太清金液神氣經(jīng)卷下

太清金液神氣經(jīng)卷下

衆(zhòng)眞授許先生經(jīng)，杜從事處具有十卷，今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達(dá)，晚又有山世逺者。此諸人往來，與之遊焉，在武當(dāng)山，今在大霍山，欲從司命君授書未許焉。戴公拍腹有許卷書耳，此人即謝?之師也。黃衣童者，即玉珮金璫之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者，即太極眞人時(shí)往來也。受行玉珮金璫經(jīng)，自然致太極眞人。諺云：服九靈日精月華，得降我太極之家，此之謂也。玄眞之法，亦其鈔要也，行之者神仙不死。

良常山有螢火芝，此物在地，如螢火狀，其實(shí)似草而非也，大如豆紫華，夜視有光。食一枚心中一孔明，食至七枚，七孔明，可夜書。計(jì)得四十七枚，壽萬年也。山中有白芝，又有隱泉之水，正紫色。

華陽雷平山有田公泉水，飲食之除腹中三蟲，與隱泉水同味，云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰，以此爲(wèi)異也。

昔髙辛?xí)r有仙人展上公者，於伏龍地植李彌滿其地。展先生今爲(wèi)九宮右保司，其常說向人云：昔在華陽下，食白李異美，憶之未乆，而忽巳三千年矣。其處種五果，此地善可種李，所謂福郷之李，以除災(zāi)癘。

今舍前有塘，乃郭四朝所造也。髙其墉岸，益水得深，但歴代乆逺，塘牆頽下耳。四朝常乗小船，游戲其中，叩船而歌曰：

清池帶靈岫，長林鬱青蔥。玄鳥翔幽野，悟言出從容。

鼓檝乗神舟，稽首希晨風(fēng)。未獲解脫期，逍遙丘林中。

浪神九陔外，研道遂全眞。戢此靈鳯羽，藏我華龍鱗。

髙舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生慧，孰盡汝車輪。

遊空落飛飈，虛歩無形方。圖景煥明霞，九鳯唱朝陽。

揮翮扇天津，晻靄慶雲(yún)翔。遂造太微宇，挹此金梨漿。

逍遙玄陔表，不存亦不亡。駕歘儛神霄，披霞帶九日。

髙皇齊龍輪，遂迴北華室。神虎洞瓊林，風(fēng)雲(yún)合成一。

開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。

趙威伯者，東郡人也。少學(xué)邯鄲張先生，得道之人耳。晚在中嶽，受玉珮金璫經(jīng)。河圖云：呉楚多有，得見太平者。其常語人云：此語不虛，此驗(yàn)甚乆。

樂長治主災(zāi)害，鄭稚政主考注，唐公房主生死，趙威伯主仙籍，并記學(xué)道者，并暴雨水靈芝草。

七月二十七日禺中訖。主簿華侯當(dāng)入靖中，爾時(shí)無復(fù)所有，爲(wèi)防未然耳。

八月六日父母將赤子，入靖燒香，北向陳乞於三君，爾時(shí)自當(dāng)有前日碧衣介革袴人，來在靖前立徘徊者，小君也，可就乞請(qǐng)也。

八月六日中當(dāng)有一人，著平上幘，鬚髭長長爾，著紫皮袴褶，將黃娥來，此人是鬼帥王延也。延自爲(wèi)人作益，爲(wèi)將娥見人耳。娥其日或當(dāng)被縛。華書吏其日當(dāng)內(nèi)井上，助主人耳。日中當(dāng)來，須?去也。

玄感妙象外，和聲自相招，靈雲(yún)鬱紫晨，蘭風(fēng)扇緑軺，

上眞宴瓊臺(tái)，邈爲(wèi)地仙標(biāo)。所期貴逺邁，故能秀頴翹。

翫彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預(yù)，使?fàn)栃螝庀?/p>

右四月二十七日夜南嶽夫人作。

太上宮中歌曰

手把八雲(yún)氣，英明守二瞳。太眞握明鏡，鑒照日月鋒。

雲(yún)儀拂髙闕，開括泥丸宮。萬響入百關(guān)，嬌女坐玄房。

愈行愈鮮盛，英靈自爾通。

此歌正言耳目之經(jīng)也。我滄浪方丈仙人，常寶而爲(wèi)道也。出太上四明玉經(jīng)中，傳行以青金爲(wèi)誓，然後乃施行耳。

轡景落滄浪，騰躍清海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。

雲(yún)輿浮空洞，倐忽風(fēng)波閒，來尋冥中友，相攜侍帝晨。

王子恊明德，齊首招玉賢。下眄八阿宮，上寢希林巔。

漱此紫瓊腴，方知除穢辛。佳人將安在，懃之乃得親。

右七月二十六日夜雲(yún)林右英王夫人諭書，見與勿答。

擬駕東岑人，停景招隱靜。仁德乗波來，但?三秀嶺。

靈芝信可食，使?fàn)枱o終永。噏眞獻(xiàn)金漿，不待百丈井。

右八月十六日夕清靈眞人授。

此年六月憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可。若保命及范中候，已爲(wèi)申陳之右。師辰許肇，亦深以爲(wèi)，意無憂也?？捎S民來出，民奴旣欲來。又云：其月末左右，當(dāng)小小疾患，迎來在此，則疾患除也。

