法苑珠林卷第六十五

法苑珠林卷第六十五

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

眷屬篇第五十六之餘

攺易部

如法句喩經(jīng)云：?佛在舍衛(wèi)國(guó)，爲(wèi)天人說(shuō)法。時(shí)城中有婆羅門長(zhǎng)者，財(cái)冨無(wú)?，爲(wèi)人慳貪，不好布施，食常閉門，不喜人客。若其食時(shí)，輒勑門士，堅(jiān)閉門戶，勿令有人?入門裏，乞匄求索。爾時(shí)長(zhǎng)者欻思美食，便勑其妻，令作飯食，敎殺肥雞薑椒和調(diào)，煑之令熟，飲食飣餖，即時(shí)已辦，勑外閉門，夫妻二人坐，一小兒著聚中央，便共飲食。父母取雞肉著兒口中，如是??，初不有廢。佛知此長(zhǎng)者?福應(yīng)度，化作沙門，伺其坐食，現(xiàn)出坐前，便咒願(yuàn)云：且言：多少布施，可得大福。長(zhǎng)者舉頭見(jiàn)化沙門，即罵之言：汝?duì)?wèi)道人而無(wú)羞恥，室家坐食，何爲(wèi)唐突？沙門答曰：卿自愚癡，不知羞恥，今我乞士，何故慚羞？長(zhǎng)者問(wèn)曰：吾及室家自共娛樂(lè)，何故慚羞？沙門答曰：卿殺父妻母，供養(yǎng)怨家，不知慚恥，反謂乞士何不慚羞？

於是世尊即說(shuō)偈曰：

所生枝不絶，　但用食貪欲，

養(yǎng)怨益丘塚，愚人當(dāng)汲汲。

雖獄有鉤鎻，　慧人不謂牢，愚見(jiàn)妻子飾，　?著愛(ài)其牢

慧說(shuō)愛(ài)爲(wèi)?yīng)z，?固難得出，

是故當(dāng)斷棄，　不親欲能安。

長(zhǎng)者聞偈驚而問(wèn)之：道人何故說(shuō)此？答曰：案上雞者，是卿先世時(shí)父，以慳貪故常生雞中，爲(wèi)卿所食。此小兒者往作羅剎，卿作賈客大人，乘船入海，舟輒失流，墮羅剎國(guó)中，爲(wèi)羅剎所食。如是五百世，夀盡來(lái)生爲(wèi)卿作子，以卿餘罪未畢，故來(lái)欲相害耳。今是妻者，是卿先世時(shí)母，以恩愛(ài)?固，今還與卿作婦。今卿愚癡，不識(shí)?命，殺父養(yǎng)怨，以母爲(wèi)妻，五道生?，輪轉(zhuǎn)無(wú)際，周旋五道，誰(shuí)能知者？唯有道人見(jiàn)此覩彼，愚者不知，豈不慚恥。於是長(zhǎng)者忽然毛豎。如怖畏狀。佛現(xiàn)威神令識(shí)宿命。長(zhǎng)者見(jiàn)佛即識(shí)宿命。尋則懺悔謝過(guò)，便受五戒。佛爲(wèi)說(shuō)法。得須陁洹道。又襍寶藏經(jīng)云。佛時(shí)遊行到居阿羅國(guó)。便於中路一樹(shù)下坐。有一老母名迦旦遮羅，繫屬於人，井上汲水。佛語(yǔ)阿難：往索水來(lái)。阿難承佛勑，即往索水。爾時(shí)老母聞佛索水，自擔(dān)罐往。既到佛所，放罐著地，直往抱佛。阿難欲遮，佛言：莫遮！此老母者，五百身中曾爲(wèi)我母，愛(ài)心未盡，是以抱我。若當(dāng)遮者，沸血從面門出，而即命絶。既得抱佛，嗚其手足，在一面立。佛語(yǔ)阿難往喚其主。其主來(lái)至頭面禮佛卻住一面。佛語(yǔ)主言。放此老母使得出家。若令出家當(dāng)?shù)冒⒘_漢。主便即放。縁此老母。迦葉佛時(shí)出家學(xué)道故得阿羅漢。爾時(shí)爲(wèi)徒衆(zhòng)主。罵諸聖尼爲(wèi)婢。今屬於他五百身中。恒爲(wèi)我母遮我布施。常生貧賤也。

