絶聖棄智章第十九

絶聖棄智章第十九

絶聖棄智，民利百倍。

無(wú)所不通之謂聖，無(wú)所不知之謂智。則聖也者，成性以達(dá)己，體道而御物，而特以絶者，不敢有其聖，以爲(wèi)衆(zhòng)人之所不及矣。智也者，彰往而見(jiàn)其未然，察來(lái)而知其未變，特以謂棄者，不敢有其智，而爲(wèi)衆(zhòng)人之所不知。茍以有聖，則不及者離性以爲(wèi)詐，茍以有智，則不知者捨眞以爲(wèi)僞。惟其絶而棄之，則民各任其性矣，其利而百倍焉。

絶仁棄義，民復(fù)孝慈。

天有五典，人有五常，則父子者乃天之?dāng)⒁病Ｌ鞌⒅迹贾鲇谧匀唬寄鼙居诓粦]，而孝慈之性固存于父子之間，奚待教以率之？所以父子不親者，有仁義以妨之。何仁者愛(ài)人，及其所不愛(ài)，義者宜人，及其所不宜，則物爭(zhēng)以愛(ài)而不愛(ài)者亂，人尚以宜而不宜者悖，孝慈或因此失矣。若絶而棄之，則民復(fù)孝慈。

絶巧棄利，盜賊無(wú)有。

尚巧必窮好利必爭(zhēng)，盜賊之源也。

見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

從流者流遠(yuǎn)而必涸，圖枝者枝多而必缺。今以捨流而窮源，其源必澄，棄枝而就本，其本必固。所以棄絶三事，而今何屬哉？必以見(jiàn)性而已，故見(jiàn)素抱樸，少私寡欲而繼于後也。無(wú)塵以染其質(zhì)之謂素，無(wú)華以亂其本之謂樸。少私則不昏惑以著物，寡欲則不盜縱以喪己，斯者若非去亂性之本，何以哉？

道德眞經(jīng)解卷上。