春秋傳卷第十二

春秋傳卷第十二

僖公中

十有二年，

春，王三月，庚午，日有食之。夏，楚人滅黃。

春秋滅人之國，其罪則一，而見滅之君，其例有三：以歸者，旣無死難之節(jié)，又無克復(fù)之志，貪生畏死，甘就執(zhí)辱，其罪爲(wèi)重，許斯、頓牂之?是也。出奔者，雖不死於社稷，有興復(fù)之望焉，託於諸侯，猶得寓禮，其罪爲(wèi)輕，弦子、溫子之?是也。若夫國滅，死於其位，是得正而斃焉者矣，於禮爲(wèi)合，於時(shí)爲(wèi)不幸，若江、黃二國是也。其書滅者，見夷狄之強(qiáng)，罪諸夏之弱，責(zé)方伯連帥之不修其職，使小國賢君困於強(qiáng)暴，不得其所，公羊子所謂亡國之善詞，上下之同力者也。秋七月。

冬十有二月丁丑，陳侯杵臼卒。十有三年春，狄侵衛(wèi)、

齊桓公爲(wèi)陽榖之?，是肆于寵樂，其行荒矣。楚人伐黃而救兵不起，是忽于簡(jiǎn)書，其業(yè)怠矣。然後狄人窺伺中國，今年侵衛(wèi)，明年侵鄭，近在王都之側(cè)，淮夷亦來病杞而不忌也。伯益戒于舜曰：無怠無荒，四夷來王。此至誠無息帝王之道，春秋之法也。齊桓?文若此，?者，其事則直書于?，其義則遊聖門者黙識(shí)於言意之表矣。故曰仲尼之徒，無道桓、文之事者。夏四月，葬陳宣公。

公?齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于鹹。秋九月，大雩。冬，公子友如齊。十有四年春，諸侯城縁陵。

齊桓公城三國而書詞不同。城楚丘則沒諸侯而不書，城縁陵則書諸侯而不序，城邢則再序三國之師，何也？邢以自遷爲(wèi)文，故再列三師，而書城邢者，美其得救患分災(zāi)之義，無封國之嫌也。淮夷病杞，諸侯?于鹹，城縁陵而遷杞焉，則其事專矣，故前目後凢，直書諸侯而不序也。衛(wèi)爲(wèi)狄滅，東徙渡河，野處漕邑。桓公使公子無虧戍以甲士，歸其祭服、乗馬。凢爲(wèi)國之用，其力尢勤，其功尢大，其事尢專，而春秋責(zé)之尢重？曰城楚丘而不書諸侯，正王法也。是故以功言之，則楚丘爲(wèi)大；以義言之，則城邢爲(wèi)美。春秋之法，明其道不計(jì)其功，正其義不謀其利者也。詳著城邢之師，而深沒楚丘之跡，貴王賤霸，羞稱桓、文，以正待人之體也。明此，則知曽西不爲(wèi)管仲，深畏仲由之說矣。

夏，六月，季姫及鄫子遇于防，使鄫子來朝。

春秋內(nèi)女適人者，明有所從則繫諸國，若杞伯姫是也。其未適人者，欲有所別，則書其字，若子叔姫是也。季姫書字而未繫諸國，其女而非婦亦明矣。及者，內(nèi)爲(wèi)志，內(nèi)女而外與諸侯遇，譏魯也。朝不言使，言使非正。鄫子國君，而季姫使之朝，病鄫也。魯秉周禮，男女之際，豈其若是之甚乎？蓋魯公鍾愛其女，使自擇配，故得與鄫子遇于防，而遂以季姫?dú)w之爾。有孟光之德，有伯鸞之賢，變而不失禮之正，則猶可矣。不然，非所以爲(wèi)愛而厚其別也。故稱及、稱遇、稱使，罪魯與鄫，以正男女之禮，爲(wèi)後丗戒也。

秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿，?地也。卜偃曰：朞年必有大咎，國幾亡。詩稱百川沸騰，山冢崒崩，言西周之將亡也。書沙鹿崩於前，書獲?侯於後，雖不指其事應(yīng)，而事應(yīng)具存。此春秋畏物之反常爲(wèi)異，使人恐懼修省之意也，其垂戒明矣。狄侵鄭。冬，蔡侯?卒。十有五年春，王正月，公如齊。楚人伐徐。

三月，

公?齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡。

公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。

楚都于郢，距徐亦逺，而舉兵伐徐，暴橫慿陵之罪著矣。徐在山東，與齊密邇，以封境言之，不可以不速救；以形勢(shì)言之，非有餽糧越險(xiǎn)之難也。今書盟于牡丘，見諸侯救患之不恊矣。書次于匡，見霸主號(hào)令之不嚴(yán)矣。書大夫帥師而諸侯不行，見桓德益衰，而禦夷狄、安中國之志怠矣。凢兵而書救，未有不善之也。救而書次，則尢罪其當(dāng)速而故緩，失用師之義矣。中庸曰：至誠無息，不息則久。春秋謹(jǐn)始卒，欲有國者敦不息之誠也。始勤而終怠，則不能乆而無以固其國矣。夏，五月，日有食之。

秋，七月，齊師、曹師伐厲。八月，螽。九月，公至自?。季姫?dú)w于鄫。

己卯，晦，震夷伯之廟。

震者，雷電擊夷伯之廟也。不曰夷伯之廟震，而曰震夷伯之廟者，天應(yīng)之也。天人相感之際微矣。夷伯者，魯大夫也。大夫旣卒不名。榖梁以爲(wèi)，因此見天子至于士皆有廟。天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以貴始，德之本也。始封必爲(wèi)祖。冬，宋人伐曹。楚人敗徐于婁林。

十有一月壬戌，?侯及秦伯戰(zhàn)于韓，獲?侯。

秦伯伐?，而經(jīng)不書伐，專罪?也。獲?侯以歸，而經(jīng)不書歸，免秦伯也。書伐、書及者，兩俱有罪，而以及爲(wèi)主。書獲、書歸者，兩俱有罪，而以歸爲(wèi)甚。今此專罪?侯之背施幸災(zāi)、貪愛、怒隣，而恕秦伯也。然則秦戰(zhàn)義乎？春秋無義戰(zhàn)。彼善於此，則有之矣。其不言師敗績(jī)，何也？君獲不言師敗績(jī)，君重於師也。大夫戰(zhàn)而見獲，必書師敗績(jī)，師與大夫敵也。君爲(wèi)重，師次之。大夫敵，春秋之法也，與孟子之言何以異？孟子爲(wèi)時(shí)君牛羊用人，莫之恤也，故以民爲(wèi)貴，君爲(wèi)輕。春秋正名定分，爲(wèi)萬丗法，故以君爲(wèi)重，師次之。堯以天下命舜，舜亦以命禹，必稱元后爲(wèi)先。此經(jīng)丗大常，而仲尼蓋祖述之者也。惟此義不行，然後叛逆之黨有託以爲(wèi)民，輕棄君親而不顧者矣。十有六年

春，王正月戊申，朔，隕石于宋五。

是月，六鷁退飛，過宋都。

隕石，自空凝結(jié)而隕也。退飛，有氣逆驅(qū)而飛也。石隕鷁飛而得其數(shù)與名，在春秋時(shí)，凡有國者，察於物象之變亦審矣。此宋異也，何以書于魯史？亦見當(dāng)時(shí)諸國有非所當(dāng)告而告者矣，何以不削乎？聖人因?yàn)?zāi)異以明天人感應(yīng)之理，而著之於經(jīng)，垂戒後丗。如石隕于宋，而書曰隕石，此天應(yīng)之也。和氣致祥，乖氣致異，

