九靈山房集卷之十二

九靈山房集卷之十二

從孫侗伯?同編。

吳?槀

序

#### 春秋案斷?遺序

春秋案斷?遺者。大梁鍾伯紀(jì)先生之?著也。其意以為學(xué)春秋者。多惑扵傳家褒貶之說(shuō)。而經(jīng)旨有不明。其能脫去宿弊。一以經(jīng)文為正者。又徃徃扵茟削精義而?昩焉。今故采擇諸家格言之合扵經(jīng)者。附扵各條之下。間有未足。則以巳意?之。而題以今名。蓋取程?子傳為案經(jīng)為斷語(yǔ)也。余讀之而歎曰。昔之傳春秋者有五家，而鄒夾先亡，學(xué)春秋者舎左氏公羊、穀梁三家，則無(wú)?考徴矣。然左氏熟扵事而?不得其事之實(shí)，公糓近扵理而害乎理之正者，要不能無(wú)。至唐啖趙師友者出，始知以聖人手茟之書(shū)，折?三家之是非，而傳巳亡。?。継是而後為之傳者雖百十餘家，其言雖互有得失，能不傳?三家之說(shuō)者鮮矣。胡康侯得程子之學(xué)，慨然有志扵彂輝，而其生也，當(dāng)宋人南渡之時(shí)，痛千餘年聖經(jīng)，遭王臨川之禁錮，乗其新敗雪洗而彰明之，使丗之為亂賊者増懼。若夫聖人作經(jīng)之本意，則未知其如何也。然自當(dāng)時(shí)指為復(fù)讎之書(shū)而不敢廢，太學(xué)以之課講，經(jīng)筵以之進(jìn)讀，至扵我朝設(shè)進(jìn)士科以取人，治春秋者三家之外，亦獨(dú)以胡氏為主，本則以三綱九法粲然具見(jiàn)。扵是書(shū)而場(chǎng)屋之腐生，山林之曲士，因而掎摭微文，破碎大道，有可閔念者矣。然則學(xué)春秋者，亦將何?折?乎？?甞考求之而得其說(shuō)矣。吾志在春秋，夫子之自道也。春秋，天子之事?？鬃幼鞔呵锒鴣y臣賊子懼，孟子之?以論春秋也。蓋方是時(shí)，王綱日紊，篡奪相尋，孔子不得其位以行其權(quán)，扵是約史記而脩春秋，使亂臣賊子無(wú)?逃其罪，而王法以明。?謂撥亂世而反之正。此其為夫子之志，而天子之事也。是以邵子有曰：春秋，夫子之刑書(shū)。而天門(mén)王氏亦曰：春秋一經(jīng)，無(wú)罪者不書(shū)。惟罪有大小，故刑有輕重耳。斯言也，蓋有得夫孔、孟之遺意也。是則學(xué)者之折?，固無(wú)出扵夫子之自道，與夫孟子之?以論春秋者矣。後之立言，豈有加扵？此?先生之扵是書(shū)，下既不惑扵褒貶之說(shuō)，上復(fù)不失乎茟削之義，外有以采擇諸家之愽聞，內(nèi)有以彂乎自得之深意，竒而不鑿，正而不迂，詳而無(wú)餘，約而無(wú)?，庶?善學(xué)者焉。然其推傳以逹乎經(jīng)，因賢者之言以盡聖人之志，則得之夫子之自道，孟子之?論者為多，是可以見(jiàn)其折?之?在矣。余自??，即知讀是經(jīng)，而山林孤陋之風(fēng)，科舉利祿之念，?不能無(wú)，故其?學(xué)不過(guò)曲士腐生之為耳。?覩?謂經(jīng)之義，聖人之藴?？及識(shí)先生扵浦陽(yáng)，始聞其說(shuō)而恱之，至其成書(shū)，則未之見(jiàn)焉。近來(lái)淞上，亟求是書(shū)，扵?舘先生手録以示，且曰：使可傳也，幸為我序之。嗟夫！學(xué)春秋者多矣，求其得乎孔孟之遺意，以折?群說(shuō)，扵千有餘載之下者，?何人?？故讀先生之書(shū)，譬諸飫芻豢之昏，病夏畦之苦，而得一勺之清泉甘露，豈不恱?！則夫是書(shū)之傳，固不有待扵區(qū)區(qū)之言矣。若夫述作之大志，與其編次之?月，則不可以不書(shū)。姑書(shū)此以為序，庶有以復(fù)先生之命乎。####

