西方合論卷之九

西方合論卷之九

第九修持門(mén)

夫積劫情塵多生愛(ài)?，似蝕劍之苔花，若吞珠之泥繡，無(wú)礪不吐，去垢方明；欲得心淨(jìng)，除非穢滅。悟者常須覺(jué)觀，迷人?加折伏。其或愛(ài)鎻貪枷，亦當(dāng)慟年惜月?？鬃釉唬骸咐Ф粚W(xué)，民斯?fàn)?wèi)下?！菇裼簧?祗之果，十?攝億萬(wàn)之程，豈是麄見(jiàn)浮思、結(jié)心塵口所能超越？不?一忍，空累多生，如法而修，免墮魔?。一、淨(jìng)悟門(mén)。二、淨(jìng)信門(mén)。三、淨(jìng)觀門(mén)。四、淨(jìng)?門(mén)。五、淨(jìng)懴門(mén)。六、淨(jìng)願(yuàn)門(mén)。七、淨(jìng)戒門(mén)。八、淨(jìng)處門(mén)。九、淨(jìng)侶門(mén)。十、不定淨(jìng)門(mén)。一、淨(jìng)悟者，行者欲生實(shí)淨(jìng)土，當(dāng)眞實(shí)參究，如法子悟。何故？悟是迷塗?師，如人入暗，當(dāng)燃燈炬；悟是淨(jìng)國(guó)圖引，如人行逺，當(dāng)識(shí)郵程；悟是諸行領(lǐng)首，如人衝堅(jiān)當(dāng)隨將帥。一者、悟能了知?穢恒淨(jìng)，不捨淨(jìng)故。二者、聞淨(jìng)佛國(guó)土不可思議，不怯?故。三者、知?竟空中因果不失，止一切惡法，不更作故。四者、知彼土不去不來(lái)，此亦不去不來(lái)故。五者、悟佛身量遍?虛空，衆(zhòng)生身量亦徧?虛空。如地獄業(yè)力，一人亦?，多人亦?故。六者、聞阿?祗劫無(wú)量諸行，如人說(shuō)彈指頃事，不驚怖故。七者、修十善三福，不住人天故。八者、如覺(jué)後憶夢(mèng)中事，不作有無(wú)解故。九者、如?見(jiàn)故鄉(xiāng)，信不信不可得故。十者、知法無(wú)我，順性利生，?至成佛，無(wú)疲厭故。菩薩入此門(mén)已，成就白法，隨意得生。是故《觀經(jīng)》上品云：「深解義趣，于第一義，心不驚動(dòng)?！埂妒琛吩疲骸傅谝涣x者，謂諸法實(shí)相，言語(yǔ)道斷心行處滅。」又上品六?義云：「安心不動(dòng)，名之爲(wèi)??！埂垛n》曰：「第一義理悉不爲(wèi)二邉所動(dòng)，通名爲(wèi)??！构饰鞣剑珥f提希、善財(cái)、龍樹(shù)等，以入地往生；此方，如遠(yuǎn)公、智者、?明等，以證悟往生。一切經(jīng)論中廣載，不能具錄。論中或有言生彼求悟者，爲(wèi)中下人說(shuō)；至言悟自已佛不必求生，此則爲(wèi)十地菩薩以上說(shuō)。若云悟第一義，諸結(jié)使未斷者皆不求生，則如龍樹(shù)、?明等，亦爲(wèi)?目生花，無(wú)事多事矣！二、淨(jìng)信者，《智度論》曰：「若人心中有信淸淨(jìng)，是人能入佛法；若無(wú)信，是人不能入。譬如牛皮未?，不可屈折，無(wú)信人亦如是。又經(jīng)中說(shuō)信爲(wèi)手，如人有手入寶山中，自在能?。蝗魺o(wú)手不能取，信亦如是?！刮敉踔?lài)邌?wèn)無(wú)爲(wèi)子曰：「如何?佛，得無(wú)間斷？」無(wú)爲(wèi)子曰：「一信之後，更不再?，?是不間斷也。」仲?lài)咝儡S而去。未幾得生，還來(lái)致謝。是故若人修行未能頓悟，當(dāng)深植信根，不驚不動(dòng)。一者、信金口誠(chéng)言，決定當(dāng)生故。二者、信自心廣大，具有如是淸淨(jìng)功德故。三者、信因果如形影，決定相隨故。四者、信此身形識(shí)，及一切世界建立，如陽(yáng)欲空花無(wú)所有故。五者、信五濁惡世，寒?苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住故。