敘七佛

敘七佛

古佛應(yīng)世。緜歷無(wú)窮。不可以周知而悉數(shù)也。故近譚賢劫有千如來(lái)。曁于釋迦。但紀(jì)七佛。案長(zhǎng)阿含經(jīng)云。七佛精進(jìn)力。放光滅暗?。各各坐諸樹(shù)。於中成正覺(jué)。又曼殊室利爲(wèi)七佛祖師。金華善慧大士登松山頂行道。感七佛引前。維摩接後。今之撰述。斷自七佛而下。毗婆尸佛偈曰。

身從無(wú)相中受生猶如幻。岀諸形象。

幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福?空無(wú)所住。

長(zhǎng)阿含經(jīng)云：人壽八萬(wàn)歲時(shí)，此佛岀世。種剎利，姓拘利若。父槃?lì)^，母槃?lì)^婆提，居般頭婆提城，坐波波羅樹(shù)下，說(shuō)法三?，度人三十四萬(wàn)八千人。神足二：一名騫茶，二名提舎。侍者無(wú)憂，子方膺。尸棄佛偈曰：

起諸善法夲是幻。造諸惡業(yè)亦是幻。

身如聚沫心如風(fēng)。幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽七萬(wàn)歳時(shí)。此佛岀世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陁利樹(shù)下。說(shuō)法三?。度人二十五萬(wàn)。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無(wú)量。毗舎浮佛偈曰。

假借四大以爲(wèi)身。心夲無(wú)生因境有。

前境若無(wú)心亦無(wú)。罪福如幻起亦滅。

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽六萬(wàn)歳時(shí)。此佛岀世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱(chēng)戒。居無(wú)喻城。坐婆羅樹(shù)下說(shuō)法。二?度人一十三萬(wàn)。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。子妙覺(jué)，拘留孫。佛偈曰：

見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻。

了得身心夲性空，斯人與佛何殊別。

長(zhǎng)阿含經(jīng)云：人壽四萬(wàn)歳時(shí)，此佛岀世。種婆羅門(mén)，姓迦葉。父禮得，母善枝，居安和城，坐尸利沙樹(shù)下，說(shuō)法一?，度人四萬(wàn)。神足三薩尼，二毗樓。侍者善覺(jué)。子上勝拘那含牟尼佛偈曰。

佛不見(jiàn)身知是佛。若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。

智者能知罪性空。坦然不怖於生死。

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽三萬(wàn)歳時(shí)。此佛岀世。種婆羅門(mén)。姓迦葉。父大德。母善勝。居淸淨(jìng)城。坐烏暫婆羅門(mén)樹(shù)下。說(shuō)法一?。度人三萬(wàn)。神足三舒槃那。二鬱多樓。侍者安和子。道師迦葉。佛偈曰。

一切衆(zhòng)生性淸淨(jìng)。從夲無(wú)生無(wú)可滅。

即此身心是幻生。幻化之中無(wú)罪福。

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽二萬(wàn)歳時(shí)。此佛出世。種婆羅門(mén)。姓迦葉。父梵德。母財(cái)主。居波羅奈城。坐尼拘律樹(shù)下。說(shuō)法一?。度人二萬(wàn)。神足三提舎。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。釋迦牟尼佛。姓剎利。父淨(jìng)飯?zhí)臁Ｄ复鬁[淨(jìng)妙。位登?處。生兠率天上。名曰勝善天人。亦名護(hù)明大士。度諸天衆(zhòng)。說(shuō)?處行。亦於十方界中現(xiàn)身說(shuō)法。普耀經(jīng)云。佛初生剎利王家。放大智光明。照十方世界。地涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行於七歩。分手指天地，作師子吼聲。上下及四維，無(wú)能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歳四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求岀家，而自念言：當(dāng)復(fù)何遇。即於四門(mén)遊觀，見(jiàn)四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時(shí)，有一天人，名曰淨(jìng)居，於?牗中叉手白太子言：岀家時(shí)至，可去矣。太子聞巳，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍(lán)迦藍(lán)處三年，學(xué)不用處定，知非便捨。復(fù)至鬱頭藍(lán)弗處三年，學(xué)非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經(jīng)于六年。故經(jīng)云：以無(wú)心意無(wú)授行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發(fā)諸異見(jiàn)，令至菩提。故普集經(jīng)云：菩薩於二月八日明星岀時(shí)成佛，號(hào)天人師。時(shí)年三十矣。即穆王三年癸未歳也。旣而於鹿野苑中，爲(wèi)憍陳如等五人轉(zhuǎn)四諦法輪，而論道果，說(shuō)法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉：吾以淸淨(jìng)法眼、?槃妙心、實(shí)相無(wú)相，微妙正法，將付於汝，汝當(dāng)護(hù)持，并勑阿難副貳傳化，無(wú)令斷絶。而說(shuō)偈言：

