論赦書狀

論赦書狀

右，隱朝奉宣聖?，并以中書所撰赦書示臣，審看可否，如有須改張?zhí)幖笆乱瞬槐M，並條奏來者。臣謹(jǐn)如詔。?詳省再三，猶懼所見不周，兼與諸學(xué)士等叅考得失，僉以爲(wèi)綱條粗舉，文理亦通，事多循常，辭不失舊，用於平昔，頗亦可行，施之當(dāng)今，則恐未稱。何則？履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常語諭。自陛下嗣承大寳，志一中區(qū)，窮用甲兵，竭取財賦。甿庶未達(dá)於暫勞之意，而怨咨巳深；昊穹不假以悔禍之期，而患難斷起。復(fù)以刑謫太峻，禁防傷嚴(yán)，上下不親，情志多壅。乃至變生都輦，盜據(jù)宮闈，九廟鞠陷於匪人，六師出次於郊邑，奔逼憂危，言之痛心。自古禍亂所鍾，罕有若此之暴。今重圍雖解，逋?尚存，裂土假王者四兇，滔天僣帝者二豎。又有顧瞻懷貳，叛換黨姦，其流實繁，不可悉數(shù)。皇輿未復(fù)，國柄未歸，勞者未獲休，功者未獲賞，困窮者未暇恤，滯抑者未克申，將欲紓多難而收羣心，唯在赦令誠言而巳。安危所屬，其可忽諸？動人以言，所感巳淺，言又不切，人誰肯懷？昔成湯遇災(zāi)，禱于桑野，躬自髠剔，以爲(wèi)犠牲。古人所謂割髪宜及膚，翦?冝侵體。良以誠不至者物不感，損不極者益不臻。今茲德音，亦?於是，悔過之意，不得不深，引咎之辭，不得不盡。招延不可以不廣，潤澤不可以不弘；宣暢鬱堙，不可不洞開襟抱；洗制疪垢，不可不盪去瘢痕。使天下之廓然一變，若披重昏而覩朗曜，人人得其所欲，則何有不從者乎？應(yīng)須改革事條，謹(jǐn)具別狀同進(jìn)。除此之外，尚有所虞。竊以知過非難，改過爲(wèi)難；言善非難，行善爲(wèi)難。假使赦文至精，止於知過言善，猶願聖慮，更思所難。易曰：聖人感人心而天下和平。夫感者，誠發(fā)於心，而形之於事。事或未諭，故宣之以言。言必顧心，心必副事，三者符同，不相越踰，本於至誠，乃可求感。事或未致，不如勿言，一虧其誠，終莫能信。伏願陛下先斷厥志，乃施於辭，度其可行而宣之，其不可而措之，無茍其言，以重其悔。言克誠而人心必感，人心旣感而天下必平。事何可不詳，亦何可不務(wù)？罄輸衷懇，伏聽聖裁。謹(jǐn)進(jìn)。