王氏冬蔵圗説

王氏冬蔵圗説

夫出處語黙，君子固由其中，然造物者不無意於其間也。適事殷之時(shí)，引之靜處，使逺其咎。人意若中有?惜，我可忽其所事哉？曰：事謂何？靜而積學(xué)，以俟夫動而有爲(wèi)也。傳不云乎？居則曰：不吾知也。如或知尓，則何以哉？況苒苒而來，我悠悠而過，心放而不思其求，學(xué)雜而不至於糓，坐靡光景，日就衰謝，則曰人不我知，時(shí)不吾用，其爲(wèi)惑也亦巳甚矣。今將収放豚以入其笠，屏吾雜以絶其害，朝焉而經(jīng)，暮焉而史。經(jīng)則?以端吾體於中，史則所以驗(yàn)吾用於外。旦為夕之所不能，夕補(bǔ)旦之所不足，要本先定力以固窮，終精思以求道，貫夫六藝之?，而醻酢乎事変之耒者。如斯而巳矣。至於無益之談。不切之務(wù)?；璧≈畾?。過分之思。合俗徇情。徴逐挑逹。一日三秋之戒。廢日　身之喻。又見夫左箴右銘。儆其敬之未莊。心之所不力也。嗚呼。昔孔宣父稱顔氏子其殆庶幾。豈非三月不達(dá)其仁。乃優(yōu)入聖域之要也歟。予甞求是心，渾然無間於一時(shí)之乆者，無他，政自敬與義夾持，動與靜交相飬故也。若夫冬者，?之一時(shí)，猶夜之所當(dāng)息也。又易曰：艮其趾，時(shí)止也。雖止止不終已而湏其所止者，蓋成於終而後有以成平物之始，此冬蔵之所以作也。至元廿四年丁亥陽月朔日云。