又賢愚經(jīng)云。舍衛(wèi)國(guó)中有豪冨長(zhǎng)者。唯無(wú)子姓。每禱祀神祇。求索一子。精誠(chéng)欵篤。婦便懐妊。日月滿足。生一男兒。其兒端正。世所希有。父母宗親共相合集。詣大江邊。飲食自?shī)省ＥR河不固。失兒墮水。尋時(shí)搏撮。竟不能得。父母憐念絶而復(fù)穌。其兒功德，竟復(fù)不死，至河水中，隨水沉浮。時(shí)有一魚(yú)，吞此小兒，雖在魚(yú)腹，猶復(fù)不死。時(shí)有小村，而在下流，有一冨家，亦無(wú)子姓，種種求索，困不能得。而彼冨家，恒令一奴捕魚(yú)販賣。其奴捕得，吞小兒魚(yú)，剖腹看之，得一小兒，面貌端正，得已歡喜。我家由來(lái)，禱祠求索，精誠(chéng)報(bào)應(yīng)，故天與我。即便摩抆，乳哺養(yǎng)之。時(shí)彼上村：父母追索：此是我兒，於彼河失，今汝得之，願(yuàn)以見(jiàn)還。時(shí)彼長(zhǎng)者而答之曰：我家由來(lái)禱祠求子，今神報(bào)應(yīng)，賜我一兒。君之亾兒竟何所在？紛紜不了，詣王求斷。於是二家各引道理，王聞其說(shuō)，靡知所以，即爲(wèi)二家共養(yǎng)此兒。至兒長(zhǎng)大，各爲(wèi)娶婦，安置家業(yè)，二處異居。此婦生子，即屬此家；彼婦生兒，即屬彼家。時(shí)二長(zhǎng)者各隨王敎，其兒長(zhǎng)大，俱爲(wèi)娶婦，供給所須，無(wú)有乏短。其兒白二父母，請(qǐng)求出家。父母心愛(ài)，不能拒逆，即便聽(tīng)許，即往佛所，求索入道。佛即聽(tīng)之，讚言：善來(lái)！頭髪自墮，即成沙門，字曰重姓。佛爲(wèi)說(shuō)法，得盡諸苦，即於座上，成阿羅漢。阿難白佛：不審世尊！此重姓比丘，本造何行，種何善根？而今生世，墮水魚(yú)吞，而故不?？佛告阿難：汝且聽(tīng)之，吾當(dāng)爲(wèi)說(shuō)。過(guò)去久遠(yuǎn)，有佛世尊，號(hào)毗婆尸，集諸大衆(zhòng)，爲(wèi)說(shuō)妙法。時(shí)有長(zhǎng)者來(lái)至?中，聞受三歸，受不殺戒，復(fù)以一錢布施彼佛，由是之故，世世受福，無(wú)有乏短。佛告阿難：爾時(shí)長(zhǎng)者，今重姓比丘是也。由施一錢，九十一劫恒冨錢財(cái)，至於今世，二家供給，受不殺戒，故墮水中，魚(yú)吞不?，受三自歸故，今值我世，得阿羅漢道。又佛說(shuō)長(zhǎng)者子懊惱三處經(jīng)云：爾時(shí)舍衛(wèi)城有大冨長(zhǎng)者，財(cái)寶無(wú)?，家無(wú)親子，恐終後沒(méi)官，夫婦禱祠，歸命三寶，精勤不懈，便得懐軀。婦人黠者有五事應(yīng)知：一、知夫壻意；二、知夫壻念不念；三、知所因懐軀；四、別知男女；五、別知善惡。是婦報(bào)長(zhǎng)者：我已懐軀。長(zhǎng)者歡喜，月滿生男，加五乳母供養(yǎng)抱持。長(zhǎng)大索得好婦。其兒夫婦行園，園中有樹(shù)名曰無(wú)憂，蕐色鮮白絮弱緋色。婦語(yǔ)夫言：欲得此蕐。夫便上樹(shù)爲(wèi)取此蕐。樹(shù)枝細(xì)劣即時(shí)摧折，兒便墮?。父母聞之，奔?抱頭，摩挲占視，永絶不穌。父母悲哀，五內(nèi)摧傷，衆(zhòng)客見(jiàn)之，亦代哀痛。佛與阿難因入城見(jiàn)，愍獨(dú)一子而墮樹(shù)?。佛告長(zhǎng)者：人生有?，物成有敗，對(duì)至命盡，不可避藏，捐去憂念，勿復(fù)憂慼。佛語(yǔ)長(zhǎng)者：此兒本從忉利天上夀盡，來(lái)生卿家，卿家夀盡，便生龍中。金翅鳥(niǎo)王卽取噉之，三處：父母一時(shí)共啼哭：爲(wèi)是誰(shuí)子？佛卽說(shuō)偈言：

天上諸天子，　爲(wèi)是卿子乎？

爲(wèi)在諸龍中，龍神之子耶？

時(shí)佛自解言：　非是諸天子，亦非爲(wèi)卿子，　復(fù)非諸龍子，

生?諸因縁。無(wú)常譬如幻，

一切不久立，　譬如若過(guò)客，

佛語(yǔ)長(zhǎng)者：?不可離，去不可追。長(zhǎng)者白佛：此兒宿命罪福云何？佛言：此兒前世好喜布施，尊敬於人，縁此福德生豪冨家，喜獵傷害，令身命短，罪福隨人，如影隨形。長(zhǎng)者踴躍，逮得法忍。