法夲法無(wú)法，無(wú)法法亦法，

今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈巳。復(fù)告迦葉。吾將金縷僧迦棃衣。傳付於汝。轉(zhuǎn)授補(bǔ)處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭面禮足曰。善哉善哉。我當(dāng)依勑。恭順?lè)鸸省枙r(shí)世尊至拘尸那城。告諸大衆(zhòng)。吾今背痛。欲入?槃。即往熈連河側(cè)娑羅雙樹(shù)下。右脇累足，泊然宴寂。復(fù)從棺起，爲(wèi)母說(shuō)法，特示?足化婆耆，并說(shuō)無(wú)常偈曰：

諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅巳，寂滅爲(wèi)樂(lè)。

時(shí)諸弟子即以香薪競(jìng)茶毗之，燼後金棺如故。爾時(shí)大衆(zhòng)即於佛前，以偈讃曰：

凡俗諸猛熾，何能致火?？

請(qǐng)尊三昧火，闍維金色身。

爾時(shí)金棺從坐而舉，髙七多羅樹(shù)，往反空中，化火三昧，須臾灰生，得舎利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歳二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，敎至中夏，即後漢永平十年戊辰歳也。第一祖摩訶迦葉，摩竭陀國(guó)人也。姓婆羅門(mén)。父飲澤，母香志，昔爲(wèi)鍜金師，善明金性，使其柔伏。付法傳云：甞於乆逺劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四衆(zhòng)起塔，塔中像面上金色，有少缺壞。時(shí)有貧女，將金珠徃金師所請(qǐng)飾佛面旣，而因共發(fā)願(yuàn)：願(yuàn)我二人爲(wèi)無(wú)姻夫妻。由是因縁，九十一劫，身?金色。後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國(guó)婆羅門(mén)家，名曰迦葉波，此云飲光勝尊，蓋以金色爲(wèi)號(hào)也。繇是志求岀家，兾度諸有。佛言：善來(lái)比丘。鬚髮自除，袈裟著體，常於衆(zhòng)中稱(chēng)歎第一。復(fù)言：吾以淸淨(jìng)法眼將付於汝，汝可流布，無(wú)令斷絶。涅槃經(jīng)云：爾時(shí)世尊欲涅槃時(shí)，迦葉不在衆(zhòng)?。佛告諸大弟子：迦葉來(lái)時(shí)，可令宣揚(yáng)正法眼藏。爾時(shí)迦葉在耆闍堀山賔鉢羅窟，覩勝光明，即入三昧，以淨(jìng)天眼觀見(jiàn)世尊於熈連河側(cè)入般涅槃，乃告其徒曰：如來(lái)涅槃也，何其駛哉！即至雙樹(shù)閒，悲戀號(hào)泣。佛於金棺內(nèi)現(xiàn)雙足。爾時(shí)迦葉告諸比丘：佛巳茶毗，金剛舎利，非我等事，我等冝當(dāng)結(jié)集法眼，無(wú)令斷絶。乃說(shuō)偈曰：

如來(lái)弟子，且莫涅槃。得神通者，當(dāng)赴結(jié)集。

於是得神通者，悉集王舎耆闍堀山賔鉢羅窟。時(shí)阿難爲(wèi)漏未盡，不得入?，後證阿羅漢果，由是得入。迦葉乃白衆(zhòng)言：此阿難比丘，多聞緫持，有大智慧，常隨如來(lái)梵行淸淨(jìng)，所聞佛法，如水傳器，無(wú)有遺餘。佛所讃歎，聦敏第一，冝可請(qǐng)彼集修多羅藏。大衆(zhòng)黙然。迦葉告阿難曰：汝今冝宣法眼。阿難聞?wù)Z信受，觀察衆(zhòng)心，而宣偈言：

