吳季子札論

吳季子札論

謹(jǐn)按季子三以吳國(guó)讓，而春秋褒之。余徵其前聞於舊史氏，竊謂廢先君之命非孝，附子臧之義非公，執(zhí)禮全節(jié)，使國(guó)篡君弒非仁，出能觀變、入不討亂非智。左丘明、太史公書而無(wú)譏，余有惑焉。夫國(guó)之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣，王者愼德之不逮，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以泰伯之奔勾吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故纂服嗣位而不私。泰伯知公器有歸，亦斷髮文身而無(wú)怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無(wú)季歷之賢，王僚無(wú)武王之聖，而季子爲(wèi)泰伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d於上替，禍機(jī)作於內(nèi)室，遂錯(cuò)命於子光，覆師於夫差，陵夷不返，二代而吳滅。以季子之閎達(dá)博物，慕義無(wú)窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接餘昧之絕統(tǒng)，必能光啓周道，以霸荊蠻，則大業(yè)用康，多難不作，闔廬安得謀於窟室，專諸何所施其匕首？嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)，善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂(lè)，慮危戚鍾，曷若以蕭牆爲(wèi)心，社稷是恤，復(fù)命哭墓，哀死事生。孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信？孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔已而遺國(guó)也。國(guó)之覆亡，君實(shí)階禍。且曰：非我生亂，其孰生之哉？其孰生之哉？毘陵集卷第七終。