通鑑前編舉要新書(shū)序

通鑑前編舉要新書(shū)二卷，余友陳子經(jīng)?述。子經(jīng)名桱，四明人。祖父俱以史學(xué)名家，至子經(jīng)蓋三世矣。子經(jīng)內(nèi)承家訓(xùn)，而外??慈溪黃氏之教，故學(xué)問(wèn)早成，流軰莫敢與並者。中年以來(lái)，遂斐然以著述為已任，則謂司馬文正公作資治通鑑，斷自周威烈王訖于五代，而金文安公作通鑑前編，以紀(jì)其前事，蓋用邵氏皇極經(jīng)世暦、胡氏皇王大紀(jì)之例。其年代始陶唐氏，而陶唐之前，五代之後，咸未有?。論次乃以盤(pán)古氏、髙辛氏、契丹阿保機(jī)至周亡，宋有國(guó)，至我元，合之為二十四卷，名之曰通鑑續(xù)編。庶?上?金氏之?曠，下接司馬氏之?缺，而開(kāi)闢以來(lái)，至于今上下數(shù)千年間，其?治之本，與夫?yàn)橹沃?，歴歴可見(jiàn)。一日平江守海?馬君謂子經(jīng)是編，固?以續(xù)司馬氏、金氏之未備，然司馬氏通鑑乃家有其書(shū)，而金氏前編則鮮有也。且其著作之體，大義著扵題而著之?取則尚書(shū)左氏為多。尚書(shū)左氏學(xué)士大夫孰不誦而習(xí)也。今若舉其題之要，略，其注之繁，因以舊名而刪正之，使與續(xù)編並傳扵丗，不亦可乎。況金氏之自序有言：後之君子?以余之?編刪之為前紀(jì)。是尚區(qū)區(qū)之望也。則是書(shū)之述，豈非金氏之遺意也?。然非慱而能精如子經(jīng)者。亦孰能與扵此也扵。是子經(jīng)早夜一心。揆其指意。?出詳略之際。以論著于篇。先是馬君居省幕時(shí)。甞以子經(jīng)續(xù)編鋟諸　矣。及是書(shū)之成。復(fù)將刻而廣之。不鄙謂余生乎金氏之鄊。且甞托交子經(jīng)。粗知述作之大?。俾序其說(shuō)。標(biāo)諸萹首焉。余?聞之。紀(jì)事莫如書(shū)。亦莫如春秋。古史之體可見(jiàn)者。此二書(shū)而巳。而二書(shū)?載是非得失興壊理亂之故。其事至愽。然其為言不過(guò)如此而止?？芍^得其要矣。其言要。故學(xué)者不可不盡心。能盡心然後能自得之。楊子雲(yún)?謂知言之要者是巳。然而此二書(shū)也，蓋甞經(jīng)乎聖人之手，?以由聖人之後，歴千百年未有能?乎此者也。至漢太史公乃始倣書(shū)為史記，宋文正公又倣春秋為通鑑，蓋史記則毎事別紀(jì)，以具其事之始末，通鑑則編年通紀(jì)，以見(jiàn)其事之先後，皆可謂傑出之材矣。然其義例?　扵聖人，而且編次太詳，學(xué)者不能閱之，而終萹扵是紫陽(yáng)朱子復(fù)取而刪之，為綱目若干卷，其立言嚴(yán)而正，蕳而要，蓋純乎春秋之法矣。則聖人之後不失古史之體者，惟綱目一書(shū)近之。今夫子經(jīng)?述，豈非得乎綱目之指歸者乎。近時(shí)賢士大夫多有取乎其書(shū)，豈徒然?？然而觀是書(shū)者，非深得夫朱子之意，則亦不足以知子經(jīng)之功也。馬君扵治政之暇，而?崇奨正學(xué)，章明善道，上以禆國(guó)家稽古之治，下以基生民無(wú)窮之福，則其為功亦豈在子經(jīng)後?？序而歸之，余固不得而茍辤也。####

