不尚賢章第三

不尚賢章第三

不尚賢，

河曰：賢謂世俗之賢，辯口明文，離道行權(quán)，去質(zhì)爲(wèi)文也。不尚者，不貴之以祿，不尊之以官。

使民不爭(zhēng)。

明皇曰：尚賢則有跡，徇跡則爭(zhēng)興。使賢不肖各當(dāng)其分，則不爭(zhēng)矣?！鸷釉唬翰粻?zhēng)功名，反自然也。○雱曰：賢者出衆(zhòng)之稱，尚之則民夸企外慕，爭(zhēng)之端也。

不貴難得之貨，

河曰：言人君不御好珍寳，黃金棄於山，珠玉捐於淵。

使民不爲(wèi)盜。

明皇曰：難得之貨，謂性分所無(wú)者，求不可得，故云難得。夫不安本分，希效所無(wú)，既失性分，寧非盜竊？欲使物任其性，事稱其能，則難得之貨不貴，性命之情不盜矣?！鸷釉唬荷匣屐o，下無(wú)貪人?！痣勗唬好褚率匙愣远ㄒ?，妄貴難得之貨，則其求無(wú)已，必至爲(wèi)盜。蓋民之生，皆由妄生分別，此篇?jiǎng)?wù)在齊物，使民復(fù)性。

不見(jiàn)可欲，

河曰：放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。

使心不亂。

明皇曰：既無(wú)尚賢之跡，不求難得之貨，是無(wú)可見(jiàn)之欲，而心不惑亂也。○河曰：不邪淫。○弼曰：賢猶能也，尚者嘉之名也。貴者隆之稱也，唯能是任，尚之曷?tīng)?wèi)。而唯用是施，貴之曷?tīng)?wèi)。尚賢顯名，榮過(guò)其任，下奔而競(jìng)，效能相射，貴貨過(guò)用，貪者競(jìng)?cè)ぃ径谬V篋，沒(méi)命而盜，故可欲不見(jiàn)，則心無(wú)所亂也?！痣勗唬簳b者妄見(jiàn)可欲，所以心爲(wèi)之隤亂，唯聖人能知諸物，皆非眞實(shí)，故萬(wàn)態(tài)一視，而無(wú)取舍之心，若然則心貧常夷，物豈能亂之，是以能不尚賢，不貴貨也。

是以聖人之治也，

河曰：說(shuō)聖人治國(guó)與治身同也。

虛其心，

明皇曰：心，不爲(wèi)可欲所亂，則虛矣?！鸷釉唬撼葢j，去亂煩。○雱曰：心虛則無(wú)所分別，此中不尚賢之義。

實(shí)其腹，

明皇曰：道德內(nèi)充，則無(wú)矜徇，亦如屬饜而止，不生貪求?！鸷釉唬簯训辣б唬匚迳褚?。弼曰：心懷智而腹懷食，虛有智而實(shí)無(wú)知也?！痣勗唬焊箤?shí)則無(wú)所貪求，此申不貴貨之義。

弱其志，

明皇曰：心虛則志弱?！鸷釉唬褐嶂t讓，不處權(quán)也?！痣勗唬褐緩?qiáng)則夸企而勝，志弱則無(wú)營(yíng)於外，此又申不尚賢之義。

強(qiáng)其骨，

明皇曰：腹實(shí)則骨強(qiáng)。○河曰：愛(ài)精重施，髓滿骨堅(jiān)?！疱鲈唬汗菬o(wú)知以幹，志生事以亂。雱曰：骨強(qiáng)所以自立，自立則外物不能遷。此又申不貴貨之義。

常使民無(wú)知無(wú)欲，

明皇曰：常使人無(wú)爭(zhēng)尚之知，無(wú)貪求之欲也?！鸷釉唬悍礃闶卮??！疱鲈唬菏仄浔w也。雱曰：知?jiǎng)t妄見(jiàn)，欲則外求，二者既除，性情定矣。自不尚賢而化之，可使至於無(wú)知，自不貴貨而化之，可使至於無(wú)欲。

使夫知者不敢爲(wèi)也，

明皇曰：清靜化人，盡無(wú)知欲。適有之者，令不敢爲(wèi)也?！鸷釉唬核紤]深，不輕言?！疱鲈唬褐咧^知爲(wèi)?！痣勗唬褐亲阋詠y衆(zhòng)者，禁而止之。

爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，

河曰：不造作，動(dòng)因循。

則無(wú)不治矣。明皇曰：於爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，人得其性，則淳化有孚矣?！鸷釉唬旱禄?，百姓安?！痣勗唬籂?wèi)無(wú)爲(wèi)，非無(wú)爲(wèi)也。爲(wèi)在於無(wú)爲(wèi)而已，期於復(fù)性故也。竊嘗論之，三代之後，民無(wú)不失其性者，故君子則志強(qiáng)而好善，求賢無(wú)已，小人則骨弱而慕利，逐貨不厭。志強(qiáng)則多知，骨弱則多欲，或有知，或有欲，雖所趨不同，而其爲(wèi)徇外傷本一也。惟至人不然，弱其志，非所見(jiàn)者，卑而求近，以爲(wèi)無(wú)所求，而道自足也。強(qiáng)其骨，非以自立而爲(wèi)賢，將以勝利欲，而尊德性也。夫然後名不能移，利不能溺，而性常定矣。