中說(shuō)卷第四

中說(shuō)卷第四

周公篇阮逸注

子謂周公之道，曲而當(dāng)，私而恕，其窮理盡性以至於命乎？

子曰：聖人之道，其昌也潛，其弊也寢。亹亹焉若寒暑進(jìn)退，物莫不從之，而不知其由也。

溫彥博問(wèn)：嵆康、阮籍何人也？子曰：古之名理者而不能窮也。曰：何謂也？子曰：道不足而器有餘。曰：敢問(wèn)道器。子曰：通變之謂道，執(zhí)方之謂器。曰：劉靈何人也？子曰：古之閉?人也。曰：可乎？曰：兼忘天下，不亦可乎？曰：道足乎？曰：足則吾不知也。

陳守謂薛生曰：吾行令於郡縣而盜不止，夫子居於郷里而爭(zhēng)者息，何也？薛生曰：此以言化，彼以心化。陳守曰：吾過(guò)矣。退而靜居三月，盜賊出境。子聞之曰：収善言，叔逹善德。

房玄齡問(wèn)：田疇何人也？子曰：古之義人也。

子謂武德之舞勞而決，其發(fā)謀動(dòng)慮經(jīng)天下乎？謂昭德之舞閑而?，其和神定氣綏天下乎？太原府君曰：何如？子曰：或決而成之，或?而守之，吾不知其變也。噫武德則功存焉，不如昭德之善也。且武之未盡善乆矣，其時(shí)乎，其時(shí)乎！

子謂史談善述九流，知其不可廢，而知其各有弊也，安得長(zhǎng)者之言哉。子曰：通其変，天下無(wú)弊法；執(zhí)其方，天下無(wú)善教。故曰存乎其人。

子曰：安得圎機(jī)之士與之共言九流哉？安得皇極之主與之共敘九疇哉。

杜淹問(wèn)：崔浩何人也？子曰：迫人也，執(zhí)小道，亂大經(jīng)。

程元曰：敢問(wèn)豳風(fēng)何也？子曰：變風(fēng)也。元曰：周公之際，亦有變風(fēng)乎？子曰：君臣相誚，其能正乎？成王終疑，則風(fēng)遂變矣。非周公至誠(chéng)，孰能卒之哉？元曰：豳居變風(fēng)之末，何也？子曰：夷王巳下，變風(fēng)不復(fù)正矣。夫子蓋傷之者也，故終之以豳風(fēng)，言変之可正也，唯周公能之，故繫之以正。歌豳曰：周之本也。嗚呼！非周公孰知其艱哉？変而克正，危而克扶，始終不失於本，其惟周公乎？繫之豳，逺矣哉！

子曰：齊桓尊王室而諸侯服，惟管仲知之。符秦舉大號(hào)而中原靜，惟王猛知之?；蛟唬悍啬?。子曰：晉制命者之罪也。符秦何逆？昔周制至公之命，故齊桓、管仲不得而背也。晉制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。其應(yīng)天順命，安國(guó)濟(jì)民乎？是以武王不敢逆天命，背人而事紂；齊桓不敢逆天命，背人而黜周。故曰。晉之罪也。符秦何逆？三十餘年，中國(guó)士民，東西南北自逺而至，猛之力也。

子曰：符秦之有臣，其王猛之所爲(wèi)乎？元魏之有主，其孝文之所爲(wèi)乎？中國(guó)之道不墜，孝文之力也。

太原府君曰：溫子昇何人也？子曰：險(xiǎn)人也，智小謀大。永安之事，同州府君常切齒焉，則有由也。

子讀三祖上事曰：勤哉而不?也。無(wú)謂魏周無(wú)人，吾家適不用爾。

子之家廟座必東南向，自穆公始也。曰：未志先人之國(guó)。

遼東之役，子聞之曰：禍自此始矣。天子不見(jiàn)伯益讃禹之詞，公卿不用魏相諷宣帝之事。

王孝逸謂子曰：天下皆爭(zhēng)利棄義，吾獨(dú)若之何？子曰：捨其所爭(zhēng)，取其所棄，不亦君子乎？

子謂賈瓊、王孝逸、凌敬曰：諸生何樂(lè)？賈瓊曰：樂(lè)閑居。子曰：靜以思道可矣。王孝逸曰：樂(lè)聞過(guò)。子曰：過(guò)而屢聞，益矣。凌敬曰：樂(lè)逢善人。子曰：多賢不亦樂(lè)乎！

薛收遊於館陶，適與魏徴歸，告子曰：徴，顔、冉之噐也。

徴，宿子之家，言六經(jīng)，踰月不出。及去，謂薛收曰：明王不出而夫子生，是三才九疇屬布衣也。

劉炫見(jiàn)子談六經(jīng)，唱其端，終日不竭。子曰：何其多也？炫曰：先儒異同，不可不述也。子曰：一以貫之可矣。爾以尼父爲(wèi)多學(xué)而識(shí)之耶？炫退，子謂門(mén)人曰：榮華其言，小成其道，難矣哉！

凌敬問(wèn)禮樂(lè)之本。子曰：無(wú)邪。凌敬退。子曰：賢哉儒也！以禮樂(lè)爲(wèi)問(wèn)。

子曰：大風(fēng)安不忘危，其霸心之存乎？秋風(fēng)樂(lè)極哀來(lái)，其悔志之萌乎？

子曰：詩(shī)書(shū)盛而秦世滅，非仲尼之罪也。虛?長(zhǎng)而晉室亂，非老莊之罪也。齋戒修而梁國(guó)亡，非釋迦之罪也。易不云乎：茍非其人，道不虛行。