送丁郎中赴亰師詩(shī)序上以四方失寕甞。更用方面大臣。銳意天下事。迺至正二十年冬。有?除平章朶列不花公徃蒞江西行省。而丁君季周則為其省郎中。君既受命。即從平章公乗驛騎出國(guó)門(mén)南去。是時(shí)大江之西。巳為?巢。而武昌湖南諸?。亦皆淪??黨。道里不通。遂逺渉海洋。?萬(wàn)餘里而至于潮。巳而廣東憲臣亦執(zhí)狂悖負(fù)鄙為叛。其勢(shì)張甚。君賛平章公?兵進(jìn)討。前後破寨百有餘。?其?殺獲甚衆(zhòng)。明年冬。復(fù)移屯石橋鎭益責(zé)諸將?死命未?。擒其叛臣父子以歸。蓋至是而平章公之遇害巳乆及凢省臣無(wú)在者。君隻身軍旅中。志在殱厥羣盜。盡復(fù)江西之故地而後巳。今雖未?。然嶺海以南。日就廓清。而兩廣郡縣亦頼之以少安者。皆君之力也。君猶不自為功。方以諸將之勤勞乃事。宜見(jiàn)表異。因還奏朝廷。乞降?賞。以作興其士氣。扵其行也。道過(guò)西浙。西浙名士之辱?扵君者。咸作歌詩(shī)送之。而俾余為之序。余惟士大夫之出?。貴乎知?輕重而巳。我國(guó)家混一以來(lái)。分布爪牙之士。干城扵內(nèi)外。星列棋置。?絡(luò)相承。其為長(zhǎng)頋?慮?？芍^至矣。邇者一旦宼兵?彂徃徃。望風(fēng)而遁。聴其??。甚者舉城以降。緩急無(wú)一可頼者何?由其不知輕重故耳。今君徒以文墨之軄出賛省垣，若不素諳軍旅之事也。然當(dāng)受命之日，兵事方殷，徃者多憚行，而君乃獨(dú)?不頋?毅然當(dāng)隆冬，衝犯寒雪，逺出萬(wàn)里無(wú)?避。及抵宼境，又能被堅(jiān)執(zhí)銳，為士卒先，卒至轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，誅夷叛逆，而志猶未怠也。嗚呼！若君者可謂知?輕重者矣。向使天下之吏皆知?重如此。豈至如今日耶。余是以扵君之事重有?感也。然君之事，天下既壯之，士大夫又　之，而朝廷有弗能知也。知之有弗能言也。言之有弗能逹也。則?以明見(jiàn)萬(wàn)里之外而制之者將何以?。雖然。君至朝廷有日，當(dāng)其請(qǐng)命扵上也，才足以?其知，事足以發(fā)其言，勢(shì)足以逹其聴，又方不身其謀，而國(guó)焉是圖，朝議必有以?此者矣。?之而得其宜，將見(jiàn)諸將用命而群兇歛跡。君出則宣徳意，扵遐壌，入則奏成功，扵天朝，而?以序君之行者，固將?書(shū)不一書(shū)矣。今姑識(shí)其?月于萹端以俟。#### 送胡主簿詩(shī)序

異時(shí)吾婺文獻(xiàn)視他郡為獨(dú)盛。自今觀之，以忠莭行?顯者，則有忠簡(jiǎn)宗氏、莭愍梅氏、黙成潘氏、毅齋徐氏；以道學(xué)著者，則有東萊大愚二呂氏、北山何氏、魯齋王氏、仁山金氏；以文章家名者，則有香溪范氏、?性時(shí)氏、香山喻氏；而龍川陳氏、恱齋唐氏，則又以事功之學(xué)而?力焉。是數(shù)氏者，皆相望百載之內(nèi)，相去百里之間，郴郴乎，郁郁乎，其鵉鳯之岐陽(yáng)，驊騮之兾北歟，內(nèi)附以來(lái)，故家喬木日就凋落，而百年耆舊無(wú)在者。乆之白雲(yún)許氏，稍以金氏之學(xué)鳴扵時(shí)。而石塘胡氏伯仲，亦以雄文?行，與許氏相先後。二氏之後，由文學(xué)入通朝籍者，是為待制栁氏、學(xué)士黃氏、禮部吳氏、脩撰張氏、太常胡氏、御史王氏，此蓋其早卓者也。余生也，後，雖不及執(zhí)弟子禮扵許氏、胡氏之門(mén)，然自栁氏而下，皆得而師友之。十?dāng)?shù)年來(lái)，復(fù)將扵此，有?考問(wèn)，而故老遺書(shū)多不存矣，不亦悲夫！至正癸卯，余既避兵吳門(mén)，囬視故鄊，恍如隔丗。方將訪其鄊先生子弟之在吳者。而胡君季珹自亰師至焉。蓋季珹乃太常之子。尤予之?歆慕者也。居空谷者。聞人足音。猶跫然而喜。況扵兵戈阻隔之際。而見(jiàn)其如季珹者。其為喜慰宜何如耶。季珹以太常遺?為管庫(kù)官。継持省檄于亰師，遂擢杭州路棇管府照磨。?大都鄊試，季珹以流寓與貢，及試春官不利，而亰師諸公無(wú)能以舘閣為薦者，僅取廣西一簿司以去。廣西乃去天萬(wàn)里煙瘴之地，自承平時(shí)徃者猶憚行，而況四方多故舉歩荊?之時(shí)乎。使季珹計(jì)其家學(xué)之?，自非不足扵羙?也，然乃弊衣羸馬，毅然逺歴險(xiǎn)阻無(wú)?避，亦獨(dú)何心也?，余以桒梓之故，甞率大夫士力留季珹，而季珹乃曰：家貧在逺，急扵祿矣。余知其情，遂不敢以終?也。嗟乎！雖無(wú)老成人，尚有典刑。余扵婺學(xué)微絶之餘，得季珹?旅中遺風(fēng)流韻，庶將即是而有見(jiàn)。而季珹棄我如是，是中無(wú)以廣其寡陋也乎。季珹且行，大夫士之?甞?者，咸賦詩(shī)以餞之。以余扵季珹為最舊，俾書(shū)一言以為序。余念無(wú)以為季珹言者，獨(dú)以昔者吾婺文獻(xiàn)之懿而具道之如此。他若季珹為學(xué)之始末，廣西風(fēng)土之羙悪。巳見(jiàn)扵羣公?賦詩(shī)。此不箸。#### 送王都事序