人事感於下，則天變應(yīng)於上，茍知其故，恐懼修省，變可消矣。宋襄公以亡國之餘，欲圖霸業(yè)，五石隕，六鷁退飛，不自省其德也。後五年，有?之執(zhí)，又明年，有泓之?dāng)　Ｌ熘救孙@矣，聖人所書之義明矣，可不察哉！

三月壬申，公子季友卒。

季者，其字也；友者，其名也。大夫卒而書名，則曷爲(wèi)稱字？聞諸師曰：春秋時(shí)，魯卿有生而賜氏者，季友、仲遂是也。生而賜氏者何？命之丗爲(wèi)卿也。季子忠賢，在僖公有翼戴之勤；襄仲弒逆，在宣公有援立之力。此二君者，不勝私情，欲以異賞報(bào)之也。故皆生而賜氏，俾丗其官，經(jīng)於其卒，各以氏書者，誌變法亂紀(jì)之端，貽權(quán)臣竊命之禍，其垂戒逺矣。

夏，四月，丙申，鄫季姫卒。

內(nèi)女嫁於諸侯則尊同，尊同則記其卒，記其卒則必記其葬。然而有不記者，此筆削之旨，非可以例求者也。宋伯姫在家爲(wèi)淑女，旣嫁爲(wèi)賢婦，死於義而不回，此行之超絕卓異者，旣書其葬，又載其謚。僖公鍾愛季姫，使自擇配，季姫不能自克以禮，恃愛而行，雖書其卒，因奪其葬，所以謹(jǐn)夫婦之道，正人倫之統(tǒng)，明王教之始也。以此防民，猶有嫁殤立廟，舉朝素衣，親臨祖載，如魏明帝之厚其女者。

秋七月甲子，公孫茲卒。

冬

十有二月，

公?齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。十有七年

春，齊人、徐人伐英氏。夏，滅項(xiàng)。

按左氏。淮之?公有諸侯之事，未歸而取項(xiàng)，齊人以爲(wèi)討而止公。然則滅項(xiàng)者魯也。二傳以爲(wèi)桓公滅之，孰信乎？考於經(jīng)，未有書外滅而不言國者，如齊師滅譚是也。亦未有書內(nèi)取而直言魯者，如取鄟、取邿、取鄫是也。由此知項(xiàng)爲(wèi)魯滅無疑矣。然聖人於魯事有君臣之義，凢大惡，必隱避其詞而爲(wèi)之諱，今此滅項(xiàng)，其惡大矣，曷不諱乎？曰：事有隱諱，臣子施之於君父者也。故成公取鄟、襄公取邿、昭公取鄫，皆不言滅而書取，程氏以爲(wèi)在君則當(dāng)諱，是也。若夫滅項(xiàng)，則僖公在?，季孫所爲(wèi)耳，執(zhí)政之臣擅權(quán)爲(wèi)惡，而不與之諱，此春秋尊君抑臣，不爲(wèi)朋黨比周之意也。

秋，夫人姜氏?齊侯于卞。九月，公至自?。

冬十有二月乙亥，齊侯小白卒。十有八年

春王正月，宋公、曹伯、衛(wèi)人、邾人伐齊。夏，師救齊。

五月戊寅，宋師及齊師戰(zhàn)于甗，齊師敗績(jī)。狄救齊，

伐齊之?，奉少奪長(zhǎng)，其罪大，故其責(zé)詳。書師救齊者，善魯也。救者善，則伐者惡矣。

凡書救者，未有不善之也。書狄救齊者，許狄也。許夷狄，則罪諸夏矣。許之曷爲(wèi)不稱人？深著中國諸侯之罪也。凡伐者爲(wèi)客，受伐者爲(wèi)主。今齊人受伐，以宋爲(wèi)主者，曲在宋也。凡師，直爲(wèi)壯，曲爲(wèi)老。書齊師敗績(jī)者，責(zé)齊臣也。或曰：桓公、管仲甞屬孝公於宋襄，以爲(wèi)丗子矣，則何以不可立乎？曰：不能制命，雖天王欲撫鄭伯以從楚，春秋猶以大義裁之而不與也。桓公君臣乃欲以私愛亂長(zhǎng)?之節(jié)，其可哉？獨(dú)不見宣王與仲山甫爭(zhēng)魯侯戯括之事，其後如之何也？春秋深罪宋公，大義明矣。秋，八月，丁亥，葬齊桓公。

