樂(lè)毅

樂(lè)毅

樂(lè)毅不?二城，夏侯太?以爲(wèi)庻，幾乎湯武。蘇子瞻以爲(wèi)行王道之過(guò)。余曰：鄙哉。二子之言也。天下豈有行王道而不興者乎。觀人之賢否，當(dāng)先觀其所爲(wèi)之事。求其事而不得，當(dāng)求其用心之邪正。湯武所以伐人之國(guó)，其心曷嘗有利天下之意乎。不忍斯民之困於塗炭，挾大義而拯救之，使取錙銖之非義，殺一介之不辜，雖奉海內(nèi)之籍而歸之，湯、武不肯正目而視也，其心顯然著於天地之間。故?一城，取一國(guó)，他國(guó)之民惟恐其來(lái)之不速，翹足舉首而望之，此其爲(wèi)王者之師也。使湯、武之心少出乎利，匹夫匹婦將持耰鋤而逐之矣，何以爲(wèi)湯、武哉？彼樂(lè)毅之師，豈出於救民行義乎哉？特報(bào)讎圖利之舉耳。下齊之國(guó)都，不能施仁敷惠以慰齊父子兄弟之心，而遷其重器寳貨於燕，齊之民固巳怨毅入骨髓矣。幸而破七十餘城，畏其兵威，力屈而服之耳，非心願(yuàn)爲(wèi)燕之臣也。及兵威旣振，所不下者莒與卽、墨毅之心以爲(wèi)在吾腹中。可一指顧而取之矣。其心巳肆。其氣巳怠。士卒之銳巳剉。而二城之怨方堅(jiān)。齊民之心方奮。用堅(jiān)奮之人。而禦怠肆巳剉之讎毅。雖百萬(wàn)之師。固不能?二城矣。非可?而姑存之。俟其自服也。亦非愛(ài)其民而不以兵屠之也。誠(chéng)使毅有愛(ài)民之心，據(jù)千里之地而行仁政，秦楚可朝，四夷可服，況蕞爾之二城哉？湯、武以一國(guó)征諸國(guó)，則人靡有不服。毅以二國(guó)征二小邑，且猶叛之，謂毅爲(wèi)行王道，可乎？湯、武以義而毅以利，成敗之效所以異也。蘇子乃謂王道不可以小用，小用之則亡。王道特患乎人之不行耳。小用之則小治，大用之則大治。猶之菽粟之療飢，小食之則不死，恒食之則充實(shí)，奚可謂菽粟不可少食，而寧噉糠覈之爲(wèi)愈乎？大初曲士不足論，獨(dú)惜蘇子之易於言也。