異時(shí)東南文獻(xiàn)之懿，惟婺為最盛。宋亡垂八十載，故家舊俗，日就湮微，而流風(fēng)餘韻之?存者寡矣。鳯林王氏自其先丗文?公以相業(yè)顯，文憲公以道學(xué)鳴，百年禮樂(lè)之緒，獨(dú)乆而不墜。故扵婺學(xué)凋謝之餘，而祖孝之先大夫御史公，猶以文章家著見(jiàn)，扵丗天暦，?甞?亰師，用薦者入經(jīng)筵為檢討，清聲羙譽(yù)，一旦隱隱動(dòng)縉紳間。余時(shí)亦漫浪北?間，獲與御史公接，暇日過(guò)從，意氣歡甚。方將度徳論丗以叩其家庭之異聞，而頋以忌者之不容，遂歸養(yǎng)吳門(mén)。囬視舊交，?焉如在天上。居無(wú)何，御史公出宣詔命，建行臺(tái)越江上，越與吳頗宻邇，?者有?合之期，然又持莭閩廣。相望萬(wàn)里外。亦不獲償??也。御史公不可復(fù)作。而祖孝乃自越來(lái)吳。去年冬。余有公府之命。祖孝亦被選為長(zhǎng)史。每見(jiàn)祖孝之清慎雅厚。綽有父風(fēng)。未甞不?。竊自喜。以為昔之不得扵御史公者。乃今獲與祖孝同事焉。抑何幸歟。巳而改調(diào)樞府都事。又復(fù)怱怱而別。扵是府之僚友咸惜祖孝之去。推余為文以贈(zèng)。嗚呼。余扵祖孝尚可愛(ài)一言乎。乃合僚友而告之曰。公相開(kāi)府以來(lái)。方將考求古典制。以脩舉方面之治道。然遺老緒言不少?見(jiàn)于時(shí)。而耳濡目染如祖孝者。今又出?戎政，弗能相左右。上之君子，茍有事扵制作，且從而訪之，則其?取徴將何以?？雖然，余扵祖孝之行甞？占諸易，得復(fù)之?九曰：不逺復(fù)，無(wú)祗悔。祖孝尚不踰時(shí)而復(fù)來(lái)?。#### 淮南紀(jì)行詩(shī)後序

淮南記行詩(shī)者。臨海陳先生之?賦也。淮安告変。浙省平章帥師討之。從行僚佐。非工儒學(xué)。妙扵語(yǔ)言。能討論古今。潤(rùn)色軍旅之事者。不能稱(chēng)其位。先生扵是時(shí)由左司郎中在選，亦既?樞要。賛戎機(jī)。以克成厥勲。其紀(jì)行諸詩(shī)。蓋其軍中?賦者。攜至吳門(mén)。既請(qǐng)宣君伯聚繕寫(xiě)成卷，且俾余序諸首簡(jiǎn)。余惟古者師出必吹律。以占之。而漢之鼓吹鐃歌。亦皆軍中之樂(lè)也。後丗音樂(lè)廢缺。廼獨(dú)歌以詩(shī)。而樂(lè)府諸作。見(jiàn)扵軍旅者為多。然為古今之?共推者。王粲從軍五詩(shī)是巳。粲仕魏為侍中。時(shí)從魏公討張魯。魯降。遂作詩(shī)紀(jì)其事。先生之詩(shī)。蓋倣粲而作。而其為體。長(zhǎng)扵本人情狀風(fēng)物。縦橫開(kāi)合。動(dòng)蕩変化。而灑然之音。悠然之思?？上部神?。可悲可歎。三讀之不知手足之將鼓舞也。噫此固有得扵古樂(lè)之遺音非耶。然樂(lè)之道至矣。聽(tīng)之者不過(guò)得扵心而?扵意至其感人之妙。蓋不可得而言也。余扵先生之詩(shī)。亦惟心得意?而莫能言其妙者焉。嗚呼安得吳季子者而與言先生之詩(shī)?。#### 送路理問(wèn)序

