日本建長禪寺古先源禪師道行碑

日本建長禪寺古先源禪師道行碑

禪師諱印原，字古先，世居相州，姓藤氏。藤為國中貴族，父某，母某氏。禆師生有異徴，?髫時，輙刻木為佛陀像，持以印空。父竒之曰：是兒於善提有縁，宜使之離俗。學(xué)?竟，法甫八?，歸桃溪悟公，執(zhí)童子之役。年十三，即鬀髮受具足戒。自時厥後，徧歴諸師戶庭咸無所証入，乃嘅然嘆曰：中夏乃佛法淵藪，盍徃求之乎？於是不憚鯨波之險，奮然南逰，?叅無見覩公於天臺華頂峯公語之曰：汝之縁不在於斯。中峯本公以髙峯止足，現(xiàn)說法杭之天目山，爐鞴正赤，逺近學(xué)徒無不受其鍜錬，此真汝導(dǎo)師也。汝冝急行。禆師即蓬累而岀，徃見中峯。中峯一見，遽命給侍左右。禆師屢呈見觧，中峯呵之曰：根塵不斷，如　縛何禪？師退，涕淚悲泣，至於飲食皆廢。中峯憐其誠懇，乃謂之曰：□□此心包羅萬象，迷則生死，悟則湼槃。生死之迷，固是未易驅(qū)斥；?槃之悟，猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚，近之則焦首爛額，唯存不退轉(zhuǎn)一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦，萬慈氏，傾出四海大水，入汝耳根，總是虗妄塵勞，皆非?竟之事也。禪師聞之，不覺通身汗下，無晝無夜，未嘗暫捨積之之乆。一旦忽有所省，現(xiàn)前境界，一白無際，急趨杖室。告中峯曰。原巳撞入銀山鐡壁去也。中峯曰。既入銀山鐡壁。來此何為。禪師超然領(lǐng)觧。十二時中。觸物圎融。無纎毫滯礙。禪師辭去。中峯?三囑之曰。善自護持。當(dāng)是時。虗谷靈公、古林茂公、東嶼海公、月江印公。各?髙座。展化於一方。禪師咸徃謁焉。諸大老見其證悟親切，機鋒頴利，以叢林師子兒稱之。?清拙澄公將入日本建立法幢，禆師送至四明。澄公曰：子能同歸以輔成我乎？禆師曰：雲(yún)水之縱，無住無心，何不可之有？即攝衣升舟。其後澄公能化行於遐邇者，皆禪師之力也。禪師出世甲州之慧林，瓣香酬恩，的歸之中峯。黒白來依，猶萬水之赴壑。古山源公議革城州等持教寺為禪物論非禪師無以厭伏衆(zhòng)心，竟迎師主之。俄住州之真如，又遷萬壽，又遷相之浄智。巳而謝事，行化于奧州。禪師之兄藤君新建普應(yīng)寺，延師為第一住持，禪師起而應(yīng)之。關(guān)東連帥源公建長夀院於相州，復(fù)請師開山，兼主圎覺。俄遷建長。禪師說法度人，孜孜弗觧，一如慧林時。俄退歸長夀，有終焉之志。?甲寅春正月，禪師示疾，至二十三日夜叅半，召門人謂曰：吾今日逝矣，爾等即入龕瘞之母徇世俗。行?奠之禮。更可徧語諸剎舊弟子。恪守吾平日所訓(xùn)。使法輪永轉(zhuǎn)可也。黎明。賔朋?問起居。應(yīng)接如平常。及午。呼侍者曰。時至矣。可持觚翰來。及至。復(fù)曰。吾塔巳成。唯未書額耳。大書心印二字。入室端坐。泊然入?。世夀八十，僧臈六十又八。弟子遵成命，即日奉全身瘞于某?塔下。?禪師尃以流通大法、建立?宮為事，若丹州之?勝、津州之保壽、江州之普門、信州之盛興、房州之天寜，皆欝然成大蘭若。而建長之西，復(fù)創(chuàng)廣徳庵，命其徒守之。故前後所度比丘一千餘人云。禪師端嚴若神，雖燕坐之時，儼若臨衆(zhòng)，目光炯炯射人，見者若未易親炙。及聞其誨言，溫若春陽，莫不心恱誠服而去。人有來求法語偈頌者，濡毫之頃，翩翩數(shù)百言，曾不經(jīng)意，皆契合真如。禪師不自以為是也，取語録并外集投於火中，曰：吾祖不立文字，單傳心印，?此糟粕何為？門人欲畫師像，預(yù)索賛語，禪師作一圎相，題其上曰：妙相圎明，如如不動。觸?相逢，是何面孔？其方便為，人皆?此。嗚呼！佛法之流于日本者，臺衡秘宻為最盛，禪宗雖僅有之，將寥寥中絶矣。千光院有大善知識曰榮西和上，以黃龍九世嫡孫，握佛祖正印，唱最上一乗，飈馳霆鍧，逢者瞻落，逹摩氏之道，藉是以中興。其示寂之時，且曰：吾入?後五十餘年，禪宗當(dāng)大興。今禪師承天目之正傳，見道分明，契悟精深，則其懸記之足徴，若合符節(jié)。然而自天目泝而上之。至楊枝十有二世。楊枝黃龍。則同宗慈明者也。其道固同矣。道之同。則凢嗣其學(xué)者。先後奮發(fā)。其有不言而喻者乎。予早?屢閱一大蔵教。晚獨慕乎心宗。因其徒大宣介　堂儀上人持狀請銘禪師之塔。有不得辭也。銘曰。天目之峯髙嶙峋，隂陽變幻割明曛。中有導(dǎo)師人天尊，白眉青眼照秋旻。西江欲以一口吞，流傳法印千子孫。日本有國右海濵，逹摩示現(xiàn)留圎墳。或晦或顯道則存，黃龍奮迅?攫興。九世宏開靜慮門，千光炫燿接朝暾。師雖後起乗?輪，佛印印空了無?。法派端自天目分，致令執(zhí)拂誨諄諄。湼槃生死俱幻塵，有壁積銕山如銀。一朝直入不見身，大千世界琉璃勻。出世秉法如握?，左擊右刺伏魔軍。出其餘力智巧敶，飛樓湧殿聳輪囷。奈何無縫塔既新，大字題額即反真。此道本來無詘信，我於般若曽與聞。大書偉行沃言根，元無隻字鐫蒼珉。