桓公九合諸侯，不以兵車，威令加乎四海，幾於改物。雖名方伯，實(shí)行天子之事，然而不能愼終如始，付託非人。柩方在殯，四鄰謀動(dòng)其國家而莫之恤，至於九月而後葬。以此見功利之在人淺矣。春秋明道正義，不急近功，不規(guī)小利，於齊桓、?、文之事，有所貶而無過褒。以此冬邢人、狄人伐衛(wèi)。

狄稱人，進(jìn)之也。慕義而來進(jìn)之，可也。以夷狄伐衛(wèi)而進(jìn)之，可乎？伐衛(wèi)，所以救齊也。衛(wèi)甞亡滅，東徙渡河，無所控告。齊桓公攘戎狄而封之，使衛(wèi)國忘亡，誰之賜也？桓公方?jīng)]，不念舊德，欲厚報(bào)之，遽伐其?，亦太甚矣。以直報(bào)怨，聖人之公也；以怨報(bào)怨，天下之利也；以德報(bào)怨，寛身之仁也；以怨報(bào)德，刑戮之民也。至是人理亡矣。桓公攘夷狄，安中國，免民於左衽，諸侯不念其賜，而於衛(wèi)爲(wèi)尢。先書狄救齊，以著中國諸侯之罪；再書狄人伐衛(wèi)，所以見救齊之善，功近而德逺矣。十有九年，

春，王三月，宋人執(zhí)滕子?jì)臊R。執(zhí)之。是非決於稱人與稱爵，而見執(zhí)者，則以名與不名，知其罪之在也。經(jīng)書見執(zhí)於人者，悉皆不名，而滕子獨(dú)名，是亦有罪焉耳。夫以齊桓之盛，九合諸侯，不以兵車，雖江、黃、逺國猶相繼來盟，而滕介齊、宋之間，不與衣裳之?者三十有七年，及宋襄繼起，又不尊事大國，其見執(zhí)則有由矣。書名，著其罪也。茍爲(wèi)有罪，其見執(zhí)固冝，宋何以稱人？不得爲(wèi)伯討乎？執(zhí)雖以罪，不歸于京師，則稱人，惡其專也。歸于京師，而執(zhí)非其罪，則稱人，惡其濫也。

夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南，鄫子、?盟于邾。

己酉，邾人執(zhí)鄫子，用之。秋，宋人圍曹，

盟于曹南。口血未乾，今復(fù)圍曹者，討不服也。愛人不親，反其仁，治人不治反其智。襄公不能內(nèi)自省德，而急於合諸侯。執(zhí)嬰齊，非伯討不足以示威；盟曹南，非同志不足以示信。卒於兵敗身傷，不知反求諸己，欲速見小利之過也。漢景削七國而吳楚叛，東都疾橫議而黨錮興，唐文宗切於除姦而訓(xùn)注用。故子夏爲(wèi)莒父宰，問政，子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。經(jīng)書襄公，不越數(shù)端，而知其操心之若此者。仲尼筆削，推見至隱，如化工賦像，并其情不得遯焉，非特?筆之肖其形耳。故春秋者，化工也，非?筆也。衛(wèi)人伐邢，冬，?、陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊，

