不尚賢章第三

不尚賢章第三

不尚賢，使民不爭(zhēng)。

尚賢則有跡，徇跡則爭(zhēng)興。使賢不肖各當(dāng)其分，則不爭(zhēng)矣。

不貴難得之貨，使民不爲(wèi)盜。

難得之貨，謂性分所無(wú)者，求不可得，故云難得。夫不安本分，希效所無(wú)，既失性分，寧非盜竊？欲使物任其性，事稱其能，則難得之貨不貴，性命之情不爲(wèi)盜矣。

不見可欲，使心不亂。

既無(wú)尚賢之跡，不求難得之貨，是無(wú)可見之欲，而心不惑亂也。

是以聖人之治，虛其心，

心不爲(wèi)可欲所亂，則虛矣。

實(shí)其腹，

道德內(nèi)充，則無(wú)矜徇，亦如屬厭而止，不生貪求。

弱其志，

心虛則志弱。

強(qiáng)其骨。

腹實(shí)則骨強(qiáng)。

常使民無(wú)知無(wú)欲，

常使民無(wú)爭(zhēng)尚之知，無(wú)貪求之欲也。

使夫知者不敢爲(wèi)也。

清靜化人，盡無(wú)知欲。適有知者，令不敢爲(wèi)也。

爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，則無(wú)不治矣。

於爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，人得其性，則淳化有孚矣。