結(jié)無(wú)戒塲大界法

結(jié)無(wú)戒塲大界法

毘婆沙云：?結(jié)大界，極大縱廣十拘屢舍。尼結(jié)大界，極大一拘屢舍。凢?結(jié)大界通聚落者，以界威力故，惡不得便。又在界內(nèi)，善神所?故，是以爲(wèi)檀越通聚落結(jié)也。尼結(jié)界則不同。善見(jiàn)律云：若比丘結(jié)界已，于比丘尼非界，比丘尼界亦非比丘界。比丘尼界上，比丘得更結(jié)界，比丘尼界不失。比丘界上，比丘尼亦得結(jié)界，比丘界亦不。夫說(shuō)戒犍度云：時(shí)佛聽(tīng)諸比丘詣羅閱城說(shuō)戒，疲極，以此白佛。佛言：自今巳去，隨所住處，聽(tīng)結(jié)界巳說(shuō)戒。是中舊住比丘應(yīng)先安標(biāo)相，或山樹(shù)、林池、城塹、村舍，隨其所有堪爲(wèi)標(biāo)相者於上，?書此是某處界。善見(jiàn)律云：山界最小，如?形，石最小，三十稱，不得以漫石作相。樹(shù)界最小，如鉢大，不得以枯樹(shù)作相。林界最少，四樹(shù)相接，若草林、竹林，體空不堅(jiān)，不得作相。池界須自然有水之池，得作。若通水入田，或堈盛水，悉不得作相。如是分別安相巳，方鳴揵搥，界內(nèi)比丘盡?集一處，不得受欲。待衆(zhòng)?到齊，舊住比丘禮上座一拜，云：?日結(jié)界，先請(qǐng)大衆(zhòng)親往大界，四周觀看界限，後來(lái)以便作法。：?集否？：?集。：和合否？：和合。：未受具戒者出否？：巳出。：??和合，何所作爲(wèi)？：結(jié)界羯磨，。，云：大德?聽(tīng)！我比丘爲(wèi)?唱四方大界相，從東南角標(biāo)，至西南角標(biāo)，從此至西北角標(biāo)，從此至東北角標(biāo)，從此還至東南角標(biāo)。此是大界外相一周訖。，：

大德?聽(tīng)！此住處比丘唱四方大界相。若?時(shí)到，?忍聽(tīng)??於此四方相內(nèi)結(jié)大界，同一住處，同一說(shuō)戒。白如是。：作白成不？：成。：

大德?聽(tīng)！此住處比丘唱四方大界相。??於此四方相內(nèi)結(jié)大界，同一住處，同一說(shuō)戒。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍??於此四方相內(nèi)結(jié)大界，同一住處，同一說(shuō)戒者黙然，誰(shuí)不忍者說(shuō)，：羯磨成不？：成。：?巳忍於此四方相內(nèi)同一住處，同一說(shuō)戒，結(jié)大界竟。?忍黙然故，是事如是持。。