留養(yǎng)愚文集序

留養(yǎng)愚文集序

括之士以時(shí)文名於今日者，有林君則氏、葉見(jiàn)山氏、徐景熹氏、劉伯溫氏、項(xiàng)子華氏。以古學(xué)名者，則有鄭息堂公、洪樂(lè)閑公、葉壺谷公、留萬(wàn)石公。時(shí)文古學(xué)，使通能之，則有不工者矣。留君睿養(yǎng)愚，仍萬(wàn)石公之從孫也，過(guò)余姑蘇，所次出鉅冊(cè)一編，視曰：此睿之雜著也。先生號(hào)知文，幸為睿評(píng)，而賜之序首焉。予始讀異傳、誌各一首，客來(lái)輟之，夜張燈繼讀之，箴銘、詩(shī)賦、樂(lè)詞、些語(yǔ)凡若干首，皆聲毗法洽，各適其職。明日，又讀其時(shí)文所攻尚書(shū)義若干通，又辭敷義鬯，不謬。夫古史氏傳心之?，為之大異曰：古學(xué)與時(shí)文不通能，而何留君之通能乎？予聞括為山州，而留君所居山水為尤勝。山有曰龍、曰鶴、曰文、曰錦、曰九樓。溪有曰好溪，名響石。潭有曰神潭。山川潤(rùn)氣，出為雨雲(yún)。清明之英，為日月之華。小秀于草木。而大秀于人。留君其大秀者歟？不然，括士之不兼長(zhǎng)者，苗君不克兼也。雖然，學(xué)古而後文古也。文之諧於古者，必不諧於今。韓子論時(shí)之文曰：子大慚者，人以為大好。留君有志于今文，為進(jìn)取計(jì)，則不可以不慚者為之矣。以慚者為之，則於古者不能不悖矣。留君將何以處此？留君曰：睿寕以古不慚者病於今，毋寕以不大慚於今者病於古也。遂書(shū)為序。