盟?，皆君之禮也。微者盟?，不志于春秋，凢所志者，必有君與貴大夫居其間也。然則爲(wèi)此盟者，乃公與陳、蔡、楚、鄭之君或其大夫矣。曷爲(wèi)內(nèi)則沒公，外則人諸侯，與其大夫，諱是盟也。楚人之得與中國?盟，自此始也。莊公十年，荊敗蔡師，始見于經(jīng)。其後入蔡伐鄭，皆以號(hào)舉，夷狄之也。僖公元年，改而稱楚，經(jīng)亦書人，於是乎浸強(qiáng)矣。然終桓公、丗皆止書人，而不得與中國盟?者，以齊修霸業(yè)，能制其強(qiáng)故也。桓公旣沒，中國無霸，鄭伯首朝于楚，其後遂爲(wèi)此盟，故春秋沒公人、陳、蔡諸侯，而以鄭列其下，蓋深罪之也。又二年復(fù)盟于鹿上，至?于盂，遂執(zhí)宋公以伐宋，而楚於是乎大張，列位於陳、蔡之上而書爵矣。聖人書此，豈與之乎？所以著夷狄之強(qiáng)，傷中國之衰，莫能抗也，故深諱此盟，一以外夷狄，二以惡諸侯之失道，三以謹(jǐn)盟?之始也。梁亡，

陸淳曰：秦肆其暴，取人之國，沒而不書，其義安在？曰：乗人之危，惡易見也。滅人之國，罪易知也。自取亡滅者，其事微矣。春秋之作，聖人所以明微也。梁本侯國，魚爛而亡，何哉？易曰：天行徤，君子以自強(qiáng)不息。古者諸侯朝修其業(yè)令，晝攷其國職，夕省其典刑，夜儆百工，無使慆淫，而後即安。故克勤于邦，荒度土功者，禹也。慄慄危懼，撿身若不及者，湯也。自朝至于日中吳，不遑暇食，用咸和萬民者，文王也。凢有國家者，土地雖廣，人民雖衆(zhòng)，兵甲雖多，城郭雖固，而不能自強(qiáng)於政治，則日危月削，如火銷膏，以至滅亡而莫覺也。而況好土功，輕民力，湎於酒，淫於色，心昬而出惡政者乎？其亡可立而待矣。二十年春，新作南門。

言新者，有故也；言作者，創(chuàng)始也。其曰南門者，南非一門也。庫門，天子；臯門，雉門，天子應(yīng)門。書新作南門，譏用民力於所不當(dāng)爲(wèi)也。魯人爲(wèi)長(zhǎng)府，閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作？孔子曰：夫人不言，言必有中。春秋凢用民力得其時(shí)制者，猶書于?，以見勞民爲(wèi)重事，而況輕用於所不當(dāng)爲(wèi)者乎？然僖公嘗修泮宮，復(fù)閟宮矣，奚斯董其役，史克頌其事，而經(jīng)不書者，宮廟以事其祖考，學(xué)校以教國之子弟，二者爲(wèi)國之先務(wù)，雖用民力，不可廢也。其垂教之意深矣。夏，郜子來朝。五月乙巳，西宮災(zāi)。鄭人入滑。

秋，齊人、狄人盟于邢。冬，楚人伐隨。二十有一年春，狄侵衛(wèi)。宋人、齊人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。

秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯?于盂，執(zhí)宋公以伐宋。執(zhí)宋公者，楚子也。何以不言楚子執(zhí)之？分惡於諸侯也。諸侯皆在?，而蠻夷執(zhí)其?主，拱手以聽，而莫之敢違，其不勇於爲(wèi)義亦甚矣。故特列楚人於陳、蔡之上，而以同執(zhí)爲(wèi)文。夫以楚之強(qiáng)，豈能勝秦？五國之衆(zhòng)，何弱於趙？然澠池之?，藺相如一?其氣，威信敵國，秦雖虎狼猶不敢動(dòng)，況以五國之君而不能得志於荊楚乎？宋以乗車之?徃，而楚伏兵車以執(zhí)之，則宋直楚曲，其義已明，雖以匹夫自反而縮，猶不可，恥矧南面之君也哉！然春秋爲(wèi)賢者諱，宋公見執(zhí)不少隱之，何也？夫盟主者，所以合天下之諸侯，攘戎狄、尊王室者也。宋公欲繼齊桓之烈而與楚盟，?豈攘戎狄、尊王室之義乎？故人宋公於鹿上之盟，而盂之?，直書其事而不隱，所以深貶之也。冬，公伐邾。

