午二偈頌

午二偈頌

爾時世尊而說偈言：智光菩薩汝諦聽，出家大士應離，?當發(fā)出世修行心，乞食頭陀爲根本。凡夫住於有漏食，聖?悉依無漏食。有漏無漏諸聖凡，一切無不依?住。我爲汝等諸佛子，開演出世二利行。三世如來所稱讚，乞?功德有十利。此頌誡聽標益也。大士?菩薩之稱。應離貪?，謂出家人借?助道，隨得?用，勿得希?美食，?是離，?頭陀?有十二，以乞食爲本。凡夫?泛常之夫，但知穿衣吃飯，饑飡渴飮而已。住?依止也，依飮食資養(yǎng)，方能住世。有漏?，以人有我執(zhí)，?有生滅故，?後文叚觸思識四?也。以未得眞常，皆有墮落，故名有漏。無漏?，?禪悅法喜爲食也。有漏無漏下，雙結聖凡，謂聖凡品格?殊，莫不皆依食住。二利?，?自利利人。如乞食資身，借身修道爲自利；令施食之人，供養(yǎng)?福爲利他。然食?兼四，且約叚食。三世下二句，結顯標益。偏稱此行最爲勝，出入自在無繋縛。先令施主發(fā)初心，令?菩提然後，?爲除慳?說妙法，能?大捨無量心。依大師敎行乞食，增長無量諸梵行。七九種慢自除滅，爲諸人天所尊敬。如來頂相不可見，轉妙法輪化十方，盡未來際傳此法，令不斷絶三寶種。若爲飮食起?心，不應讚歎諸男女，起大?悲平等意，不生分別貧?富，淸浄乞食佛所讚，一切種智從此生。此正頌十利。初二句頌長行第一利。此行，?長行乞?之行也，以其離?助道，最爲勝利故。無繫縛?，?常行乞食，孤標自得，無?無礙，?長行不屬他故之義。先令下二句，頌第二，先令發(fā)心?，?是說法開示，令未發(fā)心?發(fā)心，故曰初心。令?菩提?，?前文善心，長行只言善心，頌中令?菩提，所謂能令施主?菩提之善心也。??向也，謂向果之初心也。然後食?，?乞食之人願行也。如未及受食，先舉其意，願施?之人，先證菩提，?願之次，方乃食之。非是施主實成道後乞?方，?爲除下二句，頌前第三。爲除慳??，?長行爲不施之人，因彼慳?不施，故說妙法，廣讚布施功德，以投彼慳?之機，故云妙法。因法投機，令慳?大悟，故能?向大捨，所謂打破慳囊，運出寶藏，故云無量心也。依大下二句，頌前第四。大師?佛，梵行?前戒品，義兼福智。七九二句頌前第五。如來下二句頌前第六。長行云應受世間廣大供養(yǎng)，頌云轉妙法輪，化十方?，互有隱顯。以長行但云受供，不云說法，是受供顯，說法隱，頌中反之。若前後照應，因轉法輪敎化十方，所感人天供養(yǎng)其意則全，盡未下二句，頌前第七。傳此法?，?除?乞?之法，轉相傳受，能令三寶常住，故云不斷絶。若爲下二句，頌前第八。長行云：不得爲求飮食起希望心。頌云若爲飮?起?心。若字不順，只當用不字爲妙。不應下，當增爲?二字，?不應爲食讚歎男女，?長文合，起大下二句，頌前第九。前云須依次第，頌云平等，葢次第?平等行?也。淸浄下二句，頌前第十。前云佛歡喜，頌云佛所讚，葢因歡喜所以稱讚，一切種智，?佛智也。從此生?，謂逆流窮源，皆從乞食生起也。良以乞食離，??是無垢性，以無垢性中起無漏行，具無量德，終證佛智，而出世之益，何勝此乎？故標勝利?宐矣。三世如來出於世，爲諸衆(zhòng)生說四，?叚觸思識爲其四，皆是有漏世間食，唯有法喜禪悅食，乃是聖賢所食?。汝等厭離世間味，當求出世無漏食。此頌結顯勝益也。佛謂衆(zhòng)生皆依?住，食有四種，今初二句標定，第三句列名。叚謂行叚，或分叚，觸食，思食，識食，葢此四食俱約界內，故曰皆是等。唯有下二句，爲無漏，?法喜?，?聞法歡喜，而能?饑，故有食義。禪悅?，?無漏禪定，寂靜安閒，其心怡悅，而能?滿，故有?義。不用世間四食，是爲聖賢?也。法蕐云：法喜禪悅食，?無餘?想。汝等下二句結勸。然世間之??具四種，而佛命乞食?乃叚食也。今又勸離?，謂佛對初進沙門，離四邪命，常行乞食，除?去慢，資益諸根，無非助道之緣而已。然久之亦不可戀?，意在欲求出世之道，須求出世之食，必當??佛法，見道而喜。又禪定怡神，可資慧命，是爲無漏。此亦囘權入實之謂也。又?常乞食，不作?想，不知有我，能所兩?，三輪俱寂，?叚食亦爲無漏矣，