春秋傳卷第十八

春秋傳卷第十八

宣公下

十有二年，春，葬陳靈公。

討賊者，非臣子也，何以書葬？天下之惡一也。本國臣子或不能討，而上有天王，下有方伯，又其次有四鄰，有同盟，有方域之諸侯，有四夷之君長與凢民，皆得而討之，所以明大倫，存天理也。徴舒雖楚討之，陳之臣子亦可以釋怨矣，故得書葬，君子詞也。楚子圍鄭。

按公羊傳例，戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入。書其重者，楚子縣陳，蓋滅之矣，而經(jīng)止書入；其於鄭也，入自皇門，至于逵道，蓋即其國都矣，而經(jīng)止書圍。曷爲(wèi)悉從輕典，不書其慿陵諸夏之罪乎？上無天王，下無方伯，天下諸侯有臣弒君、子弒父，諸夏不能討而夷狄能討之，春秋取大節(jié)，略小過，雖如楚子慿陵上國，近造王都之側(cè)，猶從末減，於以見誅亂臣，討賊子，正大倫之重也。夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰(zhàn)于邲，晉師敗績。

戰(zhàn)而言及，主乎是戰(zhàn)者也。按：左氏晉師救鄭，經(jīng)，旣不以救鄭書矣。又不言楚、晉戰(zhàn)于邲，而使晉主之，何也？陳人弒君，晉不討賊而楚能討之，楚人圍鄭，亦旣退師，與鄭平矣，而又與之戰(zhàn)，則非觀釁之師也，故釋楚不貶而使晉主之，獨(dú)與常詞異乎？按：邲之役，六卿並在，大夫、司馬皆具官，不欲勦民者，三帥也，違命濟(jì)師者，先縠也，而獨(dú)罪林父，何也？尊無二上，定于一也。古者仗?臨戎，專制閫外，雖君命有所不受，況其屬乎？欒書救鄭，軍帥之欲戰(zhàn)者八人，武子遂還。衆(zhòng)不敢遏偪陽之舉。匄、偃二將皆請班師。荀罃令曰：七日不克，必爾乎取之。遂下偪陽。林父旣知無及於鄭，焉用之矣？諸帥又皆信然，其?，先縠若獨(dú)以中軍佐濟(jì)者，下令三軍，無得妄動，按軍法而行辟，夫豈不可？旣不能令，乃畏失屬亡師之罪，而從韓獻(xiàn)子分惡之言，知難而冒進(jìn)，是棄晉師，於誰責(zé)乎？故後誅先縠，不去其官。此稱敗績，特以林父主之也。秋，七月。

冬，十有二月戊寅，楚子滅蕭。

假於討賊而滅陳，春秋以討賊之義重也。末減而書入，惡其貳。巳而入鄭，春秋以退師之情恕也，末減而書圍，與人爲(wèi)善之德宏矣。至是肆其強(qiáng)暴，滅無罪之國，其志巳盈，雖欲赦之不得也。故傳稱蕭潰，經(jīng)以滅書，斷其罪也。孟子曰：以力假人者霸，霸必有大國。楚莊蓋以力假仁，不能乆假而遽歸者也。建萬國，親諸侯者，先王之政；興滅國，繼絕丗者，仲尼之法。今乃滅人社稷而絕其祀，亦不仁甚矣。蕭、旣滅亡，必?zé)o赴者，何以得書于魯史？楚莊縣陳入鄭，大敗晉師于邲，莫與校者。不知以禮制心，至於驕溢，克伐怨欲，皆得行焉，遂以滅蕭告赴諸侯，矜其威力以恐中國耳。孟子定其功罪，以五霸爲(wèi)三王之罪人，春秋史外傳心之要典，推此?求之，斯得矣。

晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人同盟于清丘。

書同盟，志同欲也。或以惡其反覆而書同盟，非也。春秋不貴盟誓，自隱公始年書儀父盟眛，宋人盟宿，巳不實(shí)言矣，奚待清丘然後惡其反覆乎？清丘載書恤病討貳，口血未乾，敗其盟好，所謂不待貶而惡見者也，又奚必人諸國之卿，然後知反覆之可罪乎？楚旣入陳圍鄭，大敗晉師，伐蕭。?之慿，陵中國甚矣。爲(wèi)諸侯計(jì)者，宜信任仁賢，修明政事，自強(qiáng)於爲(wèi)善，則可以保其國耳。曽不是圗，而刑牲?血，要質(zhì)鬼神，蘄以禦楚，謀之不臧，孰大於是？故國卿貶而稱人，譏失職也。原縠違命喪師，乃晉國罪人，而主茲盟約，所信任者皆可知矣。

宋師伐陳，衛(wèi)人救

陳，

陳有弒君之亂，宋不能討，而楚能討之，雖曰縣陳，?復(fù)封之？其德於楚而不貳，未足責(zé)也。宋人不能內(nèi)自省德，遽以大衆(zhòng)伐之，非義舉矣。衛(wèi)人救陳，背盟失信，而以救書者，見宋師非義，陳未有罪而受兵，爲(wèi)可恤也。且謀國失圗，妄興師旅，無休息之期，則亂益滋矣。其以救書，意在責(zé)宋也。若衛(wèi)叛盟，則不待貶絕而惡自見矣。十有三年春，齊師伐莒。夏，楚子伐宋。楚人滅蕭，將以脅宋，諸侯懼而同盟。爲(wèi)宋人計(jì)者，恤民固本，輕徭薄賦，使民効死，親其上，則可以待敵矣。計(jì)不出此，而急於伐陳，攻楚與國，非?也，故楚人有詞于伐，而得書爵。秋螽，

冬?殺其大夫先縠。

先縠違命，大敗晉師，元帥不能用，?巳失刑矣。今又重有罪焉，晉人治其罪而戮之，義也。曷爲(wèi)稱國以殺，而不去其官？夫兵者，安危所係，有國之大事也。將非其人，則敗；雖得其人，使親信間之，則敗。以剛愎不仁者叅焉，而莫肯用命，則敗。凢此三敗，君之過也。河曲之戰(zhàn)，趙穿獨(dú)出，而臾駢之謀不用；濟(jì)涇而次，欒黶欲東，而荀偃之令不行。今林父?將中軍，乃以先縠佐之，使敵國謀臣知其從政者新，未能行令，誰之過歟？故稱國以殺，不去其官，罪累上也。十有四年

春，衛(wèi)殺其大夫孔達(dá)。

殺大夫而書名氏，義不繫於專殺也。孔達(dá)棄信以危社稷，衛(wèi)人按其罪而誅之可也，何以稱國而不去其官？用人謀國，干犯盟主，至於見討，誰之過歟？稱國以殺，不去其官，罪累上也。春秋端本清源，故書法如此。

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。晉侯伐鄭。

按：左氏傳，爲(wèi)邲故也。比事以觀，知其爲(wèi)報(bào)怨復(fù)讎之兵，詞無所貶者，直書其事而義自見矣。秋，九月，楚子圍

宋。

宋人要結(jié)盟誓，欲以禦楚，巳非持國之道。輕舉大衆(zhòng)，勦民妄動，又非恤患之兵。特書救陳，以著其罪，明見伐之由也。國必自伐，然後人伐之。凢事，其作始也簡，其將畢也必巨。易於訟卦曰：君子以作事謀始。始而不謀，必至於訟，訟而不竟，必至於師。若宋是矣。始謀不臧，至於見伐，見圍，幾亡其國，則自取之也。春秋端本，故責(zé)宋爲(wèi)深。若蠻夷圍中國，則亦明矣。葬曹文公。

