服色考

服色考

陳節(jié)齋祐以宣聖像設(shè)既素而繪，仍以服色為言，曰：冠服之制，所從來(lái)尚矣。然自三代之丗，變易去取，其義有不同者。某雖不敏，試請(qǐng)而詳之。夫冕平而旒，笄衡而紘，上衣而下裳，垂紳而履，舄繫而帶，珮而綬，此三代王者不易之制也。今宣聖其紘、其芾、其純、其舄，皆丹乎質(zhì)，唯服之色尚玄，何也？考漢、晉志書(shū)天子以袀玄皂繒爲(wèi)大祀之袍服，於孔子服色非可?而明也。謹(jǐn)按大戴禮云：有虞氏皇而?，深衣而飬老。逮乎夏后氏王，以水德，色尚黒，易而玄端玄裳，故収而?，燕衣而飬老。又諸侯以天子燕衣為視朝之正服。有殷氏以金符德，色尚白，易而練衣縞裳，故哻而?縞，衣而飬老。及周有天下，以烏火王，色尚赤，宜乎以赤為飬廼。曰冕而?，玄衣而飬老，何居？鄭玄云：周則兼二代而用之也。若夫四代之禮，飬囯老於膠序，蓋天子師而學(xué)之也。唐孝明皇帝尊師重道，爵孔子以王，列弟子爲(wèi)素臣。至於冕服之制，亞次之秩，廟宮之法，饗獻(xiàn)之禮，講明論議，亦云極矣。今之制寔，開(kāi)元儀也，其義正襲鄭氏之説耳。故冕服尚玄，用夏禮也。朱芾斯皇，示周制也。錦紳素質(zhì)，兼祖法也。彼領(lǐng)袂縁飾，又復(fù)純赤，何也？詩(shī)素衣朱襮者是也。襮為領(lǐng)，諸矦之服也。據(jù)爾雅，黼，領(lǐng)爲(wèi)襮，黼繡為領(lǐng)，丹朱則其縁也。又范曄云：天子祀天地宗廟，釋奠先聖，皆服袀玄，縁領(lǐng)以絳。漢明帝以紗爲(wèi)中單，或者疑此乃中衣，表而出之，非縁也。予以褻紅紫為非後之賢者加諸乎？夏后氏云：其色赤，則示赤心奉神明而已。茲??服而言也。在吾夫子則不然，特又明夫周所尚之之義也。蓋孔子帝者之師，禮王者之後，以天子燕衣?tīng)?wèi)之御。周大夫士私朝，朝玄端，夕深衣。孔子以時(shí)則周人也，以臣則魯司?也，以後則啇之孫子也。其道則堯、舜、禹、湯、文、武、周公，其法則禮樂(lè)刑政，而後王報(bào)功報(bào)德有罔極焉者，曰公、曰矦、曰師、曰玉、曰帝可也。宜乎用三代服色而兼?zhèn)潇兑还?。尢昭昭矣。又有曰，方而心者?dāng)乎膺，曲而領(lǐng)者施於朱襮之上，何也？此蓋漢猶有被之者，故朱勃衣方，領(lǐng)能矩歩，乃學(xué)者之服也。其象則圎上而方下，蓋取諸乹坤。迨晉隋唐以來(lái)，天子有事乎郊祀，　通天　束白假帶，方心曲領(lǐng)，猶存乎前代之制耳。其十哲服色大同，而章有降殺之異。下至七十二子，佩服皆青。士子父母具純衣以青，體少陽(yáng)而致敬也。其帶則縞，有受道之質(zhì)也。夫諸子乃以士從父師而學(xué)者也。詩(shī)不云乎？青青子衿。殆學(xué)者之常服云。