匠人之制器也，必隨其材之大小短長(zhǎng)而用之?？蓢邉t用以為?，可方者則用以為矩，可以為梁、為柱者則用之為屋室，可以為施、為軾者則用之為舟車(chē)，可揉者則用之為弧矢，可屈者則用之為桮棬。惟其有是材也，然後制之為器，以利民用焉。否則方者不?以中?，圎者不能以中矩，為柂、為軾者，不足以為屋室之梁柱，為梁為柱者，不足以為舟車(chē)之柂軾，弧矢之揉不可以為杯棬之屈，而器非其器矣。宰相之用人也亦然。人之為材，有大小短長(zhǎng)之不同，則其用也亦有大小短長(zhǎng)之不一。故自一才一藝以至成徳之君子，莫不兼收而並蓄之，使用扵職者各盡其?長(zhǎng)而責(zé)其?成，蓋善乎其用人者也。雖然，有人扵此，果能?chē)渲侨?，方其行若矩，重其任若梁若柱，危以?乎志若柂，安以成乎禮若軾，可曲可直若弧矢，可放可卷若杯棬，則庶乎集衆(zhòng)器之?長(zhǎng)，而不局乎一器之用矣。不局乎一噐之用，則凢?以施諸其軄者，?不可以一噐擬也?？鬃釉唬壕硬粐r。管仲以伯佐之材，不能?其主扵王道則曰其器小。?殆謂是歟。路君季逹年富而學(xué)贍，上之人賢之。辟為淮省從事。久之選為其省管勾。調(diào)平江錄事。又擢行軍司馬。用扵其軄，皆恢恢乎其有餘也。今復(fù)自司馬改浙省理問(wèn)，將之官，余嘉其多材而足扵用，有非一噐之?可擬者，故本衆(zhòng)噐之說(shuō)以為贈(zèng)。嗟乎！使天下之才舉能如君之無(wú)施而不可，則在上者無(wú)用人之難矣。#### 玉笥集序

古者學(xué)成而用。故其為志在乎行事而巳。然方未用時(shí)。有其志而無(wú)其行事。則以其性情之彂。寓諸吟詠之間焉。及其既用也。而前日之吟詠。乃皆今日行事之?資。則?以彂諸性情。以明吾志之有在者。夫豈見(jiàn)之空言而巳?。此豋髙賦詩(shī)。?以觀乎大夫之?否者。其?由來(lái)逺矣。後世學(xué)不師古。而師之與事。判為二途。扵是??樂(lè)者。則流連光?以自放扵花竹之間而不知返。不幸而有飢寒之迫。?斥摧挫。流離窮厄之至。則嗟窮悼屈。感憤呼號(hào)。莫有紀(jì)極扵其中然扵時(shí)政無(wú)?繫。扵治道無(wú)??。則徒見(jiàn)諸空言而巳耳。是故有見(jiàn)扵此而思務(wù)去之者。豈不謂之有志之士乎。然余求之扵時(shí)而未之見(jiàn)焉。及來(lái)吳中。張君思?出其?為詩(shī)一編以示。觀其詠史諸作。上下千百年間。理亂之故。得失之由。皆粲然可見(jiàn)。而陳義之大。論事之逺。抑揚(yáng)開(kāi)闔。反覆頓挫。無(wú)非為名教計(jì)。至扵樂(lè)府歌行?萹。則又?扵思而豪扵才者。及觀其他作。徃徃不異扵此。而此數(shù)體者。尤足以肆其馳騁云耳。嗚呼。若思?者。蓋庶?古詩(shī)人作者之能事也?。余甞以此求諸昔人之作。自三百萹而下。則杜子羙其人也。子羙之詩(shī)?謂之詩(shī)史者。蓋其可以觀時(shí)政而論治道也。今思?之詩(shī)，語(yǔ)其音莭歩驟，固以兼取二李諸人之?長(zhǎng)，而不盡出扵子羙。若夫時(shí)政之有繋，治道之有?，則其得之子羙者深矣。思?之齒少扵余，而余學(xué)詩(shī)乃在其後。當(dāng)其始學(xué)時(shí)，甞聞諸故老曰：詩(shī)之道，行事其根也，政治其幹也，學(xué)其培也。余以是求之二十年，而未得其要?dú)w。及觀思?之作，然後悟句者之?聞為足取，而思?之恵我至矣。余扵思?，又安敢以年齒之巳長(zhǎng)而自棄乎？因書(shū)此于卷首，使觀思?之詩(shī)者，?取扵斯言而有?感彂也。夫思?名憲，其字，思?，玉笥，乃?居山也。故以題其集云。#### 夷白齋槀序

