林三敎傳

林三敎傳

林兆恩，字?勛，別號(hào)龍江，福之莆田人也。祖兵部，侍郞富，父萬仞，年十八爲(wèi)諸生，從二氏遊，得其大?，遂倡爲(wèi)合一之說，挽二氏以歸儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之。以坐禪之病釋也，運(yùn)氣之病道也，支離之病儒也爲(wèi)說，非之。棄諸生不就。督學(xué)朱衡召而詰焉，對(duì)曰：堯、舜在上，下有巢、由。衡曰：汝做不得巢由。兆恩曰：周、召聽命于天，不可必得。巢、由之做，不做在已，何不得之有？衡終不許，命之就學(xué)，爲(wèi)諸生都講。兆恩曰：兆恩隱處六年，學(xué)宮不削其籍，是以諸生之隱隱於山林也。今使列於諸生，而不責(zé)以科舉，是以山人之隱，隱於學(xué)校也。當(dāng)?shù)勒?qǐng)見者，抗禮不屈，自任爲(wèi)孔、孟家風(fēng)。嘉靖末，流倭入閩，兆恩著防倭管見，謂不宜淸野，不宜閉城，不宜遏糴，不宜惜費(fèi)濵海，以至城邑鄕人，各自團(tuán)練，首尾救應(yīng)，則無地非城池，無人非官兵矣。不然，聚處孤城，適以自困耳。當(dāng)時(shí)不能用其言，以至於敗。兵後積屍盈野，兆恩出家財(cái)收瘞至於數(shù)萬。耿定向督學(xué)閩中，以山林隱逸薦於朝，不報(bào)。嘗於靜坐中聞唱靑陽洞口弄煙霞之句，以語門人，有言武當(dāng)有靑陽洞者，買舟遂往，至延平障湖坂，雷雨翻空，孤舟掀舞，葢丹成而出浴也。明日登岸，石上有靑陽洞三字，融然而悟。卽日囘棹。兆恩以艮背法爲(wèi)人卻病，行之多騐。又別有竒術(shù)，能濟(jì)人於危急之時(shí)，故從之者愈衆(zhòng)。自士人及於僧道著籍爲(wèi)弟子者，不下數(shù)千，入皆分地倡敎，所過往觀投拜者，傾城單里，有司約束之，亦不能止也。遠(yuǎn)近傳疑，廵按楊四知將劾治之，朝官多爲(wèi)之解者，焚其書板而止。巳又爲(wèi)林蕃所告，知縣孫繼有名，捕兆恩，以囚服往。弟子不欲，兆恩曰：今之不以囚服爲(wèi)辱者，卽昔之不以分庭爲(wèi)抗也。二三子從吾久，尙不識(shí)禮分二字乎？繼有卒白其事而謝之。萬曆二十六年卒，年八十二。所著書數(shù)十萬言，兆恩之?dāng)?，儒?wèi)立本，道爲(wèi)入門，釋爲(wèi)極則。然觀其所得，結(jié)丹出神，則於道家之旁門爲(wèi)庶幾焉。閩人謝肇淛謂其?狂而死。其弟子亦言晚年胸中有物隔礙，不措一辭。卽朝夕隨侍之人，不能識(shí)其姓名，則又金丹之爲(wèi)禍也。一時(shí)勝流袁宗道、蕭雲(yún)舉、王圖、吳應(yīng)賔皆北面稱弟子。鄒元標(biāo)極言其所學(xué)之正，有爭(zhēng)之者，元標(biāo)曰：講學(xué)隨人意見，何事力爭(zhēng)？袁黃曰：早歲讀書，多有未解處，毎於三教集中閱之豁然。甚矣。諸公之好竒也。近曰程雲(yún)章倡敎吳鄣之間，以一四篇言佛，二三篇言道，參兩篇言儒。朱方旦則好言禍福，皆修餙兆恩之餘術(shù)，而抺摋兆恩自出頭地。余患惑於其說者，不知所由起，爲(wèi)作林三敎傳論曰：觀兆恩行事，亦非茍矣。夫周程以後，必欲自立一說，未有不爲(wèi)邪者。兆恩本二氏之學(xué)，恐人之議其邪也，而合之於儒，卒之驢非驢，馬非馬，龜玆王所謂驘也。哀哉！