利益存亡品第七

利益存亡品第七

?時(shí)，地藏菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！我觀是閻浮衆(zhòng)生，舉心動(dòng)?，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，??增益。是等輩人，如履泥塗，負(fù)於重石，漸困漸重，足步深?。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)，是知識(shí)有大力故，?相扶助，勸令牢腳，若?平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。

“世尊！?惡衆(zhòng)生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸衆(zhòng)生，有如此?，臨命終時(shí)，父母眷屬冝爲(wèi)設(shè)福，以資前路。或懸旙蓋，及然油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛?及諸聖?。乃至?佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸衆(zhòng)生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡?，緣是眷屬爲(wèi)臨終人修此聖因，如是衆(zhòng)罪，悉皆銷滅。若能更爲(wèi)身死之後，七七日內(nèi)，廣造衆(zhòng)善，能使是諸衆(zhòng)生，永離惡?，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。

“是故我?對(duì)佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提衆(zhòng)生：臨終之日，愼勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？?所殺害，乃至拜祭，無(wú)纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世，或現(xiàn)在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對(duì)辯，晩生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡?，何忍眷屬，更爲(wèi)增業(yè)？譬如有人，從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)檐物，彊過(guò)百斤。忽遇隣人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)?困重。世尊！我觀閻浮衆(zhòng)生，但能於諸佛敎中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰大辯——是長(zhǎng)者，久證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身——，合掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：“大士！是南閻浮提衆(zhòng)生，命終之後，小大眷屬，爲(wèi)修功德，乃至設(shè)齋，造衆(zhòng)善因，是命終人，得大利益及解脫不？”

地藏答言：“長(zhǎng)者！我?爲(wèi)未來(lái)現(xiàn)在一切衆(zhòng)生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸衆(zhòng)生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。

“若有男子女人，在生不修善因，多造衆(zhòng)罪，命終之後，眷屬小大爲(wèi)造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分巳獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內(nèi)，如癡如聾。或在諸司，辯論業(yè)果，審定之後，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮於諸惡?等？是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，??之間，?諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日後，隨業(yè)受報(bào)，若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受衆(zhòng)苦。

“?次，長(zhǎng)者！如是罪業(yè)衆(zhòng)生，命終之後，眷屬骨肉，爲(wèi)修營(yíng)齋，資助業(yè)道。未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不?於地。乃至諸食未獻(xiàn)佛?，勿得先食。如有違食及不精?，是命終人，了不得力。如精?護(hù)淨(jìng)，奉獻(xiàn)佛?，是命終人，七分獲一。是故，長(zhǎng)者！閻浮衆(zhòng)生，若能爲(wèi)其父母，乃至眷屬，命終之後，設(shè)齋供養(yǎng)，志心?懇，如是之人，存亡獲利。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮有千萬(wàn)億?由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心。大辯長(zhǎng)者，作禮而退。