夷白齋槀合若干萹，臨海陳敬?先生?著。余既訪之，先生盡得其槀而編次之，以為三十四卷。而復(fù)序其萹目曰：世道有升降，風(fēng)氣有盛衰，而文運(yùn)隨之。故自周衰，聖人之遺言既熄，諸子雜家並起而汨亂之。漢興，董生、司馬遷、楊雄、劉向之徒出，而斯文始近扵古。迨其後也，曺、劉、沈、謝之刻鏤，王、楊、盧、駱之纎艷，又靡然扵當(dāng)時(shí)。至唐之乆而昌?，韓子以道徳仁義之言起而麾之，然後斯文?扵漢柰何元?dú)鈨H還，而剝喪?賊巳浸滛于五代之陋，直至宋之劉楊，猶務(wù)抽青嫓白，錯(cuò)綺交綉以自衒。後七十餘年，廬?歐陽(yáng)氏又起而麾之，而天下文章復(fù)侔扵漢唐之盛，未?歐志，弗克遂伸。學(xué)者又習(xí)扵當(dāng)時(shí)之?謂經(jīng)義者，分裂牽綴，氣日以卑。而南渡之末，卒至經(jīng)學(xué)文藝判為専門(mén)，士風(fēng)頽弊，扵科舉之業(yè)。而我朝輿地之廣曠，古?未有，學(xué)士大夫乗其?渾之氣以為文者，固未易以一二數(shù)。然自天暦以來(lái)，擅名扵海內(nèi)。惟蜀郡虞公、豫章掲公及金華栁公黃公而巳。蓋四公之在當(dāng)時(shí)。皆?淳茹和。以鳴太平之盛治。其摛辭則擬諸漢唐。說(shuō)理則本諸宋氏。而學(xué)問(wèn)則優(yōu)柔。扵周之未衰。學(xué)者咸宗尚之。並稱(chēng)之曰虞掲栁黃。而本朝之盛極矣。継是而後，以文名家者，猶不下數(shù)人。如莆田陳公之?邁，則有得扵虞公；新安程公之古潔，則有得扵掲公。而臨川危公之浩愽，則又兼得夫四公之指授者耶。郁郁彬彬，何可及?。近年以來(lái)，獨(dú)危公秉茟居中朝，自餘數(shù)公，常想見(jiàn)其豐采，習(xí)聞其聲，欬?然其不可接者乆矣。扵是淪謝殆盡，而得先生以紹其聲光也。先生，黃公之髙弟。弟子甞負(fù)其?，有渉濤江，?吳中乆之。又自吳踰淮泝河而北，逹于燕趙，?輦轂之下乆之。于時(shí)雖未有?遇，然自亰師及四方之士，不問(wèn)識(shí)與不識(shí)，見(jiàn)其文者，莫不稱(chēng)羙之不置，則其得之黃公者深矣。後由亰師還吳，適值兵興，藩翰不次用賢，即以樞府都事起于家。後又用之省幙，用之公府，跡愈顯而文愈工，人之求者皆隨而應(yīng)之，蓋粲乎其可觀矣。夫自周衰以來(lái)，至于今，?二千載，其渉世非不逺也，厯年非不乆也，能言之士非不夥且衆(zhòng)也。斯文能自振?以追扵古者。惟漢唐及宋及我朝此四丗而巳。而四世之中。士之卓卓可稱(chēng)者。又常不過(guò)數(shù)人焉。何世之不數(shù)而人之難得若是歟扵此有人焉?以卓卓可稱(chēng)者自期待世其可不為之貴重歟。余扵先生之文，讀之累月。曽莫有?去取扵。其間雖片言半簡(jiǎn)。咸附而録之者。?以明求一字畫(huà)之微，皆可為斯世之貴重也。先生名基。字敬?。夷白其自號(hào)也。故以題其槀云。#### 送傅子異序

