命祿篇

命祿篇

凢人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。自王公逮庻人，聖賢及下愚凢，有首目之類，含血之屬，莫不有命。命當(dāng)貧賤，雖冨貴之，猶渉禍患矣。命當(dāng)冨貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。故命貴從賤地自達(dá)，命賤從冨位自危。故夫冨貴若有神助，貧賤若有鬼禍。命貴之人，俱學(xué)獨(dú)達(dá)，並仕獨(dú)遷。命富之人，俱求獨(dú)得，並爲(wèi)?yīng)毘伞Ｘ氋v反此，難達(dá)難遷難成，獲過(guò)受罪，疾病亡遺，失其富貴貧賤矣。是故才髙行厚，未必保其必冨貴；智寡德薄，未可信其必貧賤?；驎r(shí)才髙行厚，命惡廢而不進(jìn)；知寡德薄，命善興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也。仕宦貴賤，治産貧冨，命與時(shí)也。命則不可勉，時(shí)則不可力，知者歸之於天，故坦蕩恬忽，雖其貧賤

使冨貴，若鑿溝伐薪，加勉力之趨，致彊健之勢(shì)，鑿不休則溝深，斧不止則薪多，無(wú)命之人，皆得所願(yuàn)，安得貧賤兇危之患哉。然則或時(shí)溝未通，而遇湛，薪未多而遇虎，仕宦不貴，治産不冨，鑿溝遇湛，伐薪逢虎之類也。有才不得施，有智不得行，或施而功不立，或行而事不成，雖才智如孔子，猶無(wú)成立之功。

世俗見人節(jié)行髙，則曰：賢哲如此，何不貴？見人謀慮深，則曰：辯慧如此，何不冨？

貴冨有命，福祿不在賢哲與辯慧。故曰：冨不可以籌筴得，貴不可以才能成。智慮深而無(wú)財(cái)，才能髙而無(wú)官。懐銀?紫，未必稷契之才；積金累玉，未必陶朱之智?；驎r(shí)下愚而千金，頑魯而典城。故官御同才，其貴殊命；治生鈞知，其冨異祿。祿命有貧，冨，知不能豐殺；性命有貴賤，才不能進(jìn)退。成王之才不如周公，桓公之知不若管仲，然成、桓受尊命，而周、管稟卑秩也。案古人君希有不學(xué)於人臣，知博希有不爲(wèi)父師。然而人君猶以無(wú)能處主位，人臣猶以鴻才爲(wèi)廝役。故貴賤在命，不在智愚；貧冨在祿，不在頑慧。

世之論事者，以才髙當(dāng)爲(wèi)將相，能下者冝爲(wèi)農(nóng)商，見智能之士官位不至，怪而訾之曰：是必毀於行操。行操之士亦怪毀之，曰：是必乏於才知。

殊不知才知行操雖髙，官祿有命。才智之人以吉盛時(shí)，舉事而福至人謂才智明審，兇衰禍來(lái)，謂愚闇不知吉兇之命，盛衰之祿也。白圭、子貢，轉(zhuǎn)貨致冨，積累金玉，人謂術(shù)善學(xué)明。主父偃辱賤於齊，排擯不用，赴闕舉?，遂用於漢，官至齊相。趙人徐樂(lè)亦上書與偃章?，上善其言，徵拜爲(wèi)郎。人謂偃之才，樂(lè)之慧，非也。儒者明說(shuō)一經(jīng)，習(xí)之京師，明如匡穉圭，深如趙子都，初階甲乙之科，遷轉(zhuǎn)至郎、博士，人謂經(jīng)明才髙所得，非也。而說(shuō)若范雎之于秦明，封爲(wèi)應(yīng)侯。蔡澤之說(shuō)范雎，拜爲(wèi)客卿，人謂雎、澤美善所致，非也。皆命祿貴冨善至之時(shí)也。

孔子曰：死生有命，冨貴在天。魯平公欲見孟子，嬖人臧倉(cāng)毀孟子而止。孟子曰：天也?？鬃勇}人，孟子賢者，誨人安道，不失是非。稱言命者，有命審也?；茨蠒唬喝时稍跁r(shí)不在行，利害在命不在智。賈生曰：天不可與期，道不可與謀，遲速有命，焉識(shí)其時(shí)。髙祖擊黥布，爲(wèi)流矢所中，疾甚。呂后迎良醫(yī)，醫(yī)曰：可治。髙祖罵之曰：吾以布衣提三尺劒取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益。韓信與帝論兵，謂髙祖曰：陛下所謂天授，非智力所得。揚(yáng)子雲(yún)曰：遇不遇，命也。太史公曰：冨貴不違貧賤，貧賤不違冨貴，是謂從冨貴爲(wèi)貧賤，從貧賤爲(wèi)冨貴也。

夫冨貴不欲爲(wèi)貧賤，貧賤自至；貧賤不求爲(wèi)冨貴，冨貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能爲(wèi)之也。日朝出而暮入，非求之也。天道自然。代王自代入爲(wèi)文帝，周亞夫以庶子爲(wèi)條侯。此時(shí)代王非太子，亞夫非適嗣，逢時(shí)遇?，卓然卒至。命貧以力勤致冨，冨至而死；命賤以才能取貴，貴至而免。才力而致冨貴，命祿不能奉持，猶器之盈量，手之持重也。器受一升，以一升則平受之，如過(guò)一升則滿溢也。手舉一鈞，以一鈞則平舉之，過(guò)一鈞則躓仆矣。

前世明是非，歸之於命也，命審然也。信命者，則可幽居俟時(shí)，不須勞精苦形求索之也。猶珠玉之在山澤，

天命難知，人不耐審，雖有厚命，猶不自信，故必求之也。如自知，雖逃冨避貴，終不得離。故曰：力勝貧，愼勝禍。勉力勤事以致冨，砥才明操以取貴，廢時(shí)失務(wù)，欲望冨貴，不可得也。雖云有命，當(dāng)須索之。如信命不求，謂當(dāng)自至，可不假而自得，不作而自成，不行而自至。夫命冨之人，筋力自彊，命貴之人，才智自高，若千里之馬，頭目蹄足自相副也。有求而不得者矣，未必不求而得之者也。精學(xué)不求貴，貴自至矣。力作不求冨，冨自到矣。

富貴之福不可求致，貧賤之禍不可茍除也。由此言之，有冨貴之命，不求自得。信命者曰自知吉，不待求也。天命吉厚，不求自得；天命兇厚，求之無(wú)益。夫物不求而自生，則人亦有不求貴而貴者矣。人情有不教而自善者，有教而終不善者矣。天性猶命也。越王翳逃山中，至誠(chéng)不願(yuàn)，自冀得代。越人燻其穴，遂不得免。彊立爲(wèi)君，而天命當(dāng)然，雖逃避之，終不得離。故夫不求自得之貴歟？