楚人使冝申來獻(xiàn)捷。

不曰來獻(xiàn)宋捷，爲(wèi)魯諱也。諸侯從楚伐宋，而魯獨(dú)不與，故楚來獻(xiàn)捷以脅魯。爲(wèi)魯計(jì)者，拒其使而不受可也，請(qǐng)於天王而討之可也。宋公先代之後，作賔王家，方修盟?，而伏兵車執(zhí)之於壇坫之上，又以軍獲遺獻(xiàn)諸侯，其橫逆甚矣。拒其使而不受，聲其罪而致討，不患無詞。魯於是時(shí)，曽不能申大義以攘荊楚，尊中國，故不曰宋捷，特爲(wèi)魯諱之也。

十有二月，癸丑，公?諸侯盟于薄。釋宋公。

?不書其所爲(wèi)，獨(dú)?于稷，書成宋亂者，爲(wèi)受郜鼎、立華督也。?于澶淵，言宋災(zāi)故者，爲(wèi)葬蔡侯，不討般也。盟不書所爲(wèi)，而盟于薄，言釋宋公者，宋方主?，而蠻夷執(zhí)而伐之，以其俘獲來遺，是夷狄反爲(wèi)中國主，禽獸將逼人而食之矣。此正天下大變，春秋之所謹(jǐn)也。魯旣不能申大義以抑其強(qiáng)暴，使宋公見釋，出自天王與中國，而顧與?血要言，求楚子以釋之，是操縱大權(quán)自蠻夷出，其事巳傎甚矣。故書?、書盟、書釋皆不言楚子，爲(wèi)魯諱以深貶之也。榖梁謂不與楚專釋，是巳。或以爲(wèi)嘉我公之救患，誤矣。二十有二年春，公伐邾，取須句。按，左氏，須句，風(fēng)姓，實(shí)司太皥與有濟(jì)之祀。邾人滅之，須句子來奔，因成風(fēng)也。公伐邾，取須句而反其君焉。審如是，固得崇明祀、保小寡之禮，何以書取乎？不請(qǐng)於王命，而專爲(wèi)母家報(bào)怨謀，動(dòng)干戈於邦內(nèi)，擅取人國而反其君，是以亂易亂，非所以爲(wèi)禮也，與收奪者無以異矣。

夏，宋公、衛(wèi)侯、許男、滕子伐鄭。

秋，八月，丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。

邾人以須句故出師。公卑邾，不設(shè)備，戰(zhàn)于升陘，我?guī)煍】?jī)。邾人獲公胄，縣諸魚門。記稱邾婁復(fù)之以矢，蓋自戰(zhàn)於升陘始也。魯旣敗績(jī)，邾亦幾亡。輕用師徒，害及兩國，亦異於誅暴禁亂之兵矣。故諱不言公而書及，內(nèi)以諱爲(wèi)貶。

冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績(jī)。

泓之戰(zhàn)，宋襄公不阨人於險(xiǎn)，不鼓不成列。先儒以謂至仁大義，雖文王之戰(zhàn)不能過也，而春秋不與，何哉？物有本末，事有終始，順事恕施者，王政之本也。襄公

