梅隱詩(shī)序

梅隱詩(shī)序

君子不可以忘世，亦不可以狥世。宜乎道，適乎時(shí)，不失其正，斯可矣。有忘世之心，其過至於太高而無用；志存乎狥世，其過流於鄙陋而無恥。聖賢所以異於衆(zhòng)人，以其才足以養(yǎng)民，仁足以遂物之性，而智足以行之耳。有其具而無用世之心，是謂之狷。負(fù)其器，不察其時(shí)之可否，是謂之瞽。二者皆非也，而狷爲(wèi)愈以其自視者重而視外物也輕。故有天下者命之曰隱逸。而旌別崇異之。後世之士樂其名之可喜，而利其物之易售也。不察巳之有無，毎以隱自名，餙其文辭藝能而奔走乎市朝，呌號(hào)乎有力者以取祿位。及其既得，則陽(yáng)辭詭遜以爲(wèi)高。在位者不知也。信其然，又從而以隱命之，於是天下無隱士。非無隱士也。隱者不求知於世。而載乎人之耳目者，不足謂之隱也。彼誠(chéng)有得於心。視外物如蚊翼蠅喙，方以及其身爲(wèi)累，安肯以是役其心哉。近世之以隱稱者，皆古狷士之所棄者也。吾嘗喜交海內(nèi)賢俊。欲因以致樂隱好遯者而友之。求之甚久。而所遇不能逮古之所聞。意者世固有寓跡衆(zhòng)人之中而不可窺其際者乎。故余於恒人未嘗敢忽之。浦陽(yáng)鄭君仲載爲(wèi)余稱。?稽劉君伯時(shí)慕隱而雅好梅。環(huán)其舎植之而處乎其間。人號(hào)之曰梅隱。而劉君異時(shí)嘗仕矣，其跡不數(shù)數(shù)乎隱也。余以是異之。?稽自昔多隱者。梅子真一世竒士，至變姓名爲(wèi)呉市門。卒不識(shí)子真者。未必不卒徒視之也。謂子真非隱者可乎。事有跡甚?而心不同，有不求甚似而趣不逺者。然則焉知?jiǎng)⒕请[者，亦焉知其果隱者也？此惟劉君知之，吾不足識(shí)之，而謂劉君好梅與慕子真，蓋皆未可知也。夫不期乎當(dāng)世之知，而心獨(dú)追古人而友之，非君子其能然乎？劉君審知此，則吾不謂天下無隱者也。