春秋傳卷第六

春秋傳卷第六

桓公下

十有一年春，正月，齊人、衛(wèi)人、鄭人盟于惡曹。

盟?，皆君臣之禮，故微者之盟，?不志于春秋。凡春秋所志，必有君與貴大夫居其間者也。惡曹之盟，即三國(guó)之君矣。旣不以道興師，爲(wèi)郎之戰(zhàn)，又結(jié)怨固黨，爲(wèi)惡曹之盟。故前書其爵，而以來戰(zhàn)著罪；後書此盟，而以奪爵示貶。

夏五月癸未，鄭伯寤生卒。

鄭莊公志殺其弟，使餬其口於四方，自以爲(wèi)保國(guó)之計(jì)，得也。然身沒未幾，而丗嫡出奔，庶孽奪正，公子五爭(zhēng)，兵革不息，忽、儀、亹、突之際，其禍憯矣。亂之?生也，起於一念之不善，後丗則而象之。至於兄弟相殘，國(guó)內(nèi)大亂，民人思保其室家而不得，不亦酷乎！有國(guó)者所以必循天理，而不可以私欲滅之也。莊公之事，可以爲(wèi)永鑒矣。秋七月，葬鄭莊公。

九月，宋人執(zhí)鄭?仲。祭仲，鄭相也，見執(zhí)於宋，使出其君而立不正，罪較然矣。何以不名？命大夫也。命大夫而稱字，非賢之也，乃尊王命，貴正卿，大祭仲之罪，以深責(zé)之也。其意若曰：以天子命大夫爲(wèi)諸侯相，而執(zhí)其政柄，事權(quán)重矣，固將下庇其身，而上使其君保安冨尊榮之位也。今乃至於見執(zhí)，廢絀其君，而立其非所立者，不亦甚乎？任之重者責(zé)之深，祭仲無所逃其罪矣。春秋羙惡，不嫌同詞，突之書名，則本非有國(guó)，由祭仲立之也。若忽則以丗嫡之正，至於見逐，不能立乎其位，貴賤之分亡矣。凡此?抑掦，其詞皆仲尼親筆，非國(guó)史所能與，而先儒或以從赴告而書者，殊誤矣。或曰，孔父賢而書名，則曰：禮之大節(jié)也。今此則名其君於下，而字其臣於上，何以異乎？曰：春秋者，輕重之權(quán)衡也。變而不失其正之謂權(quán)，常而不過於中之謂正。宋殤，孔父道其常，祭仲、昭公語其變，惟可與權(quán)者其知之矣。突歸于鄭。

突不稱公子，絕之也。小白入于齊，則曰齊小白。突歸于鄭，何以不稱鄭突乎？以小白繫之齊者，明桓公之冝有齊也。不以突繫之鄭者，正厲公不當(dāng)立也。突不當(dāng)立，何以書歸于鄭乎？春秋書歸有二義：一易詞也，一順詞也。其書

入亦有二義：一難詞也，一逆詞也。突以庶奪正，固爲(wèi)不順矣，然內(nèi)則權(quán)臣許之立，外則大國(guó)爲(wèi)之援，而丗子忽之才不能以自固也，則其歸無難。故榖梁子曰：歸，易詞也。鄭忽出奔衛(wèi)。

忽以國(guó)氏，正也。出奔而名，不能君也。攷於詩有女同車，刺無大國(guó)之助也。山有扶蘇，所美非美。然也。蘀?，君弱臣強(qiáng)，不唱而和也。狡童不能與賢臣圗事，權(quán)臣擅命也。夫以狡童目其君，聖人猶録其詩，所以見忽之失國(guó)，亦其自取，非獨(dú)仲之罪矣。或曰：詩人刺忽昏于齊，至於見逐，欲固其位者，必待大國(guó)之援乎？曰：此獨(dú)爲(wèi)鄭忽言也。如忽之爲(wèi)人，茍無大援，則不能立爾。若夫志士仁人，卓然有以自立者，進(jìn)退之權(quán)在我矣。鄭自五霸之後，益以侵削，他日子産相焉，馳詞執(zhí)禮以當(dāng)?楚，至於壞諸侯之館垣，卻逆女之公子于野，皆變其常度，以?楚之強(qiáng)，卒莫能屈，亦待大國(guó)之助乎？然則仲見脅，忽出奔，咸其自取焉爾。春秋書法如此，欲人自強(qiáng)於爲(wèi)善也。柔?宋公、陳侯、蔡叔盟于折，公?宋公于夫鍾。