比丘諸眷屬，離佛不莊嚴(yán)，

猶如虛空中，衆(zhòng)星之無(wú)月。

說(shuō)是偈巳，禮衆(zhòng)僧足，升法坐而說(shuō)是言：如是我聞：一時(shí)佛住某處，說(shuō)某經(jīng)敎，乃至人天等作禮奉行。時(shí)迦葉問(wèn)諸比丘：阿難所言？不錯(cuò)謬乎？?曰：不異，世尊所說(shuō)。迦葉乃告阿難言：我今年不乆?，今將正法付囑於汝，汝善守護(hù)，聽(tīng)吾偈言：

法法本來(lái)法，無(wú)法無(wú)非法。

何於一法中，有法有不法。

說(shuō)偈巳，乃持僧伽棃衣入雞足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰歳也。

第二祖阿難，王舎城人也，姓剎利帝。父斛飯王，實(shí)佛之從弟也。梵語(yǔ)阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜。如來(lái)成道夜生。因爲(wèi)之名。多聞博達(dá)。智慧無(wú)礙。世尊以爲(wèi)緫持第一。甞所讃歎。加以宿世有大功德。受持法藏。如水傳器。佛乃命爲(wèi)侍者。後阿闍世王白言。仁者。如來(lái)迦葉。尊勝二師。?巳涅槃。而我多故。悉不能覩。仁者般涅槃時(shí)。願(yuàn)垂告別。阿難許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。況復(fù)衰老豈堪長(zhǎng)乆。又念。阿闍世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來(lái)辭耳。門(mén)者曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王覺(jué)時(shí)當(dāng)爲(wèi)我說(shuō)。時(shí)阿闍世王夢(mèng)中見(jiàn)一寶蓋七寶嚴(yán)飾。千萬(wàn)億衆(zhòng)圍繞瞻仰。俄而風(fēng)雨暴至吹折其柄。珍寶瓔絡(luò)悉墜於地。心甚驚異。旣寤門(mén)者具白上事。王聞?wù)Z巳。失聲號(hào)慟。哀感天地。即至毗舎離城。見(jiàn)阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮。而說(shuō)偈言。

稽首三界尊。棄我而至此。

暫慿悲願(yuàn)力。且莫般涅槃。

時(shí)毗舎離王亦在河側(cè)。復(fù)說(shuō)偈言。

尊者一何速，而歸寂滅場(chǎng)，

願(yuàn)住須臾閒，而受於供養(yǎng)。

爾時(shí)阿難見(jiàn)二國(guó)王咸來(lái)勸請(qǐng)，乃說(shuō)偈言：

二王善嚴(yán)住，勿爲(wèi)苦悲戀，涅槃當(dāng)我淨(jìng)，而無(wú)諸有故。

阿難復(fù)念：我若偏向一國(guó)而般涅槃，諸國(guó)爭(zhēng)競(jìng)，無(wú)有是處。應(yīng)以平等，度諸有情，遂於常河中，流將入寂滅。是時(shí)，山河大地六種震動(dòng)，雪山中有五百仙人，覩茲瑞應(yīng)飛空而至，禮阿難足，胡跪白言：我於長(zhǎng)老當(dāng)證佛法，願(yuàn)垂大慈，度脫我等。阿難黙然受請(qǐng)，即變殑伽河悉爲(wèi)金地，爲(wèi)其仙衆(zhòng)說(shuō)諸大法。阿難復(fù)念：先所度脫弟子應(yīng)當(dāng)來(lái)集。須臾，五百羅漢從空而下，爲(wèi)諸仙人岀家受具。其仙衆(zhòng)中有二羅漢，一名商那和修，二名末田底迦。阿難知是法器，乃告之曰：昔如來(lái)以大法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我。我今將滅，用傳於汝。汝受吾敎，當(dāng)聽(tīng)偈言：