烏傷，余之鄊縣也?？h之老儒曰傅?文先生者，以詩(shī)鳴。宋末入國(guó)朝，廼挾其?有西?于杭。徃來(lái)濤江之上。每遇遺民故老扵殘山剰水間，必為之握手徘徊，悲歌而不忍去。久之，行槖?然自頋，無(wú)以存扵。世遂歛。具才為浙省幙掌故，一時(shí)吏茟無(wú)敢與並者。先生二子，長(zhǎng)南仲，次和仲，俱浮沉州縣間。徃徃以儒術(shù)飾吏事。有譽(yù)聞扵當(dāng)時(shí)，大抵皆先生之遺也。先生雖家烏傷，然與二子客杭之日多，視杭猶故里。至吾子異，遂即吳山上搆屋家焉。子異蓋先生之孫，南仲之冡嗣也。其居杭之日，甞入省幕，?先生之職。後以年勞陞理問(wèn)，?令史，從?浙東帥府，掾出入諸幕府凢二十載，曽不以職卑俸薄為嫌，意氣濯如也，藹如也。且其為學(xué)既克承祖父之遺，而復(fù)旁通日家之說(shuō)，以?日月時(shí)?人之禍福良驗(yàn)。由是一時(shí)名公卿無(wú)不熟子異者。子異既得代，稍乗閒?吳門(mén)。無(wú)何，浙省右丞荅蘭公道過(guò)于吳，聞子異名，即物色之，與之語(yǔ)，大恱且?。有?辟薦，而子異乃引辭弗就，僅取一樞掾以去，曰。吾其?宜居也。子異既受命，將侍右丞公囬杭，而吳門(mén)之熟子異者，咸賦詩(shī)餞之，且請(qǐng)余為之序。嗚呼！余扵子異，非一朝之好也。其在桒梓時(shí)，雖以生世之晚，不及拜先生扵床下。然甞託交南仲兄弟父子間。十?dāng)?shù)年來(lái)。離亂相仍。無(wú)從?合。癸卯秋、余?吳門(mén)。乃即子異而敦其世契焉。扵是子異父?俱巳物故。獨(dú)子異綿綿延延。以眇乎一繭之緒。寄諸異鄊。而其齒?亦巳向衰。瞠焉相視。寕能不愴然也乎。然余聞之，物之盛衰，迭為消息，子異祖父之著見(jiàn)扵世者，未及扵盛矣，則藴諸前而彂諸後，豈不在子異乎？子異徃赴廼辟，遡世徳之不易，感傳緒之在茲，尚母以職卑俸薄而易其?心可也。子異且行，余念無(wú)以為子異言者，姑以昔者祖父出?之大?，與夫交好之始末，序諸贈(zèng)言之首，庶?區(qū)區(qū)恭敬桒梓之微意云耳。子異尚有以亮余也?。#### 送?上人詩(shī)序

四明陳子經(jīng)告余曰：余之方外交曰能上人者，雖學(xué)于佛，然通儒，喜為詩(shī)歌。至正甲辰夏甞挾?有自嘉禾?吳。吳之上善知識(shí)聚公白雲(yún)留上人且三閱月。仐將東還，聚公率大夫士及禪者、教者，賦詩(shī)贈(zèng)之。而首簡(jiǎn)之文則以累吾子，以吾子之余愛(ài)也。因授簡(jiǎn)焉。余聞其言而歎曰：人之扵其交，惟視其賢則與之。茍賢矣，不以其學(xué)異巳而嫌之可也。古之人有行之者。石曼卿之與惟儼是也。然曼卿兼愛(ài)扵人無(wú)?擇。惟儼?守者介非賢士不交人有不可其意無(wú)貴賤一切閉絶不少頋是二人者。不惟其學(xué)之異。而其為志亦且有不同。卒乃交合而無(wú)間者。豈非以其賢?？曼卿固世?謂賢者矣，惟儼之賢不少?見(jiàn)于時(shí)，而歐陽(yáng)文忠公稱(chēng)其通儒術(shù)而善辭章，則曼卿之取之也，豈茍也?？子經(jīng)，今世之曼卿也，其扵上人志之有同與否，余雖不得而知，然其為學(xué)則異矣。學(xué)異而交同，則上人者豈非惟儼其人?？余不識(shí)上人而知子經(jīng)為?深。故以子經(jīng)之賢。而知其?交之必賢也。雖然上人之師有龍安恱公者。甞以巳道為未至。潛行而求之。後遇素公?能扵立語(yǔ)之間。獲其終身之?欲上人継今巳徃茍復(fù)即其學(xué)之同者而求至焉。則人謂上人賢也。亦謂上人之交舉賢也。上人可不敦其?以至。而勉其?未至者?。上人得度扵。普恵禪寺而掌書(shū)記扵。東塔教寺名善能。字仲良。嘉禾人。#### 送王理問(wèn)序