冬十有二月，公?宋公于闞，

臣與宋公盟于折，君與宋公?于夫鍾，于闞、于虛、于龜，皆存而不削，何其詞費(fèi)也？曰：盟者，春秋所惡，而屢盟以長(zhǎng)亂；?者，諸侯所不得，而數(shù)?以厚疑。聖人皆存而不削，於以見屢盟而卒叛，數(shù)?而卒離，其事可謂著明矣。是故春秋之志，在於天下爲(wèi)公講信修睦，不以?盟爲(wèi)可恃也。十有二年春正月，

夏六月壬寅，公?、?侯、莒子盟于曲池。秋七月丁亥，公?宋公、燕人盟于榖丘。八月壬辰，陳侯躍卒。公?宋公于虛。

冬十有一月，公?宋公于龜。

丙戍，公?鄭伯盟于武父。丙戍，衛(wèi)侯?卒。

十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰(zhàn)于宋。

旣書伐宋，又書戰(zhàn)于宋者，責(zé)賂於鄭而無厭，屢盟於魯而無信者，宋也。二國(guó)聲其罪以致討，故書曰伐。夫宋人之罪，則固可伐矣。然取其賂以立督者，魯桓也。資其力以篡國(guó)者，鄭突也。無諸已，然後可以非諸人。春秋之義，用賢治不肖，不以亂易亂也，故又書曰戰(zhàn)于宋。來戰(zhàn)者，罪在彼，戰(zhàn)于郎是也。往戰(zhàn)者，罪在內(nèi)，戰(zhàn)于宋是也。十有三年

春二月，公?紀(jì)侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)。齊師、宋師、衛(wèi)師、燕師敗績(jī)。

左氏以爲(wèi)鄭與宋戰(zhàn)，公羊以爲(wèi)宋與魯戰(zhàn)，榖梁以爲(wèi)紀(jì)與齊戰(zhàn)。趙匡攷，據(jù)經(jīng)文，內(nèi)兵則以紀(jì)爲(wèi)主而先於鄭，外兵則以齊爲(wèi)主而先於宋，獨(dú)取榖梁之說，蓋齊紀(jì)者，丗讎也。齊人合三國(guó)以攻紀(jì)，魯、鄭援紀(jì)而與戰(zhàn)，戰(zhàn)而不地，於紀(jì)也。不然，紀(jì)懼滅亡，不暇，何敢將兵越國(guó)，助魯、鄭以増?jiān)购酰魁R爲(wèi)無道，恃強(qiáng)陵弱，此以紀(jì)爲(wèi)主，何也？彼爲(wèi)無道，加兵於已，必有引咎責(zé)躬之事，禮義辨喻之文，猶不得免焉，則亦固其封疆，効死以守，上訴諸天子，下告諸方伯，連率與鄰國(guó)之諸侯，其必有伸之者矣。不如是而憤然與戰(zhàn)，豈巳亂之道乎？力同度德，動(dòng)則相時(shí)，小國(guó)讎大國(guó)，而?勝焉，禍之始也。息伐鄭而亡，鄭勝蔡而懼，蔡敗楚而滅。今紀(jì)人不度德，不量力，不徴詞，輕與齊戰(zhàn)，而爲(wèi)之援者，弒君之賊，篡國(guó)之人也。不能保其國(guó)，自此戰(zhàn)始矣。春秋以紀(jì)爲(wèi)主，省德相時(shí)，自治之意也。三月，葬衛(wèi)宣公。

葬自內(nèi)録也。旣與衛(wèi)人戰(zhàn)，曷爲(wèi)葬宣公？怨不棄義，怒不廢禮，是知古人以葬爲(wèi)重也。禮，?在殯，孤無外事。衛(wèi)宣未葬，朔乃即戎，巳爲(wèi)失禮，又不稱子，是以吉服從金革之事，其爲(wèi)惡大矣。凢此?據(jù)事直書年月，具存，而惡自見也。夏，大水。秋七月。冬十月。十有四年