本來(lái)付有法，付了言無(wú)法。

各各須自悟，悟了無(wú)無(wú)法。

阿難付法眼藏竟，踴身虛空，作十八變，入風(fēng)奮迅，三昩分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一奉毗舎離王，一奉阿闍世王，各造寶塔而供養(yǎng)之。乃厲王十二年癸巳歳也。

第三祖商那和脩者，摩突羅國(guó)人也，亦名舎那婆斯，姓毗舎多，父林勝。母憍奢邪。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生。則此草生於淨(jìng)絜之地。和脩生時(shí)。瑞草斯應(yīng)。昔如來(lái)行化至摩突羅國(guó)。見(jiàn)一靑林。枝葉茂盛。語(yǔ)阿難曰。此林地名優(yōu)留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和脩，於此地轉(zhuǎn)妙法輪。後百歳果誕和脩，岀家證道，受慶喜尊者法眼，化導(dǎo)有情。及止此林，降二火龍，歸順?lè)饠湣｝堃蚴┢涞兀越ㄨ髮m。尊者化縁旣乆，思付正法。尋於吒利國(guó)得優(yōu)波毱多，以爲(wèi)給侍。因問(wèn)毱多曰：汝年?邪？荅曰：我年十七。師曰：汝身十七，性十七邪？荅曰：師髮已白，爲(wèi)髮白邪？心白邪？師曰：我但髮白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。和脩知是法器，後三載，遂爲(wèi)落髮受具，乃告曰：昔如來(lái)以無(wú)上法眼藏付囑迦葉，展轉(zhuǎn)相授，而至於我。我今付汝，勿令斷絶，汝受吾敎，聽(tīng)吾偈言：非法亦非心，

無(wú)心亦無(wú)法，說(shuō)是心法時(shí)，是法非心法。

說(shuō)偈巳，即隱於罽賔國(guó)南象白山中。後於三昧中，見(jiàn)弟子毱多有五百徒衆(zhòng)，常多懈慢，尊者乃徃彼現(xiàn)龍奮迅三昧，以調(diào)伏之，而說(shuō)偈曰：

通達(dá)非彼此，至聖無(wú)長(zhǎng)短。

汝除輕慢意，疾得阿羅漢。

五百比丘聞偈巳。依敎奉行。?獲無(wú)漏。尊者乃作十八變火光三昧。用焚其身。毱多收舎利。葬於梵迦羅山。五百比丘。人持一幡。迎導(dǎo)至彼。建塔供養(yǎng)。乃宣王二十三年乙未歳也。

第四祖優(yōu)波毱多者。吒利國(guó)人也。亦名優(yōu)波崛多。又名鄔波毱多，姓首陀。父善意，十七岀家，二十證果，隨方行化，至摩突羅國(guó)，得度者甚衆(zhòng)。由是魔宮震動(dòng)，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入三昧，觀其所由。波旬復(fù)伺便，密持瓔絡(luò)，縻之于頸。及尊者岀定，乃取人、狗、蛇三屍，化爲(wèi)華鬘，?言慰諭。波旬曰。汝與我瓔絡(luò)。甚是珍妙。吾有華鬘。以相酬奉。波旬大喜。引頸受之。即變爲(wèi)三種臭屍。蟲(chóng)蛆壞爛。波旬厭惡。大生憂惱。盡巳神力。不能移動(dòng)。乃?六欲天。告諸天主。又詣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡?。何能去之。波旬曰。然則奈何？梵王曰：汝可歸心尊者，即能除斷。乃爲(wèi)說(shuō)偈，令其迴向曰：

若因地倒，還因地起。離地求起，終無(wú)其理。

波旬受敎巳，即下天宮，禮尊者足，哀露懴悔。毱多告曰：汝自今去，於如來(lái)正法，更不作嬈害否？波旬曰：我誓迴向佛道，永斷不善。毱多曰：若然者，汝可口自唱言，歸依三寶。魔王合掌三唱，華鬘悉除，乃歡喜踴躍，作禮尊者而說(shuō)偈曰：

