?上人孝養(yǎng)序

?上人孝養(yǎng)序

韓子曰：人有儒名而墨行，墨名而儒行者，可以與之游乎？曰：揚(yáng)子雲(yún)稱，在門牆則退，在夷狄則進(jìn)。蓋儒焉而行，墨者退可也；墨焉而行，儒者進(jìn)可也。浮屠文暢以慕吾道，周游天下，必有請於縉紳先生之教，故為韓子?進(jìn)焉。夫彼之教以蔑君親之倫，而吾之道以有人倫為教。今有人焉，宗浮屠之教，而又一旦燔然自外其說以還吾道。君子臣文之懿也。又豈非君子之亟予乎。?上人呉之儒氏也。自幼落髮焉。浮屠天平山中。壯遊四明雪竇。見石室禪師深器之。俾識記室。後浮游淮湘閒以肆其?世之志。未幾丞相府以東上名宿?推俾主毗陵龍興禪寺。留不期月。思自唶。曰。出家以能脫俗而去。使俗髙而慕之。以為不可及也。奈之何。又掛名官府。罷送迎道路。覆為俗所厭邪。且余母耋矣。即瓢然戒色笠。尋先人舊廬於彭澤之上。而先廬敝矣。今將築屋一區(qū)。以養(yǎng)其母。而終其天年。計(jì)未知?出。首以其事告予。蓋上人嘗以儒行為余友者也。今又還天倫之懿職。其孝於母以風(fēng)?其儔輩呉人多孝親而義於成人之盛事。聞上人之風(fēng)。其不有勇棄金粟。如棄執(zhí)鉢俘屠以佞土木偶者。吾不信也己上人出予言以往。吾明年至蠡上，將覩子之室，突如化成，堂上之親無恙，且當(dāng)為子奉豆觴為壽云。至正八年秋七月序。