春正月，公?鄭伯于曹，無冰。

按豳風(fēng)七月，周公陳王業(yè)之詩也。其詞曰：二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌隂，四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。周官凌人之職，頒冰於夏，其藏之也固隂冱寒，於是乎取；其出之也賔食?祭於是乎用。藏之周，用之徧，亦理隂陽，天地之一事也。今在仲冬之月，燠而無冰，則政治縱?不明之所致也，故書于?。夫春秋所載，皆經(jīng)邦大訓(xùn)，而書法若此，其察於四時(shí)寒暑之變?cè)斠印Ｏ奈?/p>

夏五，傳疑也。疑而不益，見聖人之愼也。故其自言曰：吾猶及史之闕文也。其語人曰：多聞闕疑，愼言其餘則寡尢。而丗，或以私意改易古書者有矣，盍亦視此爲(wèi)鑒可也。然則春秋何以謂之作？曰：其義則斷自聖心，或筆或削，明聖人之大用；其事則因舊史有可損而不能益也。鄭伯使其弟語來盟。

來盟稱使，則前定之盟也。其不稱使，如楚屈完、齊髙子，則權(quán)在二子，盟不盟，特未定也。諸侯之弟兄，例以字通，而書名者，罪其有寵愛之私，非友于之義也。

秋，八月，壬申，御廩災(zāi)門。觀災(zāi)而新作則書。御廩，粢盛之所藏，其新必矣，何以不書？營(yíng)宮室以宗廟爲(wèi)先，重本也。御廩災(zāi)而新則不書，常事也。以爲(wèi)常事而不書，垂教之意深矣。知其說者，然後知有國(guó)之急務(wù)，爲(wèi)政之後先，雖勤於工築，而民不怨勞，與妄興土木、困民力以自奉者異矣。乙亥，

甞。

甞祭。時(shí)事之常，則何以書？志不時(shí)與不敬也。春秋紀(jì)事用周月，而以八月甞，則不時(shí)也。御廩災(zāi)于壬申，而甞以乙亥，是不改卜而供未易災(zāi)之餘，則不敬也。禮以時(shí)爲(wèi)大，施於事則不時(shí)；禮以敬爲(wèi)本，發(fā)於心則不敬，故書。

冬，十有二月丁巳，齊侯祿父卒。宋人以齊人、蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭，

師而曰以者，能左右之以行已意也。宋怨鄭突之背已，故以四國(guó)伐鄭。魯怨齊人之侵已，故以楚師伐齊。蔡怨囊瓦之拘己，故以吳子伐楚。蔡弱於吳，魯弱於楚，宋與蔡、衛(wèi)、陳敵而弱於齊，乃用其師以行已意，故特書曰以。列國(guó)之兵有制，皆統(tǒng)乎天子，而敢私用之與私爲(wèi)之用，以伐人國(guó)，大亂之道也。故榖梁子曰：以者，不以者也。十有五年，

春，二月，天王使家父來求車。

遣使需索之。謂求。王畿千里租稅所入，足以充費(fèi)，不至於有求。四方諸侯各有職貢，不至於來求。以?事而求貨財(cái)，巳爲(wèi)不可，況車服乎？經(jīng)於求賻、求車、求金，皆書曰求，垂後戒也。夫上有好者，下必有甚焉者矣。王者有求，下觀而化，諸侯必將有求以利其國(guó)，大夫必將有求以利其家，士庶人必將有求以利其身，皇皇焉唯恐不足，未至於篡弒奪攘，則不厭矣。古之君人者，必昭儉德以臨照百官，尊卑登降，各有度數(shù)，示等威，明貴賤，民志旣定之後，皆安其分而無求，兵刑寢矣。及侈心一動(dòng)，莫爲(wèi)防制，必至於亢不衷，官失德，廉恥道?，寵賂日章，淪於危亡而後止也。觀春秋所書，則見王室衰亂之由，而知興衰撥亂之說矣。三月乙未，天王崩。

夏四月已巳，葬齊僖公。

五月，鄭伯突出奔蔡。

按左氏，祭仲專，鄭伯使其壻雍糾殺之，雍姫知之，以告仲，仲殺雍糾，公出奔蔡，是祭仲逐之也。沒而不書，其義何也？陸淳曰：逐君之臣，其罪易知也。君而見逐，其惡甚矣，聖人之教在乎端本清源。故凢諸侯之奔，皆不書所逐之臣，而以自奔爲(wèi)名，所以警乎人君，其說是也。夫君實(shí)有國(guó)而出於臣，乃其自取焉耳，本正而天下之事理矣。