伐齊之?，奉少奪長(zhǎng)，使齊人有殺無虧之惡，有敗績(jī)之傷，此?、獻(xiàn)公之所以亂其國者，罪一也。桓公存三亡國以屬諸侯義士，猶曰薄德，而一?虐二國之君，罪二也。曹人不服，盍姑省德無闕，然後動(dòng)而興師圍之，罪三也。凢此三者，不仁非義。襄公敢行，而獨(dú)愛重傷與二毛，則亦何異盜跖之以分均出後爲(wèi)仁義，陳仲子以避兄離母居於陵?duì)?wèi)廉乎？夫計(jì)末遺本，飾小名，妨大德者，春秋之所惡也。故詞繁不殺，而宋公書及，以深貶之也。二十有三年春，齊侯伐宋，圍緡。

齊，霸國之餘業(yè)也。宋襄公旣敗於泓，荊楚之勢(shì)益張矣。齊侯旣無尊中國、攘夷狄、恤患災(zāi)、畏簡(jiǎn)書之意，又乗其約而伐之，此尢義之所不得爲(wèi)者也。故書伐國而言圍邑，以著其罪。然則桓公伐鄭，圍新城，何以不爲(wèi)貶乎？鄭與楚合，憑陵中國，桓公伐之，攘夷狄也。宋與楚戰(zhàn)，兵敗身傷，齊侯伐之，殘中夏也。其事異矣，美惡不嫌同詞。

夏五月庚寅，宋公茲父卒。秋，楚人伐陳。冬十有一月，杞子卒。按左氏杞成公卒，書曰子，杞夷也。杜預(yù)以謂杞實(shí)稱伯，而書曰子者，成公始行夷禮，終其身，故仲尼於其卒以文貶之，此說是也。或曰：信斯言，是春秋黜陟諸侯爵次，以見褒貶不亂名實(shí)乎？曰：春秋固天子之事也，而尢謹(jǐn)於華夷之辨，中國之所以爲(wèi)中國以禮義也，一失則爲(wèi)夷狄，再失則爲(wèi)禽獸，人?滅矣。魯桓篡弒，滕首朝之，貶而稱子，治其黨也。夷不亂華，成公變之，貶而稱子，存諸夏也。二十有四年春王正月。夏，狄伐鄭。秋七月。冬，天王出居于鄭。

按左氏：鄭人入滑，王爲(wèi)滑請(qǐng)，鄭不聽命。王怒，使頽叔出狄?guī)煼ム崳碌胰耍⑵渑笫蠣?wèi)后。冨辰諌不聽，大叔帶通于隗氏，王絀狄女，頽叔懼狄之怨已，遂奉叔帶以狄?guī)煿ネ酢Ｍ踹m鄭，處于汜。自周無出，特書曰出者，言其自取之也。夫鄭伯不王，固有罪矣。襄王不知自反，念其制命之未順也，忍小忿，暱懿親，以捍外侮，而棄德崇姦，遂出狄?guī)煛Ｊ怯靡闹葡模缒局舶纹浔疽玻灰鄠俸酰客跽咭蕴煜聽?wèi)家，京師爲(wèi)室，而四方歸往，猶天之無不覆也。東周降于列國，旣不能家天下矣，又毀其室而不保，則是寄生之君耳。貶而書出，以爲(wèi)後戒。唐資突厥之兵以代隋，而丗有戎狄之禍；?藉契丹之力以取唐，而卒有播遷之辱。許翰以謂不講於春秋，戒襄王之所以出，其言信矣，而華夷之辨可不謹(jǐn)！夫居者，宅其所有之稱，出而曰居者，若曰普天之下，莫非王土，撥亂反正，存天理之意也。?侯夷吾卒。二十有五年

