變動(dòng)篇

變動(dòng)篇

論災(zāi)異者，已疑於天用災(zāi)異譴告人矣。更說曰：災(zāi)異之至，殆人君以政動(dòng)天，天動(dòng)氣以應(yīng)之。譬之以物擊鼓，以椎扣鍾，鼔猶天，椎猶政，鍾鼓聲猶天之應(yīng)也。人主爲(wèi)於下，則天氣隨人而至矣。

曰：此又疑也。夫天能動(dòng)物，物焉能動(dòng)天？何則？人物繫於天，天爲(wèi)人物主也。故曰：王良?馬，車騎盈野。非車騎盈野，而乃王良?馬也，天氣變於上，人物應(yīng)於下矣。故天且雨，商羊起舞，使天雨也。商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣，故天且雨，螻蟻徙，丘蚓出，琴絃緩固疾發(fā)，此物爲(wèi)天所動(dòng)之驗(yàn)也。故天且風(fēng)，巢居之蟲動(dòng)；且雨，宂處之物擾。風(fēng)雨之氣感蟲物也，故

人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內(nèi)，螻蟻之在宂?之中。蚤虱螻蟻爲(wèi)逆順橫從，能令衣裳宂?之間氣變動(dòng)乎？蚤虱螻蟻不能，而獨(dú)謂人能不逹，物氣之理也。

夫風(fēng)至而?枝動(dòng)，樹枝不能致風(fēng)，是故夏末蜻?鳴，寒螿啼，感隂氣也。雷動(dòng)而雉驚，發(fā)蟄而虵出，起氣也。夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴，此雖非變天氣動(dòng)物，物應(yīng)天氣之驗(yàn)也。顧可言寒溫感動(dòng)人君，人君起氣而以賞罰廼？言以賞罰感動(dòng)皇天，天爲(wèi)寒溫以應(yīng)政治乎？

六情風(fēng)家言風(fēng)至爲(wèi)盜賊者感應(yīng)之而起，非盜賊之人精氣感天，使風(fēng)至也。風(fēng)至怪不軌之心，而盜賊之操發(fā)矣。何以驗(yàn)之？盜賊之人，見物而取，睹敵而殺，皆在徙倚漏刻之間，未必宿日有其思也，而天風(fēng)已以貪狼隂賊之日至矣。以風(fēng)占貴賤者，風(fēng)從王相郷來則貴，從囚死地來則賤，夫貴賤多少斗斛故也。風(fēng)至而糴穀之人貴賤其價(jià)，天氣動(dòng)怪人物者也。故穀價(jià)低昻，一貴一賤矣。天官之書，以正月朝占四方之風(fēng)，風(fēng)從南方來者旱，從北方來者湛，東方來者爲(wèi)疫，西方來者爲(wèi)兵。太史公實(shí)道言以風(fēng)占水旱兵疫者，人物吉兇綂於天也。

使物生者春也，物死者，冬也，春生而冬殺也。天者如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？物生綂於陽，物死繫於隂也。故以口氣吹人，人不能寒；吁人，人不能溫。使見吹吁之人，渉冬觸夏，將有凍暘之患矣。寒溫之氣，繫於天地，而綂於隂陽，人事國政，安能動(dòng)之？

且天本而人末也。登樹怪其枝，不能動(dòng)其株，如伐株，萬莖枯矣。人事猶樹枝，能溫猶根株也。生於天，含天之氣，以天爲(wèi)主，猶耳目手足繫於心矣。心有所爲(wèi)，耳目視聽，手足動(dòng)作，謂天應(yīng)人，是謂心爲(wèi)耳目手足使乎？旌旗垂旒，旒綴於桿，桿東則旒隨而西，茍謂寒溫隨刑罰而至，是以天氣爲(wèi)綴旒也。鉤星在房、心之間，地且動(dòng)之占也。齊太卜知之，謂景公臣能動(dòng)地，景公信之。夫謂人君能致寒溫，猶齊景公信太卜之能動(dòng)地。夫人不能動(dòng)地，而亦不能動(dòng)天。

夫寒溫，天氣也。天至高大，人至卑小，篙不能鳴鍾，而螢火不爨鼎者，何也？鐘長而篙短，鼎大而螢小也。以七尺之細(xì)形，感皇天之大氣，其無分銖之驗(yàn)，必也占大將且入國邑，氣寒則將且怒，溫則將喜。夫喜怒起事而發(fā)，未入界，未見吏民，是非未察，喜怒未發(fā)，而寒溫之氣已豫至矣。怒喜致寒溫，怒喜之後，氣乃當(dāng)至，是竟寒溫之氣，使人君怒喜也。

或曰：未至誠也。行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻哭而城崩，何天氣之不能動(dòng)乎？

夫至誠猶以心意之好惡也。有果蓏之物在人之前，去口一尺，心欲食之，口氣吸之，不能取也，手掇送口，然後得之。夫以果蓏之細(xì)，貟圌易轉(zhuǎn)，去口不遠(yuǎn)，至誠欲之，不能得也。況天去人高遠(yuǎn)，其氣莽蒼無端末乎？盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立，隆冬之月，嚮日而坐，其夏欲得寒，而冬欲得溫也，至誠極矣。欲之甚者，至或當(dāng)風(fēng)鼓箑，嚮日燃爐，而天終不爲(wèi)冬夏易氣，寒暑有節(jié)，不爲(wèi)人變改也。夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞意思，不欲求寒溫乎？

