不尚賢章第三

不尚賢章第三

臣眞述曰：夫聖人之理，不伐其善，不顯其長，上行其風(fēng)，下承其化，既絶矜尚，遂無鬭爭，非謂其不用賢能而使人不爭也。且自三皇五帝至于王霸，未有不上尊三事，下敬百寮，外資卿相之弼諧，內(nèi)有后妃之輔助，此奚謂其不尚賢乎哉，必不然也。又難得之貨，皆是遠(yuǎn)方異物，若在上貴之無饜，則在下之人供輸無已，更相求取，非盜而何。盜賊既興，兵革斯起矣。又珍物麗容，是人之所欲，而聖人達(dá)理，不蕩於胸中，故其心不可得而亂也。是以聖人虛其心者，除垢止念也，實(shí)其腹者，懷忠抱信也。弱其志者，謙柔不犯於外也。強(qiáng)其骨者，堅(jiān)固有備於內(nèi)也。常使人無知無欲者，蓋率身以正人，故使夫智者亦不敢爲(wèi)也，故此下文云爲(wèi)無爲(wèi)者，直是戒其人君無爲(wèi)兵戰(zhàn)之事也。語曰舜何爲(wèi)哉，恭己正南面而已，若人君皆能如舜之德，則天下安得不治矣，故曰爲(wèi)無爲(wèi)則無不治矣。