蘇州府新立義塜記

蘇州府新立義塜記

上世之人，親死有舉而委之於壑者，葬埋之制未有也。中古始有之，葬於中野，厚衣之以薪，不封不樹，其制猶未僃也。後世作爲(wèi)棺槨，其制始僃，而焚屍之說亦起。夫上世荒逺，人穴居野處，茹毛飮血，故親死不葬，可謂薄其親矣。然?無所謂焚屍者，人情之所不忍也。其所以不葬者，養(yǎng)生送死，庻事艸略，其道皆然。後世宮室飮食，皆極其厚，則葬埋之制亦厚，而卒有焚其屍者，豈人情獨(dú)有所忍哉？葢？西域之法，謂之茶毘。自佛入中國，中國之人習(xí)見其事，不以爲(wèi)怪而從之。愚者惑其言之?，貧者樂其法之省，不忍之心，頑然與木石相?噫，何惡俗之不可變也。在國朝洪武三年，下詔禁之，令天下皆立義塜。其後又詔立漏澤園，至特載之律令，犯者其法甚重。　　聖政推仁，可謂澤及枯骨矣。蘇爲(wèi)郡，自　國初兵荒之後，戶口見於版冊者，其數(shù)巳甲於天下。承平以來，生齒益繁，殆倍其數(shù)。死者卜吉安厝，固遵禮制，至於小民焚屍，日亦不絕。造飾其語，謂之火葬。或拾其骨於煨燼之餘而埋之，甚者直投之水而巳。愚而貧者，固不足論。其有知識而力足以葬者，亦從而效之。噫！何俗之惡乆而不能變也。弘治十年，新蔡曹侯以監(jiān)察御史出知蘇州，正身率下，令行禁止。甫及三年，俗則大變，獨(dú)視其民不以禮葬，痛切於已，曰：此徒禁之而無以處之，不可也?？挥辛x塜之舉。他日移于廵撫都御史彭公，廵按御史王君，皆曰：盛舉也。報(bào)使行之。侯始與僚屬擇地之高亢者營之。城有六門，各立一塜，其廣皆百畞，有奇，周植木爲(wèi)限，而大書門楣以表識之。令初下，民感於義，或?qū)绲匾垣I(xiàn)。其購于民者，則勸富家及益以官錢，平酬其直。若地之賦稅，則歲以餘糧代?，其餘事悉有區(qū)處。塜成，侯復(fù)下今各里有願(yuàn)立者，亦從其便。始侯爲(wèi)此詢謀于衆(zhòng)，皆曰：此固盛舉也。奈地有限而人無竆何。雖侯亦疑之。旣曰古之有仁心者。必有仁政。使已之何以守玆土以居民上。亦惟盡吾心。行吾政。終吾任而巳。吾何暇計(jì)。且後之繼吾者。獨(dú)無吾心吾政乎。當(dāng)復(fù)有以處之。夫禮緣人情。謂人情之可緣者。焚屍可以言人情乎。雖然，民不可以家諭也，非載之文詞不可。?僚友倪、林二同知以公事上京師，託以爲(wèi)請。予聞歎曰：此前人所不能行者，何意行之於今日哉。子産曰：爲(wèi)善者不改其度，故能有濟(jì)也。侯之爲(wèi)善，恐無以助，敢不書乎。乃悉侯之意以諭其民曰：爾有父母，有人損其一指，爾怒乎？爾有妻子，有人殘其一目，爾怒乎？爾必怒而訟于官，以報(bào)其讎。今爾父母妻子之死，不以土掩覆之，乃親置烈火中，使其肢體糜爛，腸胃斷裂，非特毀其一指一目而已，傍觀者猶蹙額泚顙不忍。爾固人也，非木石也，何獨(dú)忍乎？今爾幸遇賢守，爲(wèi)爾治葬地，爾有喪，其安厝于是。及爾有力，能自擇地，則遷塟于外不禁，使死者得保其骸骨，生者得識其墳?zāi)?。?wèi)彌之慮逺矣，其功大矣。爾民其知之無惑。自是敢復(fù)有違其制者，　朝廷法律具在，將加爾身無悔。凡義塜在某都某圩，與頃畞之?dāng)?shù)，及好義之士出地若財(cái)者姓名，具刻之碑隂。