不尚賢章第三

不尚賢章第三

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不爲(wèi)盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢爲(wèi)也。爲(wèi)無爲(wèi)，則無不治矣。

傳曰：聖人知夫美斯惡，善斯不善，而我無容心焉，故雖靡天下之爵，因任而已，而賢非所尚也，聚天下之財(cái)，養(yǎng)仁而已，而難得之貨，非所貴也。民之爭(zhēng)，常出於相賢，知賢非上之所尚，則不爭(zhēng)矣，故曰舉賢則民相軋。民之盜，常出於欲利，知貨非上之所貴，則不爲(wèi)盜矣，故曰茍子之不欲，雖賞之不竊。君子之所欲者，賢也。小人之所欲者，貨也。我皆不見其可欲，則心不亂矣。然則不尚賢者，非遺於野而不用也。不貴難得之貨者，非委之地而不收也。內(nèi)不以存諸心，而外不以遺其跡而已矣。是以聖人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，心藏神，而腹者心之宅，虛其心，則神不虧而腹實(shí)矣。腎藏志，而骨者腎之餘，弱其志，則精不搖而骨強(qiáng)矣。虛其心而腹實(shí)，則常使民無知也；弱其志而骨強(qiáng)，則常使民無欲也。智者知賢非上之所尚，而貨非上之所貴，則爲(wèi)之非所利，故不敢爲(wèi)也。夫唯如此，則爲(wèi)無爲(wèi)，而無不治也。