冬，公孫歸父?齊侯于穀。

夫禮，別嫌明微，制治于未亂，自天子出者也。列國之君，非王事而自相?聚，是禮自諸侯出矣。以國君而降，班失列，下與外臣?，以外臣而抗尊出位，上與諸侯?，是禮自大夫出矣。君若贅旒，陪臣執(zhí)命，豈一朝一夕之故，其所由來漸矣。故易於坤之初六曰：馴致其道，至堅(jiān)冰也。易言其理，春秋見諸行事，若合符節(jié)，可謂深切著明矣。十有五年

春，公孫歸父?楚子于宋。

楚子不假道於宋，以啓釁端而圍之，陵蔑中華甚矣。諸侯縱不能畏簡書，攘夷狄，存先代之後，嚴(yán)兵固圉以爲(wèi)聲援，猶之可也。乃以周公之裔，千乗之國，謀其不免，至於薦賄，不亦鄙乎！若此?，聖人不徒筆之於經(jīng)也。比事以觀，則知中國夷狄盛衰之由，春秋經(jīng)丗之略矣。

夏，五月，宋人及楚人平。

此華元、子反二國之卿，其稱人何？貶也。春秋賤欺詐，惡侵伐，二卿不愛其情，釋怨解紛，使宋無亡國之憂，楚無滅國之罪，功亦大矣。冝在所褒，何以貶也？善則稱君，過則稱已，則民作忠。今二卿自以情實(shí)，私相告語，取必於上，以成平國之功，而其君不預(yù)知焉，非人臣之義也。丗衰道微，暴行交作，君有聽於臣，父有聽於子，夫有聽於婦，中國有聽於夷狄，仲尼所爲(wèi)懼，春秋所以作也。故平以解紛，雖其所欲，而平者在下，則大倫紊矣。聖人明其道，不計(jì)其功，故褒貶如此。然則臣而有安國家利社稷者，專之不可乎？曰：專之而可者，謂境外也。子反在君之側(cè)，無奏報(bào)之難，幾?之失，奚急於平而專之若是哉？或曰：子反攘善，則知其罪矣。華元救國急難，而紓其情，實(shí)何尢焉。夫宋先代之後，武王所封，以備三悋，橫見侵逼，非有可滅之罪也。若以大義責(zé)之曰：子爲(wèi)上卿，不能恤小，助桀爲(wèi)虐，陵我郊保，圍我城郭，欲滅我社稷，縱子得之，何面目見中華之士乎？使子反果忠，楚莊果賢，必爲(wèi)義動，退師止衆(zhòng)，結(jié)盟而反矣。何必輕見情實(shí)，蹈不測之險(xiǎn)乎？後丗羊陸効其所爲(wèi)，交歡邊境，而議者以爲(wèi)非純臣也，知春秋之法矣。六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子?jì)雰簹w。

其稱日，謹(jǐn)之也。上卿爲(wèi)主將，略而稱師者，著其暴也。?而舉號及氏者，減見滅之罪，著滅者之甚不仁也。潞嬰兒不死社稷，比於中國，而書爵者，免嬰兒之責(zé)詞也。然則攘夷狄，安諸夏，非耶？徐夷並興，東郊不開，伯禽征之，玁狁孔熾，侵鎬及方，宣王伐之；楚人侵鄭，近在王畿，齊侯攘之，皆門庭之?，不可縱而莫禦者也。雖禦之，亦不極其兵力，殄滅之無遺育也。今赤狄未甞，侵掠晉境，非門庭之?，而恃強(qiáng)暴以滅之，其不仁甚矣，春秋所以責(zé)晉而略狄也。又有異焉者，夫伐國之要，討其罪人斯止矣。按左氏，潞子夫人，晉景公之姉也，鄷舒爲(wèi)政而殺之，又傷潞子之目，則鄷舒者，罪之在也。爲(wèi)晉計(jì)者，執(zhí)鄷舒，轘諸市，立?侯，安定潞子，改紀(jì)其政而返，則諸狄服，疆域安矣。今乃利狄之土，滅潞氏，以其君歸，何義乎？春秋所以責(zé)晉而略狄也。秦人伐晉，