稽首三昧尊，十力聖弟子，

我今願(yuàn)迴向，勿令有劣弱。

尊者在世化導(dǎo)證果最多，?度一人，以一籌置於石室，其室縱十八肘，廣十二肘，充滿(mǎn)其閒。最後有一長(zhǎng)者子。名曰香衆(zhòng)。來(lái)禮尊者。志求岀家。尊者問(wèn)曰。汝身岀家。心岀家。荅曰。我來(lái)岀家。非爲(wèi)身心。尊者曰。不爲(wèi)身心。復(fù)誰(shuí)岀家。荅曰。夫?qū)缂艺撸瑹o(wú)我我故。無(wú)我我故。即心不生滅。心不生滅，即是常道。諸佛亦常。心無(wú)形相，其體亦然。尊者曰。汝當(dāng)大悟。心自通達(dá)。冝依佛法僧。紹隆聖種。即爲(wèi)剃度。受具足戒。仍告之曰。汝父甞夢(mèng)金日而生。汝可名提多迦。復(fù)謂曰。如來(lái)以大法眼藏。次第傳授。以至於我。今復(fù)付汝。聽(tīng)吾偈言。

心自本來(lái)心。夲心非有法。

有法有夲心。非心非夲法。

付法巳。乃踴身虛空。呈十八變。然復(fù)夲坐，跏趺而逝。多迦以室內(nèi)籌，用焚其軀，收舎利，建塔供養(yǎng)。即平王三十一年庚子歳也。

第五祖提多迦者，摩伽陀國(guó)人也。初生之時(shí)，父夢(mèng)金日自屋而岀，照耀天地。前有大山，諸寶嚴(yán)飾，山頂泉涌，滂沱四流。後遇毱多尊者，爲(wèi)解之曰：寶山者，吾身也。泉涌者，法無(wú)盡也。日從屋岀者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者夲名香衆(zhòng)，師因易今名焉。梵云提多迦，此云通眞量也。多迦聞師說(shuō)巳，歡喜踴躍，而唱偈言：

巍巍七寶山。常岀智慧泉。

迴爲(wèi)眞法味，能度諸有縁。

毱多尊者亦說(shuō)偈曰：

我法傳於汝，當(dāng)現(xiàn)大智慧。

金日從屋岀，照耀於天地。

提多迦聞師妙偈，設(shè)禮奉持。後至中印度，彼國(guó)有八千大僊，彌遮迦爲(wèi)首，聞尊者至，率衆(zhòng)瞻禮，謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟子，修習(xí)禪那，自此報(bào)分殊塗，巳經(jīng)六劫。尊者曰：支離累劫，誠(chéng)哉不虛。今可捨邪歸正，以入佛乗。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝卻後六劫，當(dāng)遇同學(xué)，獲無(wú)漏果。今也相遇，非宿縁邪？願(yuàn)師慈悲，令我解脫。尊者即度岀家，命聖授戒。餘仙衆(zhòng)始生我慢，尊者示大神通，於是俱發(fā)菩提心。一時(shí)岀家，乃告彌遮迦曰：昔如來(lái)以大法眼藏密付迦葉，展轉(zhuǎn)相授，而至於我。我今付汝，當(dāng)護(hù)念之。乃說(shuō)偈曰：

通達(dá)夲法心，無(wú)法無(wú)非法。

悟了同未悟，無(wú)心亦無(wú)法。

說(shuō)偈巳，踴身虛空，作十八變火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舎利，於班茶山中起塔供養(yǎng)。即莊王七年巳丑歳也。

第六祖彌遮迦者，中印度人也。旣傳法巳，遊化至北天竺國(guó)。見(jiàn)雉堞之上有金色祥雲(yún)。歎曰：斯道人氣也。必有大士爲(wèi)吾法嗣。乃入城於闤闠閒。有一人手持酒器，逆而問(wèn)曰：師何方而來(lái)？欲徃何所？師曰：從自心來(lái)，欲徃無(wú)處。曰：識(shí)我手中物否？師曰：此是觸器而負(fù)淨(jìng)者。曰：師還識(shí)我否？師曰：我即不識(shí)，識(shí)即非我。又謂曰：汝試自稱(chēng)名氏，吾當(dāng)後示本因。彼人說(shuō)偈而荅：我從無(wú)量劫至于生此國(guó)，夲姓頗羅墮，名字婆須蜜。師曰：我?guī)熖岫噱日f(shuō)，世尊昔遊北印度，語(yǔ)阿難言：此國(guó)中，吾滅後三百年，有一聖人，姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當(dāng)獲第七。世尊記汝，汝應(yīng)岀家。彼乃置器禮師，側(cè)立而言曰：我思徃劫甞作檀那，獻(xiàn)一如來(lái)寶坐。彼佛記我云：汝於賢劫釋迦法中。宣傳至敎。今符師說(shuō)。願(yuàn)加度脫。師即與披剃。復(fù)圎戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付於汝。勿令斷絶。乃說(shuō)偈曰。