當(dāng)部分護(hù)靜屋以爲(wèi)急，并欲得一室，可棲息處。今年欲取草，當(dāng)爲(wèi)民奴留之草。今年自有本命戹，非欲取也，令其乞符自保而帶之。臥牀後孤有懸風(fēng)，可安北面下一障，亦可以牀著近北壁下，勿使虛懸。晨夕當(dāng)心存拜，靜心存行道也。

民有霍亂疾，勿使冷食，此鬼常不大冝住彼，今自無他耳。

右易遷一夕再來道此，先初來之，又與保命俱。

夜臥覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，從臂中逆至肘腋間，良乆日芒，忽變成火以燒臂，使內(nèi)外通匝洞徹。

良乆乃隂祝曰：四明初上，日月氣分。流光煥曜，灌液凝神。大火散景，蕩穢鍊煙。洞徹風(fēng)氣，百邪燔然，使得長生，四支完全。注害拷鬼，収付北辰。畢，存思良乆，放身自忘。

右保命說此云按消魔上祕祝法

岡山東北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯眞數(shù)在此山上，取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服此北。竚山中亦有此物。石腦故如石，但小班色而輭耳。所在有之，服此時(shí)時(shí)使人發(fā)熱，又使人不渇。

人死必視其形，如生人皆尸解也。視足不青，皮不聚者，亦尸解也。要目光不毀，無異生人，亦尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。許長史今所營屋宅，東面有小山，名雷平山。周時(shí)有雷氏養(yǎng)龍，來在此山。後有姜叔荗、田公亦居焉。其山北有栁汧水，或名曰田公泉，以其人曽居此山，取此水故也。

彭文、閻慶等，自與先生別後，各溺於世事，不能卒其學(xué)？戒曰：學(xué)道如穿井，形愈深而去土愈難運(yùn)出，自當(dāng)披其心，正其行，乃得見泉源耳。有人說季中候言如此，可令知之人學(xué)道。譬如萬里行比造所在，寒暑善惡草木水土，無不經(jīng)見也，亦試在其中也。頃數(shù)聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成逺志平。昔時(shí)常多所恨，始人難作而善不可失，云學(xué)道者除禍責(zé)此，審爾當(dāng)勤。

右易遷夫人所道

夫?qū)W道者，當(dāng)?shù)脤５?，注眞情，無散念，輟奢侈，保沖泊。寂焉如宻有所覩，熈然如潛有所得，專專如造於深谷，戰(zhàn)戰(zhàn)如履於薄氷，始得道之門耳，猶未得道室也。所謂爲(wèi)難者學(xué)道也，所謂爲(wèi)易者學(xué)道也。寂玄沈味，保和天眞，注神棲靈，躭研六府，惜精下氣，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以爲(wèi)難也。許侯研之哉，斧子瑩之哉。

右右英所道，令?彼君，勤其事者，有獲福者多也，墮之者禍敗積矣。范師所言，不知道誰。

昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯?，輒云乞長生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此華及汁並食，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈柯，五芝所播種，而不能數(shù)恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。世人所以毎不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異也。昔有劉少翁，曽數(shù)入太華山中，拜禮向山，如是二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河伯遂與相見，與其白璧十?，教授水行不溺法，此人見在中嶽得道。

左慈初來，亦勤心數(shù)拜，禮靈山五年許，乃得深進(jìn)內(nèi)外東西宮耳。學(xué)道當(dāng)如山世逺，去人事當(dāng)如清靈眞人，歩深幽當(dāng)如周紫陽，何有不得道邪。?志當(dāng)令勤，研神當(dāng)令虛，所作當(dāng)令宻。

右定録君所道使?

紙二百，酬鬼帥王延，執(zhí)録書，以捍災(zāi)?有功。油三斗，酬鬼帥傳晃近與功曹使者，合勢威敗火鬼形，使不得爲(wèi)暴。青繒三十疋，酬鬼帥范強(qiáng)，近執(zhí)截百惡，滅訟散禍有功。銀釵三枚，酬鬼帥徐衛(wèi)，近防護(hù)疾者，招?安神，使塜訟不行有殊功。

