金剛經(jīng)報(bào)應(yīng)述

金剛經(jīng)報(bào)應(yīng)述

洪州牧?部尚書兼御史大夫魏公，身掛元冕，心冥眞如，昔常奉般若法，以宏正見(jiàn)，雖顚沛造次，必與經(jīng)俱，十有若干年矣?；实壑性甓?，車駕有避狄之師，百僚蒼黃，南馳商於，公爲(wèi)盜所攘，而亡其經(jīng)。其往也，匪家之念，唯經(jīng)是悼。行與其獲七寶也，寧見(jiàn)經(jīng)；生與其亡四句也，寧捨身。明年王正月，大駕返正，公爲(wèi)京兆尹，痛宏誓之未從也，則唯經(jīng)是圖，末於元法寺之藏，藏人以送。公發(fā)函披卷，乃商於所亡之本也。問(wèn)守藏者，亦曰：不知其所自而能得。公瞻禮悲喜，捧持而泣。然後知精專感達(dá)，故隨心而至。昭報(bào)肸蠁，其疾若荅。顧謂孟子，太常博士友順志之，或曰：得與喪偶然耳，何必謂誠(chéng)感乎？及對(duì)曰：誠(chéng)於此者形於彼。故出其言善，千里之外應(yīng)之。此以仁義忠信感於物者也。況弟一義諦，超貫仁義，自在惠力，不啻忠信，則因發(fā)而果從，心誠(chéng)而經(jīng)還，是法味幽贊，非思議所及。豈佛以般若之雨啓公善牙，使因相以獲願(yuàn)，進(jìn)登乎無(wú)願(yuàn)法之法歟？不然，何心境元合，若律呂相召？歲在乙酉，公以異見(jiàn)，吿及跪而述之曰：上士勤道，精誠(chéng)若馳，願(yuàn)形於心，報(bào)亦隨之。至感無(wú)礙，經(jīng)斯來(lái)歸，護(hù)公身田，俾公斷疑。公之善根，疇可度思？