六者、信一切法唯心，如憶?舌酸故。七者、信?力不可思議，如業(yè)力故。八者、信蓮胞不可思議，如胞胎故。九者、信佛無(wú)量身、無(wú)量壽、無(wú)量光，不可思議；如蟻?zhàn)由?、蜉蝣歲、螢火光，同一不思議故。十者、信此身決定當(dāng)死故。若人具有如是信根，舉足下足無(wú)非?佛。故知信之一字，通上中下；但信有大小，若無(wú)甚深信力，如無(wú)羽之鳥(niǎo)，決定不得飛故。三、淨(jìng)觀者，衆(zhòng)生無(wú)始垢穢，遍一切法，如麵入沙，似金在鑛。修淨(jìng)業(yè)者，當(dāng)加種種觀行磨鍊習(xí)氣，爲(wèi)白法之垣壇，作往生之津梁。一、淨(jìng)觀，謂觀佛相好，如《十六觀經(jīng)》所說(shuō)故。二、不淨(jìng)觀，謂觀身心不淨(jìng)、?世界不淨(jìng)，生厭離故。三、無(wú)常觀，謂觀一切法無(wú)定，如一美色，婬人觀之爲(wèi)樂(lè)；妬婦觀之爲(wèi)苦；觀行人觀之，種種惡露；??觀之，如土木故。四、和合觀，謂觀是身是世界，是見(jiàn)聞?dòng)X知，如積木爲(wèi)屋，積土爲(wèi)壘，積雜彩爲(wèi)畵，無(wú)實(shí)體故。五、對(duì)治觀，謂觀自身何結(jié)最重，當(dāng)用何法對(duì)治？如輕冷苦澁藥草飮食等，於?病中爲(wèi)藥，於餘病非藥；輕辛甘?藥草飮食等，於冷病中爲(wèi)藥，於餘病非藥。如是觀察對(duì)治故。六、慚悔觀，一切衆(zhòng)切衆(zhòng)生無(wú)量劫來(lái)，與我互爲(wèi)父母兄弟姊妹男女，逓相婬毒曾不覺(jué)知；如梟獍殺父母，牛羊鴿雀配其親屬，彼不自知，而人觀之，慚媿譏笑。諸佛菩薩見(jiàn)于我等，亦復(fù)如是，是故當(dāng)生大悔恨故。七、??觀，謂觀一切時(shí)中，幾許憶?佛心，幾許利生心，幾許垢淨(jìng)沉掉心故。八、平等觀，謂觀一切色一色，無(wú)好?故；一切聲一聲，無(wú)譽(yù)毀故；一切受一受，無(wú)恩仇故；一切義一義，無(wú)淺深故。九、微細(xì)觀，謂觀佛念法?，起于何來(lái)，去于何往故。十、法界觀，謂觀一毛一塵，一草一木，皆具有無(wú)量淨(jìng)佛國(guó)土故。行者若行諸觀時(shí)，以第一淨(jìng)觀爲(wèi)主，餘九爲(wèi)伴；如石中覓珠，若不破石，無(wú)緣得珠故。四、淨(jìng)?者，?佛之法，名一行三昧，惟在決定，若不得??有散漫，三昧不成。一、攝心?，謂一切處，攝?不忘，縱令昬寐，亦繫?而寢，不隔?、不??故。二、?猛?，如好色人聞婬女所在，高厓深澗燐途虎窟，必往不怯故。三、深心?，如大?深廣，必窮其底，覺(jué)路??，不竟不休故。四、觀想?，謂??中，見(jiàn)三十二相、八十隨形好故。五、息心?，謂息一切名心、宦心、慾心、世間心、貪戀心、貢高心、遮?心、人我是非心，?佛故。六、悲啼?，每一想佛，身毛皆豎五內(nèi)若裂，如憶少背之慈母，及多慧之亡兒故。七、發(fā)憤?，如落第孤寒負(fù)才寂寞，毎一?及殆不欲生故。八、一切?，謂聞見(jiàn)覺(jué)知及與毛孔骨髓，無(wú)一處不?佛故。九、參究?，謂?佛一聲，便?此聲落處故。十、實(shí)相?，謂不以有心?，不以無(wú)心?，不以有無(wú)心?，不以非有無(wú)心?故，是爲(wèi)上品?佛門(mén)。若如是?佛者，現(xiàn)生必得見(jiàn)佛。五、淨(jìng)懴者，經(jīng)云：「前心起罪，如雲(yún)覆空，後心滅罪，如炬破暗?！褂衷疲骸赴倌旯敢拢捎谝蝗珍搅铛r淨(jìng)，是故欲除重障，當(dāng)?懴悔?！挂?、內(nèi)懴，謂懴心意識(shí)不淨(jìng)因故。