春王正月丙午，衛(wèi)侯燬滅邢。

衛(wèi)侯何以名？滅同姓也。

春秋之法，諸侯不生名，滅同姓，則名者，謂其絕先祖之裔，蔑骨肉之恩，故生而書名，示王法不容誅也。聖人與天地合德，滅人邦國而絕其祀，同姓與異姓奚別焉？而或名或否，何也？正道理一而分殊，異端二本而無分。分殊之弊，私勝而失仁；無分之罪，兼愛而失義。春秋之法，由仁義行而人道立者也，可以無差等乎？然則?滅虞，楚滅夔，亦同姓也，曷爲(wèi)不名？曰：諸侯滅同姓，則名其常也。有名有不名，例之變也。邢雖與狄伐衛(wèi)，而經(jīng)無譏文者，爲(wèi)能救齊也。衛(wèi)人曽不反思，而遷怒於邢，又遣禮至，昆弟徃仕焉，誘其守而殺之于外，與虞公貪璧馬以易鄰國及其身者，其情異矣。春秋原情定罪，而衛(wèi)燬獨(dú)名，蓋輕重之權(quán)衡也。若荊楚則僭號(hào)稱王，聖人比諸夷狄，於滅?乎何誅？

夏，四月癸酉，衛(wèi)侯燬卒。宋蕩伯姫來逆婦。

伯姫，公女也，而配蕩氏。其徃嫁不見於經(jīng)者，國君不與大夫敵也。今來逆婦，而史?書之，見公失禮，下主大夫之昬，是慢宗廟，卑朝廷也。姑自逆婦，其失明矣。宋殺其大夫。

秋，楚人圍陳，納頓子于頓。

圍陳，納頓子也。納云者，不與納也。諸侯失國，諸侯納之，正也。何以不與乎？夫陳先代之後，不能以禮安靖鄰國，保恤寡小，中國諸侯又不能修方伯連帥之職，而使楚人納之，是夷狄仗義正諸夏也。故書曰楚人圍陳，納頓子于頓。其責(zé)中國深矣。此亦正本自治之意也。葬衛(wèi)文公。

冬十有二月癸亥，公?衛(wèi)子、莒慶盟于兆。二十有六年

春王正月己未，公?莒子、衛(wèi)寗速盟于向。齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。

書人，書侵，書師，罪齊也。書追，書至?，弗及，罪魯也。潛師入境曰侵。少則稱人，衆(zhòng)則稱師。前書齊人，是見其弱以誘魯也。後書齊師，是伏其衆(zhòng)以邀魯也，其爲(wèi)諼明矣。凢書追者，在境內(nèi)則譏其不預(yù)，追戎于濟(jì)西是也。在境外則譏其深入，追齊師至?是也。?者，齊地。至者，言逺也。弗者，遷詞也，有畏而弗敢及之也。齊、魯皆私憤之兵，而非正也，故交譏之。夏，齊人伐我北鄙。衛(wèi)人伐齊。公子遂如楚乞師，

衛(wèi)人報(bào)德以怨伐齊之?，助少陵長(zhǎng)，又遷怒於邢而滅其國，不義甚矣。公旣與其君盟于洮，又與其臣盟于向，是黨衛(wèi)也。故齊人旣侵其西，又伐其北，齊師固亦非義矣。而僖公不能省德自反，深思逺慮，計(jì)安社稷，乃乞楚師與齊爲(wèi)敵，是以蠻夷殘中國也，於義可乎？其書公子遂如楚乞師，而惡自見矣。

秋，楚人滅?，以夔子歸。

春秋滅國以其君歸，無有不名者，而?何以獨(dú)不名？按左氏，?子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之，對(duì)曰：我先君熊摯有疾，鬼神弗赦，自竄于夔，以是失楚，又何祀焉？諸侯之祀無過其祖者，而?祖熊摯，是不得祀祝融與鬻熊也。而楚反以是滅之，非其罪矣，故特存其爵而不名也。然則楚滅同姓，何以不名？人而不名，春秋待夷狄之體也。冬，楚人伐宋，圍緡。

公以楚師伐齊，取榖。公至自伐齊。

楚強(qiáng)魯弱，而能用其師，進(jìn)退在已，故特書曰以。以者，不以者也。夫背華即夷，取人之邑爲(wèi)已有，失正甚矣。患之起必自此始，其致危之也。