萬人俱歎，未能動(dòng)天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原？見拘之?，孰與沉江？離騷、楚辭悽愴，孰與一歎？屈原死時(shí)，楚國無霜，此懷、襄之世也。厲、武之時(shí)，卞和獻(xiàn)玉，刖其兩足，奉玉泣出，涕盡，續(xù)之以血。夫鄒衍之誠，孰與卞和？見拘之?，孰與刖足？仰天而歎，孰與泣血？夫歎固不如泣，拘固不如刖，料計(jì)?情，衍不如和。當(dāng)時(shí)楚地不見霜，李斯、趙高讒殺太子扶蘇，并及?恬、?驁，其時(shí)皆吐痛苦之言，與歎聲同。又禍至死，非徒茍徙，而其死之地，寒氣不生。秦坑趙卒於長平之下，四十萬衆(zhòng)同時(shí)俱陷，當(dāng)時(shí)啼號(hào)，非徒歎也。誠雖不及鄒衍四十萬之?，度當(dāng)一賢臣之痛；入坑塪之啼，度過拘囚之呼，當(dāng)時(shí)長平之下，不見隕霜。甫刑曰：庶僇旁告無辜于天帝。此言蚩尤之民，被?旁告無罪于上天也。以衆(zhòng)民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄也。

南方至熱，煎沙爛石，父子同水而浴。北方至寒，凝冰坼土，父子同穴而處。燕在北邊，鄒衍時(shí)，周之五月，正歲三月也。中州內(nèi)正月、二月霜雪時(shí)降，北邊至寒，三月下霜，未爲(wèi)變也。此殆北邊三月尚寒，霜適自降，而衍適呼，與霜逢會(huì)。

傳曰：燕有寒谷，不生五榖。鄒衍吹律，寒谷復(fù)溫，則能使氣溫，亦能使氣復(fù)寒。何知衍不令時(shí)人知巳之?，以天氣表巳之誠，竊吹律於燕谷獄，令氣寒而因呼天乎？即不然者，霜何故降？

范雎爲(wèi)湏賈所讒，魏齊僇之，折幹摺脅。張儀遊於楚，楚相掠之，被捶流血，二子?屈，太史公列記其狀。鄒衍見拘，雎、儀之比也。且子長何諱不言？案衍列傳不言見拘，而使霜降，僞書遊言，猶太子丹使日再中，天雨粟也。由此言之，衍呼而降霜，虛矣。則杞梁之妻哭而崩城，妄也。

頓牟叛，趙襄子帥師攻之，軍到城下，頓牟之城崩者十餘丈，襄子擊金而退之。夫以杞梁妻哭而城崩，襄子之軍有哭者乎？秦之將滅，都門內(nèi)崩，霍光家且敗，第墻自壊。誰哭於秦宮，泣於霍光家者？然而門崩墻壞，秦、霍敗亡之徴也。或時(shí)杞國且圯，而杞梁之妻適哭城下，猶燕國適寒而鄒衍偶呼也。事以類而時(shí)相因，聞見之者或而然之。又城老墻朽，猶有崩壞，一婦之哭，崩五丈之城，是城則一指摧三仞之楹也。春秋之時(shí)，山多變，山城一類也，哭能崩，城，復(fù)能壞山乎？女然素縞而哭河，河流通信，哭城崩，固其冝也。案?梁從軍死，不歸，其婦迎之，魯君弔於途，妻不受弔棺歸於家，魯君就弔，不言哭於城下。本從軍死，從軍死不在城中，妻向城哭，非其處也。然則?梁之妻哭而崩城，復(fù)虛言也。

因類以及，荊軻秦王白虹貫日，衞先生爲(wèi)秦畫長平之計(jì)，太白食昴，復(fù)妄言也。夫豫子謀殺襄子，伏於橋下，襄子至橋心動(dòng)。貫高欲殺高祖，藏人於壁中，高祖至柏，人亦動(dòng)心。二子欲刺兩主，兩主心動(dòng)。實(shí)論之，尚謂非二子精神所能感也，而況荊軻欲刺秦王，秦王之心不動(dòng)，而白虹貫日乎？然則白虹貫日，天變自成，非軻之精爲(wèi)虹而貫日也。鉤星在房、心間，地且動(dòng)之占也。地且動(dòng)，鉤星應(yīng)房、心。夫太白食昴，猶鉤星在房、心也。謂衛(wèi)先生長平之議，令太白食昴，疑矣。歲星害鳥尾，周、楚惡之，綝然之氣，見宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)。案時(shí)周、楚未有非，而宋、衛(wèi)、陳、鄭未有惡也。然而歲星先守尾，災(zāi)氣署垂於天，其後周、楚有禍，宋、衛(wèi)、陳、鄭同時(shí)皆然。歲星之害周、楚，天氣災(zāi)四國也。何知白虹貫日，不致刺秦王？太白食昴，使長平計(jì)起也。