二、外懴，謂懴一切色一切聲，一切不淨(jìng)法故。三、事懴，謂懴十八界、二十五有，八萬(wàn)四千種種塵勞結(jié)使，障學(xué)阿?祗劫，見(jiàn)佛利生諸行業(yè)故。四、理懴，謂懴入道以來(lái)，所得狂解、所學(xué)經(jīng)論、所聞奧義、作止任滅等病，障佛無(wú)漏智故。五、過(guò)去懴，謂懴無(wú)始世界所作黑業(yè)，如今生雖不偸盜，但所求不如意，?是盜業(yè)未盡；今生雖不邪淫，但値不隨意眷屬，?是婬業(yè)未盡；今生雖不謗法妄語(yǔ)，但言出人或?信相半，?是謗法及妄語(yǔ)業(yè)未盡。於一切果中，察一切因，當(dāng)知前生無(wú)惡不造，一一當(dāng)懴悔故。六、未來(lái)懴，謂一切惡法?今便止，盡未來(lái)世，永不相續(xù)故。七、現(xiàn)在懴，謂懴現(xiàn)在世所有生老病死，種種苦業(yè)、種種煩惱業(yè)、舉足下足業(yè)、起口動(dòng)心業(yè)，一切微細(xì)不可稱(chēng)量業(yè)故。八、剎那懴，謂一?中，有九十剎那；一剎那有九百生滅，一生滅一懴故。九、究竟懴，謂等覺(jué)位中，有一分無(wú)明猶如微?，究竟洗滌故。十、法界懴，謂法性中無(wú)我無(wú)人，普爲(wèi)十方過(guò)現(xiàn)未來(lái)一切衆(zhòng)生懴故。若能如是眞實(shí)懴者，一切障礙，悉得消滅，不離道塲，得見(jiàn)諸佛。六、淨(jìng)願(yuàn)者，《智度論》曰：「諸菩薩見(jiàn)諸佛世界無(wú)量嚴(yán)淨(jìng)，?種種願(yuàn)。有佛世界都無(wú)衆(zhòng)苦，乃至無(wú)三惡之名者。菩薩見(jiàn)巳自發(fā)願(yuàn)言：『我作佛時(shí)，世界無(wú)衆(zhòng)苦乃至無(wú)三惡之名，亦當(dāng)如是?！挥蟹鹗澜缙邔毲f嚴(yán)，晝夜常有淸淨(jìng)光明，無(wú)有日月，便發(fā)願(yuàn)言：『我作佛時(shí)，世界常有嚴(yán)淨(jìng)光明，亦當(dāng)如是?！挥蟹鹗澜缫磺行\(zhòng)生，皆行十善有大智慧，衣被飮食應(yīng)?而至，便發(fā)願(yuàn)言：『我作佛時(shí)世界中衆(zhòng)生，衣被飮食亦當(dāng)如是?！挥蟹鹗澜缂冎T菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，乃至無(wú)有聲聞、辟支佛名，亦無(wú)女人，一切皆行深妙佛道，遊至十方教化一切，便發(fā)願(yuàn)言：『我作佛時(shí)，世界中衆(zhòng)生亦當(dāng)如是?！蝗缡堑葻o(wú)量佛世界種種嚴(yán)淨(jìng)，願(yuàn)皆得之，以是故名願(yuàn)受無(wú)量諸佛世界。問(wèn)曰：『諸菩薩行業(yè)淸淨(jìng)，自得淨(jìng)?，何以要須立願(yuàn)然後得之。譬如田家得穀，豈復(fù)待願(yuàn)？』答曰：『作福無(wú)願(yuàn)，無(wú)所標(biāo)立，願(yuàn)爲(wèi)?御，能有所成。譬如銷(xiāo)金，隨師而作，金無(wú)定也。如佛所說(shuō)，有人修少施福、修少戒福、不知禪法，聞人中有富樂(lè)人，或聞?dòng)焐?，心?yuàn)樂(lè)者，命終之後，各生其中。菩薩亦如是，修淨(jìng)世界願(yuàn)，然後得之。以是故知因願(yuàn)受勝果。復(fù)次莊嚴(yán)佛界事大，獨(dú)行功德不能成故，要須願(yuàn)力。譬如牛力雖能挽車(chē)，要須御者能有所至。淨(jìng)世界願(yuàn)亦復(fù)如是，福德如牛，願(yuàn)如御者?！粏?wèn)曰：『若不作願(yuàn)，不得福?？』答曰：『雖得，不如有願(yuàn)。願(yuàn)能助福，常?