王札子殺召伯、毛伯、王臣，有書字而言子者，王季子是也。有書子而繫名者，王子虎是也。此稱王札子者，穀梁以爲(wèi)當(dāng)上之詞也。其爲(wèi)當(dāng)上之詞者，矯王命以殺之也。爲(wèi)天下主者，天也；繼天者，君也；君之所司者，命也。爲(wèi)人臣而侵其君之命，則不臣；爲(wèi)人君而假其臣以命，則不君。君不君，臣不臣，天下所以傾也。邢侯專殺雍子於朝，叔向以殺人不忌爲(wèi)賊，請施邢侯，君子以爲(wèi)義。王札子之罪，當(dāng)服此刑，而天王不能施之，無政刑矣，何以保其國而不替乎？秋螽，

人事感於此，則物變應(yīng)於彼。宣公爲(wèi)國，虛內(nèi)以事外，去實(shí)而務(wù)華，煩於朝?聘問賂遺之末，而不知務(wù)其本者也，故戾氣應(yīng)之。六年螽，七年旱，十年大水，十有三年又螽，十有五年復(fù)螽。府庫匱，倉?竭，調(diào)度不給，而言利剋民之事?矣。

仲孫蔑?齊髙固于無婁，

禮之始失也。諸侯非王事而自相?也，無以正之，不自天子出矣，然後諸侯與大夫?。又無以正之，然後大夫與大夫?。禮亦不自諸侯出矣。田氏篡齊，六卿分晉，三家專魯，理固然也。不能辨於早後，雖欲正之，其將能乎？初稅畒。

孟子曰：耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆恱而願耕於其野矣。書初稅畒者，譏宣公廢助法而用稅也。殷制公田爲(wèi)助，助者，藉也。周因其法爲(wèi)徹，徹者，通也，其實(shí)皆什一也。古者上下相親，上之於下，則曰駿發(fā)爾私，終三十里，惟恐民食之不給也；下之於上，則曰雨我公田，遂及我私，惟恐公田之不善也。故助法行而頌聲作矣。丗衰道微，上下交惡，民惟私家之利，而不竭力以奉公，上惟邦財(cái)之入，而不惻怛以利下，水旱兇災(zāi)，相繼而起，公田之入薄矣，所以廢助法而稅畒乎？初者，志變法之始也。其後作丘甲，用田賦，至於二猶不足，則皆宣公啓之也。故曰：作法於涼，其弊猶貪。作法於貪，弊將若何？有國家者，必欲克守成法而不變，其必先務(wù)本乎？冬，蝝生。

始生曰蝝。旣大曰螽。秋螽未息，冬又生子，災(zāi)重及民也。而詳志之如此者，急民事，謹(jǐn)天災(zāi)，仁人之心，王者之務(wù)也。遇天災(zāi)而不懼，忽民事而不修，而又爲(wèi)繁政重賦以感之，國之危無日矣。饑，

春秋饑嵗多矣，書于經(jīng)者三，而宣公獨(dú)有其二，何也？古者三年耕，餘一年之蓄，九年耕，餘三年之食，雖有兇旱，民無菜色。是嵗雖螽蝝而遽至於饑者。宣公爲(wèi)國，務(wù)華去實(shí)，虛內(nèi)事外，煩於朝?，聘問賂遺之末，而不敦其本，府庫竭矣，倉廩匱矣，水旱螽蝝，天降饑饉，亦無以振業(yè)貧乏矣。經(jīng)所以獨(dú)兩書饑以示後，丗，爲(wèi)國之不可不敦本也。十有六年

春，王正月，?人滅赤狄甲氏及留吁。

按左氏，董是役者，士?也，上將主兵，其稱人，貶詞也。甲氏，潞之餘種，留吁，其殘邑也。春秋於夷狄攘斥之，不使亂中夏則止矣。伯禽征徐夷，東郊旣開而止；宣王伐玁狁，至于太原而止。武侯征戎、瀘，服其渠帥而止。必欲盡殄滅之無遺種，豈仁人之心，王者之事乎？士?所以貶而稱人也。夏成周宣榭火。

