○二頌十二入

○二頌十二入

言妄顯諸眞妄眞同二妄，猶非眞非眞云何見所見。中間無(wú)實(shí)性是故若交蘆。言妄二句釋明上意?；?妄也。言妄無(wú)自性所以顯諸法皆眞。所謂眞者?無(wú)爲(wèi)無(wú)起滅也。觀經(jīng)玄云：假是虛妄俗諦也，空是審實(shí)眞諦也。與今意同。妄眞同二妄者，中論云：若法因待成是法還成待。?有對(duì)待非皆妄乎？猶非下意含況顯。眞?無(wú)爲(wèi)，非眞?有爲(wèi)。前云緣生如幻指空前之假。今非眞?在眞後?該空後之假。文中正明中道雙非，不但非空前之假，并非空後之假。問：空前之假與空後之假亦有別乎？荅：位有聖凡法無(wú)高下，以空前是凡，空後是聖，故人必有殊。然空後觀假止觀名爲(wèi)覆疎倒入。輔行釋云：自行雖破未委分別故名爲(wèi)疎。次爲(wèi)利他更廣分別故名爲(wèi)複。破巳更來(lái)故名倒入，亦名卻入，未前進(jìn)故。據(jù)記此文知觀假人殊而假亦不?，今經(jīng)文葢前後互現(xiàn)耳。又須知中道雙遮亦兼雙照。以初觀破假次觀破空名曰雙非。而初觀用空次觀用假?gòu)?fù)名雙照。今舉任運(yùn)雙非以該任運(yùn)雙照。雙非是中道之體故獨(dú)舉之。言況顯者，謂眞與非眞一破一立咸是聖證，尚爲(wèi)中道所非，況根塵未除成見所見與眞性有何渉乎？交光決定用根讀此可以悟矣。中間者根塵相交之中也。根塵相交斯有相見，是相與見皆無(wú)實(shí)體，失一俱倒譬若交蘆。