舉一國(guó)之吏，其勢(shì)為孰尊？曰。宰相是也。其責(zé)為孰重？曰。理官是也。凢庶府百司，事有不平者，則平之，扵宰相，宰相不欲以自平，則下之，扵理官。扵，是理官得以考其情而生死之，使死者不怨生者?徳是宰相者，代其君以用刑者也，理官者，代宰相以掌刑者也。宰相勢(shì)雖尊，而其責(zé)不若理官之為重，蓋宰相不能必人之死生，而理官得以法令而死生之也。故理官者，國(guó)家生民之司命也，其責(zé)可不謂重乎？然理官能重其責(zé)矣，而不能尊其勢(shì)，撡五刑之柄以立乎三事之庭，為宰相者頥指而意喻之，?生其人，則寛縦以附輕典，欲死其人，則鍜錬以從重刑，使鞠者不得畢其慮，?者不得吐其臆。理官之責(zé)。豈果重扵宰相矣乎。雖然。此非其軄之罪也，亦由為是軄者之不?以自重也。使能者而為之。每一事之下，一獄之成，宰相曰死，理官曰生。宰相曰生，理官曰死。惟知巳責(zé)之為重，而不知彼勢(shì)之為尊。理官之責(zé)豈輕也?維楊王君。?學(xué)力行。練扵理法、由行軍司馬拜淮省理問(wèn)、余與王君甞居浙省為同僚。且相好也。故扵其行。既為道其責(zé)之?以重。而又惜其?乎勢(shì)之未尊也。因其書(shū)以授之。讀余言者。其亦有?感彂也矣。#### 琴川志序

知常熟州事淮南盧君，以為古者郡國(guó)有啚風(fēng)?，有記?，以備一方之紀(jì)載，今之志書(shū)是也。常熟舊志，自宋兵南渡，版籍不存，至慶元丙辰，縣令孫應(yīng)時(shí)始編次為書(shū)。其後縣升為州，厯年浸逺，而是書(shū)之存蓋寡。且丙辰以後，續(xù)其?未備者，復(fù)未有其人，非缺典歟？乃亟訪孫令?編而重正之，復(fù)與一二士子輯為續(xù)志，附之各卷之末，合十有五卷，仍其舊名而題之曰琴川志。余得而讀之，然後知君之善為政也。夫士之善扵為政者，必先其?急以及其?緩，為之衣食以厚民之生，為之教化以?民之徳，獄訟以戒其不率，賦歛以正其不均，此冣其?急而不可緩者也。至扵考其人物之愚智，風(fēng)俗之盛衰，以及生産之同異，山川之險(xiǎn)夷，凢此之類(lèi)，蓋差可緩而不可　者也。故用事扵一州一縣，得通敏有為之士，則裁正乎緩急之間而不謬其序，區(qū)別乎先後之際而不失其宜矣。嗚呼，若君之在常?，其殆庶?扵此者乎。常熟為吳之支郡。以言其人物。則姫?伯之?逃夫差項(xiàng)籍之?伯也。以言其風(fēng)俗。則有言?公子扎之文雅。朱買(mǎi)臣陸機(jī)雲(yún)兄弟之馳驟。范蠡希文張季鷹之慷慨髙舉也。以言其生産。則湖海魚(yú)塩之富饒聞扵東南也。以言其山川。則有海隅烏目之形勝。大江東海之要害也。若此數(shù)事。蓋皆為政者之不可廢焉者也。扵是君之下車(chē)蓋數(shù)年矣。凢州政之?宜急者。亦既悉舉而先之。而又不　其?緩厯?？记皵?shù)事以成乎是書(shū)。真?謂通敏有為之士?。昔周官聀方氏掌天下之圖。與其財(cái)用糓畜之?dāng)?shù)。以周知其利害。則志書(shū)者。蓋三代為政之具。而後世每謹(jǐn)著之為故實(shí)。今君之為。乃能先民之?急。而後及乎是。余故曰善為政也。書(shū)將鋟梓以行。君來(lái)謁曰。?為我序諸首。遂書(shū)?聞授之。俾?焉。九靈山房集卷之十二終。