忉利天宮?通品第一

忉利天宮?通品第一

如是我聞：

一時(shí)，佛在忉利天，爲(wèi)母說灋。?時(shí)，十方無(wú)量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛彊衆(zhòng)生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時(shí)，如來含笑，放百千萬(wàn)億大光明雲(yún)——所謂大圓滿光明雲(yún)、大?悲光明雲(yún)、大智慧光明雲(yún)、大般若光明雲(yún)、大三昧光明雲(yún)、大吉祥光明雲(yún)、大福德光明雲(yún)、大功德光明雲(yún)、大歸依光明雲(yún)、大讚歎光明雲(yún)。放如是等不可說光明雲(yún)巳，又出種種微妙之音——所謂檀波?蜜音、尸波?蜜音、羼提波?蜜音、毗離耶波?蜜音、禪波?蜜音、般若波?蜜音、?悲音、喜捨音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲(yún)雷音、大雲(yún)雷音。

出如是等不可說不可說音巳，娑婆世界及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵衆(zhòng)天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少淨(jìng)天、無(wú)量?jī)籼臁虦Q(jìng)天、福生天、福愛天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯??天，乃至非想非非想處天，一切天衆(zhòng)、龍衆(zhòng)、鬼神等衆(zhòng)，悉來集會(huì)。

?有他方國(guó)土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飮食神、草木神，如是等神，皆來集會(huì)。

?有他方國(guó)土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會(huì)。

?時(shí)，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：“汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國(guó)土，他國(guó)土，如是?來集會(huì)，到忉利天者，汝知?不？”

文殊師利白佛言：“世尊！若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。”

佛告文殊師利：“吾以佛?觀故，猶不盡?。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，巳度、當(dāng)度、未度，巳成就、當(dāng)成就、未成就。”

文殊師利白佛言：“世尊！我巳過去久修善根，證無(wú)礙智，聞佛所言，?當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸衆(zhòng)生等，雖聞如來誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑，設(shè)使頂受，未免興?。唯願(yuàn)世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願(yuàn)，而能成就不思議事？”

佛告文殊師利：“譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一?，作一恒河，一恒河沙，一沙之界。一界之內(nèi)，一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵?，盡?爲(wèi)劫。地藏菩薩證十地果位巳來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩威神誓願(yuàn)，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養(yǎng)，乃至彩畫、刻鏤、塑漆??，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪度欤啦粔檺旱馈?/p>

“文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫前，身爲(wèi)大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來。時(shí)長(zhǎng)者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛：‘作何行願(yuàn)，而得此相？’時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來告長(zhǎng)者子：‘欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦衆(zhòng)生。’

“文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)願(yuàn)言：‘我?盡未來際不可計(jì)劫，爲(wèi)是罪苦六道衆(zhòng)生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。’以是於彼佛前，立斯大願(yuàn)，于?百千萬(wàn)億?由他不可說劫，尚爲(wèi)菩薩。

“又於過去，不可思議阿?祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺蕐定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿?祇劫。?法之中，有一婆?門女，?福深?，衆(zhòng)所欽敬；行住坐臥，諸天衞護(hù)。其母信邪，常輕三寶。是時(shí)聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，?神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆?門女，知母在世不信因果，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡?。遂賣家宅，廣求香蕐，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺蕐定自在王如來，其??在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)?僃。時(shí)婆?門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自?言：‘佛名大覺，具一切智，若在世時(shí)，我母死後，儻來問佛，必知處所。’時(shí)婆?門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：‘泣者聖女！勿至悲哀，我?示汝母之去處。’婆?門女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，寛我憂慮。我自失母巳來，晝夜憶戀，無(wú)處可問知母生界。’時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：‘我是汝所瞻禮者，過去覺蕐定自在王如來。見汝憶母，倍於常情衆(zhòng)生之分，故來告示。’婆?門女聞此聲巳，舉身自撲，支?皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：‘願(yuàn)佛?愍，速說我母生界。我?身心，將死不久。’時(shí)覺蕐定自在王如來告聖女曰：‘汝供養(yǎng)?，但早返舍。端坐思惟吾之名號(hào)，?當(dāng)知母所生去處。’

“時(shí)婆?門女，尋禮佛巳，?歸其舍。以憶母故，端坐?覺蕐定自在王如來，經(jīng)一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡?鐵身，飛走?上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬(wàn)?，出沒海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食噉。又見夜叉，其?各?，或多手多?，多足多頭，口牙外出，利?如劒，驅(qū)諸辠人，使近惡獸，?自搏攫，頭足相就。其?萬(wàn)類，不敢久?。時(shí)婆?門女，以?佛力故，自然無(wú)懼。

“有一鬼王，名曰無(wú)毒，??來迎，白聖女曰：‘善哉！菩薩何緣來此？’時(shí)婆?門女問鬼王曰：‘此是何處？’無(wú)毒答曰：‘此是大鐵圍山西面第一重海。’聖女問曰：‘我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)不？’無(wú)毒答曰：‘實(shí)有地獄。’聖女問曰：‘我?云何，得到獄所？’無(wú)毒答曰：‘若非威神，?須業(yè)力，非此二事，終不能到。’聖女又問：‘此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？’無(wú)毒答曰：‘此是閻浮提造惡衆(zhòng)生?死之者，經(jīng)四十九日後，無(wú)人繼嗣爲(wèi)作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼?之東，又有一海，其苦?倍。三業(yè)惡因之所招感，?號(hào)業(yè)海，其處是也。’聖女又問鬼王無(wú)毒曰：‘地獄何在？’無(wú)毒答曰：‘三海之內(nèi)，是大地獄，其?百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。’聖女又問大鬼王曰：‘我母死來未久，不知?神當(dāng)至何?？’鬼王問聖女曰：‘菩薩之母，在生?何行業(yè)？’聖女答曰：‘我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。’無(wú)毒問曰：‘菩薩之母，姓氏何等？’聖女答曰：‘我父我母，俱婆?門種。父號(hào)尸?善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。’無(wú)毒合掌，啓菩薩曰：‘願(yuàn)聖者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)?三日。云承孝順之子，爲(wèi)母設(shè)供、修福，布施覺蕐定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。’鬼王言?，合掌而退。婆?門女，尋如夢(mèng)歸。悟此事巳，便於覺蕐定自在王如來塔?之前，立弘誓願(yuàn)：‘願(yuàn)我盡未來劫，應(yīng)有罪苦衆(zhòng)生，廣設(shè)方便，使令解脫。’”

佛告文殊師利：“時(shí)鬼王無(wú)毒?，當(dāng)?財(cái)?菩薩是。婆?門女者，?地藏菩薩是。”