鄭丗子忽復(fù)歸于鄭。忽，甞嗣位，君其國(guó)，歸而獨(dú)稱丗子，則亡其君位明矣。其稱復(fù)歸者，謂旣絕而復(fù)歸也。然諸侯失國(guó)出奔，歸而稱復(fù)則可；大夫失位出奔，歸而稱復(fù)則不可。古者諸侯丗國(guó)，大夫不丗官。或曰：復(fù)，厭詞也。許叔入于許，

許，大岳之裔，先王建國(guó)，迫於齊、鄭，不得奉其社稷，未聞可滅之罪也。則當(dāng)伸大義以直詞，上告諸天王，下赴諸方伯，求復(fù)其國(guó)，糞除宗廟，孰能與之爭(zhēng)？今乃因亂竊入，則非復(fù)國(guó)之義，故書入于許。入云者，難詞也。公?齊侯于艾，

邾人、牟人、葛人來朝。公羊曰：皆何以稱人？夷狄之也。其狄之何？

天王崩，不奔?，而相率朝弒君之賊也。

秋，九月，鄭伯突入于櫟，

經(jīng)於厲公復(fù)國(guó)，削而不書，獨(dú)書入于櫟，何也？夫制邑之死虢君，共城之叛大叔，皆莊公所親戒也。今又城櫟而寘子元焉，使昭公不立？何謀國(guó)之誤也？衛(wèi)有蒲、戚而出獻(xiàn)公，楚有陳、蔡，不羹而叛棄疾。末大必折，有國(guó)之害也。故夫子行乎？季孫曰：古者家不藏甲，邑?zé)o百雉之城，遂墮三都，以張公室。於厲公復(fù)國(guó)，削而不書者，若曰旣入于櫟，則其國(guó)巳復(fù)矣。於以明居重馭輕，強(qiáng)榦弱枝，以身使臂之義，爲(wèi)天下與來丗之鑒也。爲(wèi)國(guó)者可不謹(jǐn)於禮乎？春秋此義，皆小康之事，衰丗之意也。

冬，十有一月，公?宋公、衛(wèi)侯、陳侯于袲，伐鄭。

左氏曰：將納厲公也，弗克而還。榖梁曰：地而後伐，疑詞，非其疑也。昭公與突之是非邪正亦明矣。然昭公雖正，其才不足以君一國(guó)之人，復(fù)歸于鄭，日以微弱。厲公雖篡，其智足以結(jié)四鄰之援。旣入于櫟，日以盛強(qiáng)，諸侯不顧是非，而計(jì)其強(qiáng)弱，始疑於輔正，終變而與邪。榖梁所謂非其疑者，非其疑於爲(wèi)義而果於爲(wèi)不義，相與連兵動(dòng)衆(zhòng)，納篡國(guó)之公子也。故詳書其?地，而後言伐。以譏之也。十有六年

春，正月，公?宋公、蔡侯、衛(wèi)侯于曹。

夏四月，公?宋公、衛(wèi)侯、陳侯、蔡侯伐鄭。

春正月，?于曹，蔡先於衛(wèi)。夏四月，伐鄭，衛(wèi)先於蔡。王制，諸侯之爵次其後，先固有序矣。在周官，大司馬設(shè)儀辨位，以等邦國(guó)，猶天建地設(shè)，不可亂也。及春秋時(shí)，禮制旣亡，覇者以意之向背爲(wèi)升降，諸國(guó)以勢(shì)之強(qiáng)弱相上下。蔡甞先衛(wèi)，今序陳下者，先儒以爲(wèi)後至也。以至之先後易其序，是以利率人而不要諸禮也，豈所以定民志乎？後丗有以濃賞誘人之趨事赴功，以重罰沮人之奉公守正，意亦如此。夫亂之所由生也，則儀位以爲(wèi)階，春秋防微杜漸，尢嚴(yán)於名分，考其所書，意自見矣。

秋，七月，公至自伐鄭。

伐鄭則致罪之也。曷爲(wèi)罪之？以納突也。諸侯失國(guó)，諸侯納之，正也。伐鄭以納突，非正也。故書至，以罪桓之上無王法，恣爲(wèi)不義，而莫之禁也。冬，城向。

