非韓中

非韓中

苐二

始眎韓子原道，止以仁義為道徳，謂韓子如此，當(dāng)絶不識(shí)儒之道徳也。其後見(jiàn)彼顔子不貳過(guò)論曰：聖人抱誠(chéng)明之正性，根中庸之正徳。又引中庸曰：自誠(chéng)明謂之性，自明誠(chéng)謂之教。又曰：皆謂不能無(wú)生扵其心而不暴之於外?？贾畳T聖之道，差為過(guò)耳。夫中庸誠(chéng)明者，真聖賢道徳仁義可行之根原也。如此，韓子固亦知有中庸誠(chéng)明之道徳原道何故棄之而不言也？謂人不足與知此道耶，謂人固不可忽歟？或?qū)⒛渖贫槐M言耶？君子固不可匿善也，是必韓子徒見(jiàn)其誠(chéng)明中庸之語(yǔ)，而心未通其理乎？然理最為??精審而不易至也。七十二子之徒，孔子扵此獨(dú)與顔淵，乃曰其殆庶?乎，而顔子至之，故其言鮮過(guò)。今韓子推本乎聖人之道徳仁義，與人何尚，其文字前無(wú)後有，自相反亂，是可謂至其至乎。心不逹誠(chéng)明中庸至理，雖益著書，可傳以為法乎？