成周，天子之東都。宣榭，宣王之廟也。按呂大臨考古圗有?敦者，稱王格于宣榭，呼內(nèi)史?命?。是知宣榭者，宣王之廟也。古者爵有德，祿有功，必於太廟，示不敢專也。榭者，射堂之制，其堂無室，以便射事，故凢無室者皆謂之榭。宣王之廟謂之榭者，其廟制如榭也。宣榭火，何以書？以宗廟之重書之也。貴戚擅殺大臣，而天子不討，王室不復(fù)能中興矣。人火之，天所以見戒乎？秋，郯伯姬來歸。

按左氏郯伯姫來歸，岀也。內(nèi)女岀，書之。?者，男女居室，人之大倫也。?姻之禮廢，則夫婦之道苦，滛辟之罪多矣。復(fù)相棄背，喪其配耦。氓之詩所以刺衛(wèi)，日以衰薄，室家相棄，中谷有蓷所以閔。周易序咸?，爲(wèi)下經(jīng)首。春秋內(nèi)女出，夫人歸凢，男女之際，詳書于?，所以正人倫之本也，其旨微矣。冬，大有年。

程氏曰：大有年，記異也。旱乾、水溢、饑薦臻者，災(zāi)也；山崩、地震、彗孛飛流者，異也。景星、甘露、醴泉、芝草，百穀順成者，祥也。大有年，上瑞矣，何以爲(wèi)記異乎？凢：災(zāi)異、慶祥，皆人爲(wèi)所感，而天以其?應(yīng)之者也。人事順於下，則天氣和於上。宣公弒立，逆理亂倫，水旱、螽蝝、饑饉之變相繼而作，史不絕書冝也。獨(dú)於是冬乃大有年，所以爲(wèi)異乎？夫有年、大有年一耳，古史書之則爲(wèi)祥，仲尼筆之則爲(wèi)異，此言外微旨，非聖人莫能修之者也。十有七年

春，王正月庚子，許男錫我卒。丁未，蔡侯申卒。

夏，葬許昭公。葬蔡文公。

日卒書名，赴而得，禮記之詳也。葬而不月，其略在內(nèi)。宣公爲(wèi)國，務(wù)華而無忠信誠慤之心，計(jì)利而不知禮義邦交之實(shí)，哀死送終，獨(dú)厚於齊，而利害不切其身者。皆闕如也。大則薄其君親，次則忽於盟主，又其次若秦，若衛(wèi)，若滕，雖來告訃，怠於禮而不?也。比事以觀，義自見矣。

六月癸卯，日有食之。已未，公?、?侯、衛(wèi)侯、曹伯、邾子同盟于斷道。

書同盟者，志同欲也。大國率之，小國畏威而從命，非同欲也，小國訴之，大國勉強(qiáng)而應(yīng)焉，非同欲也。若斷道之盟，諸侯同心，謀欲伐齊，釋其憤怒，非有不得巳而要之者也。或以爲(wèi)?同天子之事，築宮爲(wèi)壇，設(shè)方，明如方嶽之盟，故書同，疑其說之誤矣。秋，公至自?。

冬，十有一月壬午，公弟叔肹卒。

稱弟，得弟道也。稱字，賢也。何賢乎叔肹？宣弒而非之也。非之，則胡爲(wèi)不去也？兄弟無絕道，故雖非之而不去也。與之財(cái)，則曰我足矣。終身不食宣公之祿。君子以是爲(wèi)通恩也。論情可以明親親，言義可以厲不軌，所以取貴乎？春秋書曰公弟而稱字，以表之也。公子爲(wèi)正大夫而書卒，貴也。不爲(wèi)大夫而特書卒，賢也。或以爲(wèi)叔?寵弟，在宣公有私親之愛，故生而賜氏，俾丗其卿，與季友、仲遂比，則其說誤矣。誠使叔?有寵，生而賜氏，則是貴戚用事之卿，豈有不見於經(jīng)者？齊年鄭語在外之見於經(jīng)者，季友、仲遂，在內(nèi)之見於經(jīng)者，勢必與聞?wù)拢瑘?zhí)國命矣。況宣公之時(shí)，煩於聘問，?朝之禮遂蔑，季孫歸父交於鄰國衆(zhòng)矣，而獨(dú)叔?不與焉，其非生而賜氏，俾丗其卿亦明矣。十有八年

