記京房易傳後

記京房易傳後

漢蓺文志：易京氏凡三種，八十九篇。隋經(jīng)籍志有京章句十卷，又有占候十種，七十三卷。唐蓺文志有京章句十卷，而占候存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見(jiàn)於僧一行及李鼎祚之書(shū)。而其傳者曰易傳三卷，積?雜占條例法一卷，或共題易傳四卷，而名皆與古不同。今所謂京氏易傳者，或題曰京氏積?易傳，疑隋唐志之錯(cuò)卦是也。錯(cuò)卦在隋七卷，唐八卷。所謂積?雜占條例法者，疑隋逆剌占災(zāi)異十三卷是也。至唐逆剌三卷，而亡其九卷。元祐八年，髙麗進(jìn)書(shū)，有京氏周易占十卷，疑隋志周易占十二卷是也。自古易家有書(shū)而無(wú)師者多矣，京氏之書(shū)，幸而與存者才十之一，尚何誰(shuí)之師哉？説之自元豐壬戌，偶脫去舉子事業(yè)，便有意學(xué)易，而輒不好王氏，妄以謂弼之外，當(dāng)自有名家者，果得京氏傳，而文字顛倒舛訛，不可訓(xùn)知。逮其服習(xí)既久，漸有所窺，今三十有四年矣，乃能以其象數(shù)辨正文字之謬，於邊郡山房寂寞之中而?識(shí)之曰：是書(shū)兆乾坤之二象以成八卦，卦凡八変而六十有四。於其徃來(lái)升降之際，以觀消息盈虛於天地之元，而酬酢乎萬(wàn)物之表者，炳然在目也。大抵辨三易，運(yùn)五行，正四時(shí)，謹(jǐn)二十四氣，悉七十二候，而位五星，降二十八宿。其進(jìn)退以幾而為一卦之主者，謂之世。竒偶相與，據(jù)一以超二而為主之相者，謂之應(yīng)。世之所位，而隂陽(yáng)肇乎所配，而終不脫乎本，以隱?佐神明者，謂之伏。起乎世而乎內(nèi)外，參乎本數(shù)以紀(jì)月者，謂之建。終終始，始極乎數(shù)而不可窮。以紀(jì)日者，謂之積。含於中，而以四為用。一卦備四卦者，謂之互。乾建甲子於初，坤建甲午於上。八卦之上，乃生一世之初。一世之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為逰魂之世。五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建剛?cè)談t莭氣，柔日則中氣。其數(shù)虛則二十有八，盈則三十有六，蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯(cuò)緫其用，唯変所適?；騺I相配而論內(nèi)外二象，若世與內(nèi)，若世與外。或不論內(nèi)外二象，而論其內(nèi)外之位，或三相參而論內(nèi)外，與飛若伏，或相參而論內(nèi)外。世應(yīng)建伏，不論內(nèi)外，而論世建與飛伏；或兼論世應(yīng)飛伏，或?qū)Ｕ撌缿?yīng)，或論世之所忌，或論世之所生。於其所起，見(jiàn)其所滅；於其所刑，見(jiàn)其所生。故曰：死於位，生於時(shí)；死於時(shí)，生於位。茍非彰徃而察來(lái)，??而闡幽者，曷足以與此。前是焦小黃変四千九十有六卦，後有管輅定乾之軌七百六十有八，坤之軌六百七十有二，其知之者，將可以語(yǔ)邵康節(jié)之易矣。彼小王之徒，唯知尙其辭耳，其謂斯何。昔魯商瞿子木受易孔子，五傳而至漢田何子裝，何授洛陽(yáng)丁寛，寛授碭田王孫，王孫授東海孟喜，喜授梁焦贛延夀，延壽授房，房授東海殷嘉、河?xùn)|姚平、河南乘弘，繇是易有京氏之學(xué)，而傳盛矣。有瞿牧白生者，不肯京氏，曰：京非孟氏學(xué)也。劉向亦疑京託之孟氏，予不知當(dāng)時(shí)為何說(shuō)也。今以當(dāng)時(shí)之書(shū)驗(yàn)之，蓋有孟氏京房十一篇，災(zāi)異孟氏京房六十六篇，與夫京氏殷嘉十二篇，同為一家之學(xué)，則其源委孰可誣哉？此亦學(xué)者不可不知也。若小王者，果何所授受邪？蓋自京氏為王學(xué)有餘力，而王學(xué)之適京氏則無(wú)繇矣?；騻魇菚?shū)而文字舛謬，得以予言而考諸，今有不可就正者，闕以待來(lái)哲。積?雜占條例法，具如別錄。正和五年乙未五月庚辰，嵩山晁說(shuō)之記。