或問(wèn)佛。子曰：聖人也。曰：其教何如？曰：西方之教也，中國(guó)則泥。軒車不可以適越，冠冕不可以之胡，古之道也。

或問(wèn)宇文儉。子曰：君子儒也。?通知逺。其書(shū)之所深乎？銅川府君重之，豈徒然哉！

子遊太樂(lè)，聞龍舟五更之曲，瞿然而歸，曰：靡靡樂(lè)也，作之邦國(guó)焉，不可以遊矣。

子謂姚義：盍官乎？義曰：捨道干祿，義則未暇。子曰：誠(chéng)哉！

或問(wèn)荀彧、荀攸。子曰：皆賢者也。曰：生死何如？子曰：生以救時(shí)，死以明道，荀氏有二仁焉。

子曰：言而信，未若不言而信；行而謹(jǐn)，未若不行而謹(jǐn)。賈瓊曰：如何？子曰：推之以誠(chéng)，則不言而信；鎮(zhèn)之以靜，則不行而謹(jǐn)。惟有道者能之。

楊素謂子曰：甚矣！古之爲(wèi)衣冠裳履，何樸而非便也？子曰：先王法服，不其深乎！爲(wèi)冠，所以莊其首也；爲(wèi)履，所以重其足也。衣裳?如，劒珮鏘如，皆所以防其躁也。故曰：儼然人望而畏之。以此防民，猶有疾驅(qū)於道者。今捨之曰不便，是投魚(yú)於淵，寘猿於木也。天下庸得不馳騁而狂乎？引之者非其道也。

董常歌鄁栢，舟子聞之曰：天實(shí)爲(wèi)之，謂之何哉？

邳公好古物，鍾鼎什物，珪璽錢(qián)具必具。子聞之曰：古之好古者聚道，今之好古者聚財(cái)。

子謂仲長(zhǎng)子光曰：山林可居乎？曰：?！逢其適也，焉知其可？子曰：逹人哉！隱居放言也。子光退謂董、薛曰：子之師，其至人乎！死生一矣，不得與之變。

薛收問(wèn)隱。子曰：至人，天隱，其次地隱，其次名隱。

子謂姚義能交?；蛟缓?jiǎn)。子曰：所以爲(wèi)能也?；蛟粡V。子曰：廣而不濫，又所以爲(wèi)能也。

子謂晁厝率井田之序，有心乎復(fù)古矣。

賈瓊問(wèn)續(xù)書(shū)之義。子曰：天子之義列乎範(fàn)者有四：曰制，曰詔，曰志，曰策。大臣之義載于業(yè)者有七：曰命，曰訓(xùn)，曰對(duì)，曰讃，曰議，曰誡，曰諌。

文中子曰：帝者之制，恢恢乎其無(wú)所不容。其有大制，制天下而不割乎？其上湛然，其下恬然。天下之危，與天下安之；天下之失，與天下正之。千變?nèi)f化，吾常守中焉。其卓然不可動(dòng)乎？其感而無(wú)不通乎？此之謂帝制矣。

文中子曰：易之憂患，業(yè)業(yè)焉，孜孜焉，其畏天憫人，思及時(shí)而動(dòng)乎。繁師?曰：逺矣。吾視易之道，何其難乎？子?曰：有是夫，終日乾乾可也。視之不臧，我思不逺。

越公聘子，子謂其使者曰：存而行之可也。歌干髦而遣之，旣而曰：玉帛云乎哉。

子謂房玄齡曰：好成者，敗之本也；願(yuàn)廣者，狹之道也。玄齡問(wèn)：立功立言何如？子曰：必也量力乎？

子謂姚義可與友，乆要不忘；賈瓊可與行事，臨難不變；薛收可與事君，仁而不佞；董?？膳c出處，介如也。

子曰：賤物貴我，君子不爲(wèi)也。好竒尚怪，蕩而不止，必有不肖之心。應(yīng)之。

薛宏請(qǐng)見(jiàn)六經(jīng)。子不出，門(mén)人惑。子?曰：有好古愽雅君子，則所不隱。

子有內(nèi)弟之?，不飲酒食肉?？と朔侵Ｗ釉唬何岵蝗桃?。賦載馳。卒章而去。

鄭和譛子於越公曰：彼實(shí)慢公，公何重焉？越公使問(wèn)子。子曰：公可慢，則僕得矣。不可慢，則僕失矣。得失在僕，公何預(yù)焉？越公待之如舊。

子曰：我未見(jiàn)勇者?；蛟唬嘿R若弼。子曰：弼也戾，焉得勇？

李宻問(wèn)英雄。子曰：自知者英，自勝者雄。問(wèn)勇。子曰：必也義乎？

賈瓊曰：甚矣，天下之不知子也！子曰：爾願(yuàn)知乎哉？姑修焉。天將知之，況人乎？

賈瓊請(qǐng)六經(jīng)之本，曰：吾恐夫子之道或墜也。子曰：爾將爲(wèi)名乎？有美玉，姑待價(jià)焉。

楊玄感問(wèn)孝。子曰：始於事親，終於立身。問(wèn)忠。子曰：孝立則忠遂矣。中說(shuō)卷四。