考古圖後記呂大臨

考古圖後記呂大臨

荘周氏謂儒者逐跡?眞，學(xué)不善變，故爲(wèi)輪扁之說，芻狗之諭，重以漁父、盜跖、詩禮發(fā)冡之言，極其詆訾。夫?qū)W不知變，信有罪矣。變而不知止於中，其敝殆有甚焉。以學(xué)爲(wèi)僞，以智爲(wèi)鑿，以仁爲(wèi)姑息，以禮爲(wèi)虛飾，蕩然不知聖人之可尊，先王之可法。克己從義，謂之失性；是古非今，謂之亂政。至于坑殺學(xué)士，燔?典籍，盡愚天下之民而後慊。由是觀之，二者之學(xué)，其害孰多？堯、舜、禹、臯、陶之書，皆曰稽古，孔子自道，亦曰好古。敏以求之。所謂古者，雖先王之陳跡，稽之好之者，必求其所以跡也。制度法?之所寓，聖人之精義存焉，有古今之所同然，百代所不得變者，豈芻狗輪扁之謂哉？漢承秦火之餘，上視三代，如更夜夢覺之變，雖遺編斷簡，僅存二三，然世移俗革，人亡書殘，不復(fù)想見先王之緒餘，至人之罄欬。不意數(shù)千百年後，尊彜鼎敦之器，猶出於山巖屋壁、隴畒墟墓之間，形制文字，且非世所能知，況能知所用乎。當(dāng)天下無事時，好事者蓄之，徒爲(wèi)耳目竒異玩好之具而已。噫。天之果?斯文也，則是器也。胡爲(wèi)而出哉。予於士大夫之家，所閱多矣。每得傳摹圗寫，濅盈卷軸，尚病窽啓，未能深考。暇日論次成書，非敢以器爲(wèi)玩也。觀其器，誦其言，形容髣髴，以追三代之遺風(fēng)，如見其人矣。以意逆志，或深其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤。天下後世之君子，有意於古者，亦將有考焉。皇朝文鑑卷第八十三。