春，晉侯、衛(wèi)丗、子臧伐齊。

保國以禮爲(wèi)本者也。齊頃公不謹(jǐn)於禮，自巳致?，所謂人必自伐，而後人伐之矣。諸侯上卿皆執(zhí)國命，取必於其君，以行其克伐怨欲之私。故盟于斷道，師于陽榖，大戰(zhàn)于鞌，逞其志而後止。春秋詳書于?，見伐與伐者之罪，皆可以爲(wèi)鑒矣。公伐杞。夏四月。

秋七月，邾人戕鄫子于鄫。

戕者，殘賊而殺之也。于鄫者，刺臣子不能救君難也。夷貉無城郭宮室，百官有司單車使者，直造其廬帳，虜其酋長者，則有之矣。中國則重門擊柝，廉陛等威，侍衛(wèi)守禦之嚴(yán)，奚至於坐使其君爲(wèi)邾人殘賊殺之而莫禦乎？邾人蓋嘗執(zhí)鄫子，用之則不共戴天之丗讎也。旣不能復(fù)，又使邾人得造其國都而戕殺其君。曰于鄫者，所以深責(zé)鄫之臣子至此極也。甲戍，楚子旅卒。

楚僣稱王降而稱子者，是仲尼筆之也。其不書葬者，恐民之惑而避其號，是仲尼削之也。若楚、若吳、若徐，皆自王降而稱子，若滕，自侯降而稱子，若?，自伯降而稱子。四夷雖大皆曰子，其降而稱子者，狄之也。或謂春秋不擅進(jìn)退諸侯，亂名實(shí)，則非矣。述天理，正人倫，此名實(shí)所由定也，奚名爲(wèi)亂哉？公孫歸父如?，

宣公因齊得國，故刻意事之，雖易丗猶未怠也。及頃公不能謹(jǐn)禮，怒晉、魯上卿，而郤克當(dāng)國，決?討之，晉方強(qiáng)盛，齊少懦矣，於是背齊而事晉，其於邦交以利爲(wèi)嚮背，無忠信誠慤之心者也。按左氏，歸父欲去三桓以張公室，與公謀而聘于晉，欲以晉人去之。夫輕於背與國，易於謀大家，而不知其本，未有能成而無悔也。然則公室不可張乎？務(wù)引其君當(dāng)?shù)溃囊哉ⅲY樂刑政自已出也，其庶幾乎！必欲?外援以去之，是去疥瘍而得腹心之疾也，庸愈哉？

冬十月壬戍，公薨于路寢。

歸父還自晉，至笙，遂奔齊。

仲尼稱孟莊子之孝，其不改父之臣與父之政，是難能也。又曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。夫仁人孝子於其父之臣，非有大不可，如晉悼公於夷羊五之屬，必存始終進(jìn)退之禮而不遽也。歸父以君命岀使，未反而君薨。在聘禮有執(zhí)圭復(fù)命于殯之丈，升自西階，子臣皆哭，情亦戚矣。今宣公猶未殯，而東門氏逐，忍乎哉？書曰：歸父還自晉者，巳畢事之詞也。至笙，遂奔齊者，罪成公君臣死君而忘父，逐之亟也。榖梁子曰：捐殯而奔其父之使者，是亦奔父也，得經(jīng)意矣。君薨家遣，方寸冝亦亂，而造次顚沛，不失禮焉，非志於仁者弗能也。詞繁而不殺，歸父之善自著矣。比事以觀，則見當(dāng)國者有無君之心，此春秋所以作，不可不察也。