讀司馬法

讀司馬法

周司馬有用兵之法，至齊威王欲尊用田穣，苴遺□論古司馬法，附穣苴之書於其中，號(hào)司馬穣苴司馬法。漢藝文志百三十篇，今所傳者五篇。蓋周書之存者寡矣，而其言論猶有先王之遺意焉。先王之兵，非黷武好勝也，將止亂而巳，此書所謂以戰(zhàn)止戰(zhàn)者得之。先王之兵，以愛民爲(wèi)本，此書所謂不因?，不加?，冬夏不興師者得之。先王之世，寓兵於農(nóng)，農(nóng)?講武，此書所謂忘戰(zhàn)必危者得之。以德不以力，王道之盛也，非此書所謂六德者乎？正名而不尚詭，王道之要也，非此書所謂徧告諸侯，彰明有罪者乎？所謂舉賢立明，正復(fù)厥軄，則興滅継絶之事也，所謂以仁爲(wèi)本，以義治之，則王者之政，文武之所由興也。若是者，非穣苴所能言，其爲(wèi)遺書無(wú)疑。至有駁而不純，譎而不正者，則皆穣苴之法，而亦非戰(zhàn)國(guó)之談兵者所能及。蓋兵書之近道者也。嗚呼。王者之不作也久矣，人心之趨下也。日以滋矣。於是英君謀士以譎詐爲(wèi)竒，以屠戮爲(wèi)武。若唐太宗、李靖之問荅，惟知有孫呉之術(shù)，而司馬法爲(wèi)虗語(yǔ)矣，況有出於孫呉之不忍言者乎？悲夫！