所行，福德增長(zhǎng)?！弧挂允橇x故，修淨(jìng)佛國(guó)土者，當(dāng)發(fā)大願(yuàn)。一者、不爲(wèi)福田故願(yuàn)，願(yuàn)爲(wèi)一切衆(zhòng)生蔭生淨(jìng)土故。二者、不爲(wèi)眷屬故願(yuàn)，願(yuàn)治一切如來(lái)家生淨(jìng)土故。三者、不爲(wèi)病苦故願(yuàn)，願(yuàn)醫(yī)一切世間無(wú)明等瘡生淨(jìng)土故。四者、不爲(wèi)轉(zhuǎn)輪王故願(yuàn)，願(yuàn)轉(zhuǎn)諸佛如來(lái)法輪，作大法王生淨(jìng)土故。五者、不爲(wèi)欲界故願(yuàn)，願(yuàn)離一切微妙五欲生淨(jìng)圡故。六者、不爲(wèi)色界故願(yuàn)，願(yuàn)離一切禪著生淨(jìng)土故。七者、不爲(wèi)無(wú)色界故願(yuàn)，願(yuàn)盡種種微細(xì)流注，證無(wú)量相好身生淨(jìng)土故。八者、不爲(wèi)聲聞辟支故願(yuàn)，願(yuàn)以福智二嚴(yán)，饒益一切衆(zhòng)生生淨(jìng)土故。九者、不爲(wèi)一世界千世界故願(yuàn)，願(yuàn)代無(wú)央數(shù)世界苦，?一切世界衆(zhòng)生生淨(jìng)土故。十者、不爲(wèi)一阿?祗劫千阿?祗劫衆(zhòng)生故願(yuàn)，願(yuàn)代無(wú)量無(wú)數(shù)阿?祗劫衆(zhòng)生苦，?一切衆(zhòng)生生淨(jìng)土故。若能如是發(fā)大願(yuàn)者，最後剎那，決定當(dāng)如普賢願(yuàn)中所說(shuō)。是故當(dāng)知，願(yuàn)爲(wèi)截苦?之?航，?極樂(lè)之明師故。七、淨(jìng)戒者，一切淨(jìng)法，以戒爲(wèi)址。如人作舍先求平地；如畵師畵諸山水，先治光明素練，然後著彩，戒亦如是。是故戒爲(wèi)諸善法之首，入淨(jìng)國(guó)之初門(mén)，若不持戒，如惡露敝女，欲入齋壇，無(wú)有是處。一、慳貪戒，謂行財(cái)命二施及與法施，無(wú)愛(ài)惜故。二、毀禁戒，謂五戒律儀戒，乃至無(wú)漏戒，?足持故。三、嗔恚戒，謂以忍調(diào)心及于身口，若遇惡口刀杖所加，但自思惟業(yè)因緣法，作償負(fù)想、作?師想、作風(fēng)寒冷?想故。四、放?戒，謂生死險(xiǎn)道無(wú)放身處，如人持?油鉢行懸繩上，不得左右顧?，及生第二?故。五、散亂戒，謂守?cái)z諸根，息諸緣影，如護(hù)風(fēng)燈，如防生鳥(niǎo)故。六、愚癡戒，謂以智慧破諸迷悶，如作務(wù)人常借日光，若是長(zhǎng)夜諸作皆廢故；又如登覽當(dāng)用開(kāi)目，若是盲人及與睡眠，諸山河大地，與無(wú)等故。七、憍慢戒，謂不應(yīng)以才辯故貢高，不應(yīng)以悟解故貢高，不應(yīng)以諍論故貢高；一切所得，如大地上塵，如鏡面上垢，不應(yīng)以此垢驕彼垢故。八、覆藏戒，謂一切處諸佛，一切處菩薩，一切處神明，無(wú)可覆故。如日中逃影，波中逃濕，沙中逃塵，無(wú)可逃故。九、無(wú)益戒，謂一切嬉戲事無(wú)益，一切詩(shī)文無(wú)益，一切塵緣無(wú)益，一切口解脫無(wú)益，當(dāng)遠(yuǎn)離故。十、不住戒，謂如上持戒，但爲(wèi)生淨(jìng)土饒益衆(zhòng)生，不求聞譽(yù)法，及諸人天二乗果故。菩薩如是行于淨(jìng)戒，則能攝諸衆(zhòng)生，生于淨(jìng)土。何以故？一切衆(zhòng)生，雖至?頑，莫不欽仰戒德故。八、淨(jìng)處者，學(xué)道之人，?有志出塵，應(yīng)當(dāng)捨諸惡處。若不捨者，應(yīng)是厭離未極；若厭離未極者，應(yīng)是忻淨(jìng)土未極。