右四條?以六月十三日，小茅君假作玉斧之形，以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種?，以酬四帥之禽鬼者，何不復(fù)憶此可餘問。此四鬼帥，本亦是道家之靈官也。得下解法，受書爲(wèi)鬼帥耳。旣有酬?，後長爲(wèi)己用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄，永得通接仙眞故也。玉斧清了澡潔，乆齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。通夢而猶不悟，可謂信之不篤。或悟而忘其?，可謂篤而不思。夫?可謂篤而思。夫?誓者，皆命宻文愼，不可令人知。外書云：我聞?dòng)忻?，不可以示人乎。六月三十日夜，小君授書，宻宻示之。眞司科云：有用力於百鬼騁帥，御於天威者，冝須此?。子喬兄弟七人得道，五男二女。

扶晨始暉生，紫雲(yún)映玄阿。煥洞圓光蔚，晃朗濯耀羅。眇眇虛景元，森灑空清華。九天館王賔，金房唱霄歌。

右大洞眞經(jīng)中篇今鈔數(shù)行。

外國呼日爲(wèi)濯耀羅，方諸眞人呼日爲(wèi)圓羅曜。夢此濯羅者，日之應(yīng)也。紫雲(yún)中人者，胎宮神也，玄眞之道矣。日德?澤，長生之象。紫雲(yún)網(wǎng)晨，魂魄安之也。身康神寧，從此始矣。辭四通巳呈，意氣和安。

右右英?大洞眞經(jīng)言，以釋濯耀羅之義也。

凡夜行常當(dāng)叩齒不止，無限數(shù)也，殺鬼邪。鬼常畏?齒聲，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說，益善。今六天之橫縱，而太平微薄，靈不足以助順，適足以招群奸，所以神光披越而邪乗正任矣。髙齡之無德乆矣，鬼訟之紛錯(cuò)積矣，許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者，我當(dāng)與其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往詣水官，所謂嗚呼哀哉，衰年體瘦，多爲(wèi)風(fēng)寒所乗。當(dāng)深頥養(yǎng)宴，此無事上味玄元，棲守絳津，體寂至逺，心研內(nèi)觀，屏彼萬累，蕩除他念，乃始近其門戶耳。若憂累多端，人事未省，雖復(fù)憩靈空洞，存淡纏綿，亦弗能逮也。漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑，與年少爲(wèi)黨耳。若今能誓不能行者，則立愈矣。如其不爾，則疾與年偕，可與心共議邪。

藥四丸，日服一行來，冝詳前後巳累言。

停駕望舒移，廻輪反滄浪。未覩若人遊，偶想安得康。良因俟清春，以敘中懷忘。

右右英夫人吟此再三。

受書則師乃恥之邪，眞心既有不盡，獲考者非一人。子經(jīng)師蘇林守一，虎牙當(dāng)先齋受，其或能得此度世，幾未可量也。暮臥存星之時(shí)，皆先隂祝星名，然後存耳。呪畢，乃存星安臥其中也。然後容叩齒，祝九星太精：微誠因理感，積精洞幽眞。排徊乗雲(yún)綵，靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅，斐斐駕飛輪。玄翰啓朦昧，顧景思自新。

道家有二百一法，謂有二百一條方術(shù)之事。雖修方術(shù)，能形變神化，坐在立亡，飛行空虛，出入無間，役使鬼神，隱海藏山，分形別體，束縛萬軍，而皆不能長生度世，與道無窮。無窮之道，在乎功德於人物，而無以?身。不誠不虔，於師匠章奏祈無益也。凡師皆冝盡節(jié)邪，朝半時(shí)節(jié)，皆冝先朝禮經(jīng)師，然後行道。

右一條許先生言。

雷平山之東北有山，俗人呼爲(wèi)大潢山，其實(shí)名鬱岡山也，名山記所謂岡山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而昇玄洲。水邊今猶有處所，此山正東面，有古時(shí)越翳王塜。

右定録言。

若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法。但不復(fù)令臨目內(nèi)視，咽液叩齒耳。昔唐覽者，居林慮山中，爲(wèi)鬼所擊，舉身不収，巳如綿囊，有道人教按此法，皆即除也。

北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風(fēng)痺不収而巳也。酆都北帝有此數(shù)法，亦參於髙仙家用也。又有曲折經(jīng)，藏著西明公處。

右說北帝曲折諸祝法。

夫風(fēng)考之行也，皆因衰氣之間隙耳，體有虧縮，故病來侵之也。若令差愈，誠能省周旋之役者，必風(fēng)痾除之也。今當(dāng)爲(wèi)攝制塚注之炁爾，旣小佳，亦可上塜訟章，我當(dāng)爲(wèi)關(guān)奏之也，於是注氣絶矣。

昔鄧雲(yún)山亭當(dāng)?shù)玫?，頓兩手不収，吾使人語之，令灸風(fēng)徊、曲津兩處耳，六七日間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當(dāng)語所灸處，又存心行道，亦與身行之無異也。

昔趙公成兩腳曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣眞人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道，今在鶴鳴山下。夫心存拜，及心行道之時(shí)，皆燒香左右，如欲行事之狀也。此謂納研太玄，心行靈業(yè)，棲息三宮，宴神六府者矣。

右保命言。

太清金液神氣經(jīng)卷下