元始化身通生境界而植人神八十一好元置品第十三

元始化身通生境界而植人神八十一好元置品第十三

甯君吿黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天而演太上開天元置品經(jīng)，元始應(yīng)體，萬象法門，三洞九帝生身法宅，三境三界三寳，接生九天九人，三乘通感，應(yīng)茲法體，普備十方，託氣化形，皆稟好象。故應(yīng)化身，妙一成立，在天天一，在人人一，在地地一，同感妙一，兩半生神。三元肇分，八景成別，上一散爲(wèi)二十四眞，中一散爲(wèi)二十四神，下一散爲(wèi)二十四賢。三元八景七十二神，依變七十二方經(jīng)，三天各二十四帝，內(nèi)含九宮八十有一，故應(yīng)九九而生其好。上元八景洞眞部，中元八景洞玄部，下元八景洞神部，三部八景二十四神，正是二十四氣。氣亦成神，神亦成氣，散之爲(wèi)雲(yún)霧，合之爲(wèi)形影，出之爲(wèi)造化，入之爲(wèi)真一。上結(jié)三元，下結(jié)萬物，神眞變化，無有定名，百神中皆以三洞三合成德。天地之極上境二十四帝者，正是下方二十四氣是也。二十四帝，帝各三元，合七十二元，元各五神，而生三界三百六十神，合爲(wèi)六十四梵氣，混氣三十二天帝。故生一天三百六十神，一人三百六十骨。上爲(wèi)三宮，生人二十七天關(guān)；中爲(wèi)三宮，生人二十七神機(jī)；下爲(wèi)三宮，生人二十七靈節(jié)?；焱ㄈ?，八十有一，因茲法象，而植形神，通道生津，始成靈識(shí)，故應(yīng)生人八十一好也。

甯君告黃帝曰：吾昔承元始天尊，而演三洞身光相好，應(yīng)化通生七十二相，本跡雙顯，上生三境福力莊嚴(yán)無量功德三十六相，下生三界應(yīng)報(bào)見生善惡命根。隨縁感宅，故應(yīng)三界三十六相，境界通應(yīng)，以示人天三身，各顯七十二相。內(nèi)明三洞而植其神，外顯通生始應(yīng)天體，於此天象通象生人，普植黎元，皆稟三洞三十六門，而生神識(shí)三十六相。三洞通玄七十二相，境界相貫八十一好，九九化生三身應(yīng)相。三度通應(yīng)，皆從九一，而生九天九色寳光，通爲(wèi)九戶，遍茲境界，廣備太空，並感道源，而成識(shí)用，外通玄象，俱是化身，內(nèi)靜虛通，是吾正性也。

是時(shí)黃帝拜受甯君，請(qǐng)問大道通生於人。甯君爲(wèi)演上宣玉帝生天化體，應(yīng)相成人，三洞化形，九天合德，天人通貫，法象齊臨，妙一同滋，五德咸備，開天要訣。釋滯除疑，曉洞玄津，邇?nèi)ゅ诟小Ｓ职渍?qǐng)問啓甯君曰：三洞聖路，元始通生，天通於人，人通於道，德道修真，玄關(guān)何在？

甯君答曰：神符告命，萬帝俱朝，佩服蹻符，三洞通啓，九地保舉，八景營形，聖境真郷，潛昇徃至。汝可諦聽，受吾蹻符，昇虛入無，皆從此起。

經(jīng)是逕路，趣道來由，符是玄樞，入道法戶也。

黃帝拜謝，又白啓曰：生天相好，感象成軀，神淨(jìng)身明，入道方急，志求仙路，願(yuàn)示寳文，幸及神顔賜垂聖目，請(qǐng)乞受持，奉修祕(mì)?。

甯君告黃帝曰：元始應(yīng)相，境界垂形，天人相通，報(bào)力隨感，九天應(yīng)化，尚自不同，九品上人，骨相皆別，輕重有異，報(bào)應(yīng)無差，夙有玄名，始有仙相。汝先代有慧，慶及今生，昇入仙階，奉吾此籙。大道無象，應(yīng)相立形，應(yīng)相生天，始名相體。凡學(xué)仙道，未可即成，皆藉先緣，仙相後感。言龍蹻符者，雲(yún)綱嬌舉，昇虛入無，乘氣御龍，上至玉帝，元始告命，太上爲(wèi)宣，方始至於遺吾傳授也。吾今宣道，爲(wèi)汝宣經(jīng)，應(yīng)感見吾，即吾非有，道通無外，授汝寳章，仙籍通天，天亦通汝，應(yīng)合得道，名舉將來，始受汝符，告命之信也。神符神籙，元天命門，神印神經(jīng)，三天告始，志念吞服，六符圓明，佩帶靈圖，七元通啓，九天命召，九地奏名，神昇於天，經(jīng)道雙顯。符經(jīng)異目，受說不同，次授蹻符，別爲(wèi)一録，可傳後代有道聖君，宻而修之，非賢不度也。

上清太上開天龍蹻經(jīng)