龍樹(shù)曰：「菩薩心不貴轉(zhuǎn)輪聖王人天福樂(lè)，但?諸佛，是故隨心所重，而生佛土?！菇裥⌒∵m意處，尚不能捨，何況轉(zhuǎn)輪聖王？如縛足欲行，繫翅求飛，去住皆累，兩心虛縈。一、繁華喧闐處當(dāng)遠(yuǎn)故。二、歌樓酒肆處當(dāng)遠(yuǎn)故。三、?焰薫灼處當(dāng)遠(yuǎn)故。四、論除目及朝事處當(dāng)遠(yuǎn)故。五、恩愛(ài)纒縛及熟逰歷處當(dāng)遠(yuǎn)故。六、詩(shī)?文?闘章摘句處當(dāng)遠(yuǎn)故。七、譏剌古今，較長(zhǎng)競(jìng)短處當(dāng)遠(yuǎn)故。八、講無(wú)義味道學(xué)處當(dāng)遠(yuǎn)故。九、義解家闘名相，矜小智之處當(dāng)遠(yuǎn)故。十、宗乗狂解，妄談?lì)D悟，輕?戒律之處當(dāng)逺故。是等撓道與魔不?，是故當(dāng)遠(yuǎn)。行者若離是諸處，一切道業(yè)，?當(dāng)成辦。九、淨(jìng)侶者，一切悟機(jī)非友不發(fā)，一切惡法非友不止；如車(chē)二輪，去一則蹶。是故世間文字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無(wú)上大道?！兑蚓壗?jīng)》曰：「譬如風(fēng)性雖空，由栴?林簷蔔林，吹香而來(lái)，風(fēng)有妙香；若經(jīng)糞穢臰屍而來(lái)，其風(fēng)便臰。又如淨(jìng)衣置之香篋，出衣衣香；若置臰處，衣亦隨臰。」友亦如是。是以行道，求友者，當(dāng)嚴(yán)別淨(jìng)穢。一、山林閑適之友當(dāng)近，能止躁心故。二、嚴(yán)持戒律之友當(dāng)近，能淡諸慾故。三、智慧廣大之友當(dāng)近，能出迷津故。四、總持文字之友當(dāng)近，能決?故。五、寂寞枯槁之友當(dāng)近，能恬進(jìn)取故。六、謙?忍辱之友當(dāng)近，能銷(xiāo)我慢故。七、?心忠吿之友當(dāng)近，能抑諸過(guò)故。八、?猛精進(jìn)之友當(dāng)近，能速道果故。九、輕財(cái)好施之友當(dāng)近，能破大慳故。十、仁慈覆物，不惜身命之友當(dāng)近，能摧人我等執(zhí)故。若無(wú)如是淨(jìng)侶，?當(dāng)屏人獨(dú)處，自辦道業(yè)。以?設(shè)爲(wèi)師，以經(jīng)論爲(wèi)侶，其他嬉戲之徒，寧絕勿通。如人園中雖無(wú)隹花，不値?草，以無(wú)益賞心，徒增厭穢故。十、不定淨(jìng)者，一切衆(zhòng)生根?利鈍不同，如上諸法皆是上根利器，方得具足，是故如來(lái)有甚方便，開(kāi)九品之門(mén)，分上中下修習(xí)三等。一者、或解義諦，未全伏惑，或不深解，但能誦讀諸經(jīng)故。二者、或但依語(yǔ)生信，或因他生信，或遇貧窮折辱生信故。三者、或觀金?，或隨意觀一相故。四者、或晨朝十?百?，乃至千?故。五者、或但懴諸麄重習(xí)氣，及十不善業(yè)故。六者、或爲(wèi)怖生死，發(fā)願(yuàn)往生；或遇苦難，發(fā)願(yuàn)徃生，但不得作人天及諸福德願(yuàn)故。七者、或但持八戒五戒，乃至但戒殺盜婬妄故。八者、一切喧塲不能卒離，但時(shí)時(shí)生厭離心故。九者、於諸世法中人不能?斷，但不隨順故。十者、如《觀經(jīng)》下品中說(shuō)，或但臨終十?故。如上諸法，但能至心受持一法者，皆得往生，唯不得?信相參，若有?者，一切諸行悉不成就。如人夜中獨(dú)趨遠(yuǎn)道，不得生?。是故衆(zhòng)生聞法?者，不如不聞。何以故？彼無(wú)聞?wù)?，但不聞法，非有障難，此則自作障難故。

無(wú)諍居士黃輝校