河間獻(xiàn)王賛司馬光

河間獻(xiàn)王賛司馬光

周室衰，道徳壞，五帝三王之文，飄淪散失，棄置不省，重以暴秦，害聖典，疾格言，燔詩(shī)書(shū)，屠術(shù)士，稱(chēng)禮樂(lè)者謂之狂惑，術(shù)仁義者謂之妖妄。必薙滅先聖之道，響絶跡盡，然後慊其志。雖有好古君子，心誦腹藏，壁扃巖鐍，濟(jì)秦之險(xiǎn)以通於漢者，萬(wàn)無(wú)一二。漢初挾書(shū)之律尚存，乆雖除之，亦未尊録，謂之餘事而已，則我先王之道，??其不息者無(wú)幾矣。河間獻(xiàn)王生爲(wèi)帝子，?爲(wèi)人君。是時(shí)列國(guó)諸矦荀不以宮室相髙，狗馬相尚，則裒姦聚猾，僣逆妄圖。唯獻(xiàn)王厲節(jié)治身，愛(ài)古博雅，專(zhuān)以聖人法度遺落爲(wèi)憂(yōu)，聚殘補(bǔ)缺，校實(shí)取正，得周官、左氏春秋、毛氏詩(shī)而立之。周禮者，周公之大典，毛氏言詩(shī)最密，左氏與春秋爲(wèi)表裏。三者不出六藝，不明噫微獻(xiàn)王□□六藝其遂噎乎。故其功烈至今賴(lài)之。且夫觀(guān)其人之所好，足以知其心。王侯貴人不好侈靡，而喜書(shū)者固鮮矣。不喜浮辯之書(shū)而樂(lè)正道，知之明而信之篤，守之純而行之勤者，百無(wú)一二焉。武帝雖好儒，好其名而不好其實(shí)，慕其華而廢其質(zhì)，是以好儒愈於文景，而徳業(yè)後之。景帝之子十有四人，栗太子廢而獻(xiàn)王最長(zhǎng)。嚮若尊大義，屬重噐，用其徳，施其志，必?zé)o神仙祠祀之頌，宮室觀(guān)遊之費(fèi)，窮兵黷武之勞，賦役轉(zhuǎn)輸之敝，冝其仁豐義洽，風(fēng)移俗變，煥然帝王之治復(fù)還，其必賢於文、景逺矣。嗟乎！天實(shí)不欲禮樂(lè)復(fù)興邪？抑四海自不幸而已矣？