十有一月，衛(wèi)侯朔出奔齊。十有七年

春正月丙辰，公?齊侯、紀(jì)侯盟于黃。二月丙午，公?、邾儀父盟于趡。五月丙午，及齊師戰(zhàn)于奚。

六月丁丑，蔡侯封人卒。

秋八月，蔡季自陳歸于蔡。

季，字也。歸，順詞。蔡季之去，以道而去者也。其歸，以禮而歸者也。公子不去國(guó)，季何以去？權(quán)也。旣歸何以不有國(guó)？獻(xiàn)舞立矣。若季者，劉敞所謂智足以與權(quán)而不亂，力足以得國(guó)而不居，逺而不擕，邇而不迫者也，是以見貴於春秋。癸巳，葬蔡桓侯。啖助曰：蔡桓何以稱侯？蓋蔡季之賢，知請(qǐng)謚也。人亦多愛其君者，莫能愛君以禮，而季能行之，此賢者所以異於衆(zhòng)人也。或曰：葬未有不稱公者，其稱侯，傳失之爾。臣子之於君，極其尊而稱之，禮也。其說誤矣。孔子疾，子路使門人爲(wèi)臣。子曰：無臣而爲(wèi)有臣，吾誰欺？欺天乎？曾子疾革而易簀，曰：吾得正而斃焉，斯巳矣。故終而必安於正。人子不以非所得而加之於父，是爲(wèi)孝。人臣不以非所得而加之於君，是爲(wèi)忠。極其尊而稱之，不正之大者，而可以爲(wèi)禮哉？或曰：魯君生而稱公，亦非禮乎？曰：生而稱公爲(wèi)虛位，禮之丈也。沒而繫謚爲(wèi)定名，禮之實(shí)也。春秋諸侯雖伯子男，葬皆稱公，志其失禮之實(shí)，爲(wèi)後丗戒，欲其以正終也。其垂訓(xùn)之義大矣。及宋人、衛(wèi)人伐邾。

冬，十月，朔，日有食之。十有八年春，王正月。

是年桓公巳終，復(fù)書王者，春秋之時(shí)，諸侯放恣，弒君篡國(guó)者，巳列於?，則不復(fù)致討，故魯宣殺惡及視，以取國(guó)賂。齊請(qǐng)?，而傳曰?于乎州，以定公位。曹伯負(fù)芻殺太子自立，見執(zhí)於?，而曹人請(qǐng)之曰：若爲(wèi)有罪，則君列諸?矣。孔子爲(wèi)此懼，作春秋，於十八年復(fù)書王者，明弒君之賊，雖身巳沒，而王法不得赦也。又據(jù)桓十五年天王崩，至是新君嗣立，三年之?畢矣，明弒君之賊雖在前朝，而古今之惡一也。然則篡弒者，不容於天地之閒，身無存沒，時(shí)無古今，皆得討而不赦，聖人之法嚴(yán)矣。巳列於?，則不致討，可乎？故曰春秋成而亂臣賊子懼。公?齊侯于濼，

公與夫人姜氏遂如齊。

與者，許可之詞，曰與者，罪在公也。按齊詩惡魯桓微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，爲(wèi)二國(guó)患，而其詞曰：敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水。言公於齊姜委曲從順，若水從地，無所不可，故爲(wèi)亂者文姜，而春秋罪桓公，治其本也。易曰：夫夫婦婦而家道正。夫不夫，則婦不婦矣。乾者，夫道也，以乗御爲(wèi)才。坤者，婦道也，以順承爲(wèi)事。易著於乾坤。述其理，春秋施於桓公見其用。夏，四月，丙子，公薨于齊。丁酉，公之?至自齊。

魯公弒而薨者，則以不地見其弒。今書桓公薨于齊，豈不沒其實(shí)乎？前書公與夫人姜氏如齊，後書夫人孫于齊，去其姓氏，而莊公不書即位，則其實(shí)亦明矣。秋，七月。

冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。

公羊曰：賊未討，何以書葬？讎在外也。榖梁子曰：讎在外者，不責(zé)踰國(guó)而討于是也。夫桓公之讎在齊則外也；隱公之讎在魯則內(nèi)也。在外者不責(zé)其踰國(guó)，固有任之者矣。在內(nèi)者討于是，此春秋之法也，故十八年書王，而桓公書葬，惟可與權(quán)者其知之矣。