無(wú)心無(wú)可得。說(shuō)得不名法。

若了心非心。始解心心法。

師說(shuō)偈巳。入師子奮迅三昧。踴身虛空。髙七多羅樹(shù)。卻復(fù)本坐。化火自焚。婆須蜜收。靈骨，貯七寶函。建浮圖寘于上級(jí)。即襄王十七年甲申歳也。

第七祖婆須蜜者。北天竺國(guó)人也。姓頗羅墯。常服淨(jìng)衣，執(zhí)酒器。?行里閈。或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來(lái)往誌。自惺前縁。投器岀家。授法行化。至迦摩羅國(guó)。廣興佛事。於法坐前。忽有一智者，自稱(chēng)：我名佛陀難提，今與師論義。師曰：仁者論即不義，義即不論，若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽伏，曰：我願(yuàn)求道，霑甘露味。尊者遂與剃度，而授具戒。復(fù)告之曰：如來(lái)正法眼藏，我今付汝，汝當(dāng)護(hù)持。乃說(shuō)偈曰：

心同虛空界。示等虛空法

證得虛空時(shí)。無(wú)是無(wú)非法。

尊者即入慈心三昧。時(shí)梵王帝釋及諸天衆(zhòng)。俱來(lái)作禮。而說(shuō)偈言。

賢劫衆(zhòng)聖祖。而當(dāng)?shù)谄呶弧?/p>

尊者哀念我。請(qǐng)爲(wèi)宣佛地。

尊者從三昧起。示衆(zhòng)云。我所得法。而非有故。若識(shí)佛地。離有無(wú)故。說(shuō)此語(yǔ)巳。還入三昩，示涅槃相。難提即於夲坐。起七寶塔。以葬全身。即定王十九年辛未歳也。

第八祖佛陀難提者。迦摩羅國(guó)人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辯捷無(wú)礙。初遇婆須蜜尊者岀家受敎。旣而領(lǐng)徒行化。至提伽國(guó)城毗舎羅家。見(jiàn)舎上有白光上騰。謂其徒曰。此家當(dāng)有聖人。口無(wú)言說(shuō)。眞大乗器。不行四衢。知觸穢耳。言訖。長(zhǎng)者岀致禮。問(wèn)何所須。尊者曰。我求。侍者曰。我有一子。名伏?蜜多。年巳五十。口未曾言。足未曾履。尊者曰。如汝所說(shuō)。眞吾弟子。尊者見(jiàn)之。遽起禮拜。而說(shuō)偈曰。

父母非我親。誰(shuí)是最親者。

諸佛非我道，誰(shuí)爲(wèi)最道者？尊者以偈荅曰：

汝言與心親，父母非可比，

汝行與道合，諸佛心即是。

外求有相佛，與汝不相似。

欲識(shí)汝本心，非合亦非離。

伏?蜜多聞師妙偈，便行七歩。師曰：此子昔曾値佛，悲願(yuàn)廣大，慮父母愛(ài)情難捨，故不言不履耳。時(shí)長(zhǎng)者遂捨令岀家。尊者尋授具戒，復(fù)告之曰：我今以如來(lái)正法眼藏付囑於汝，勿令斷絶。乃說(shuō)偈曰：

虛空無(wú)內(nèi)外，心法亦如此。

若了虛空故，是達(dá)眞如理。

伏?蜜多承師付囑，以偈讃曰：

我?guī)煻U祖中，當(dāng)?shù)脿?wèi)第八，

法化衆(zhòng)無(wú)量，悉獲阿羅漢。

爾時(shí)尊者佛陀難提即現(xiàn)神變，卻復(fù)夲坐，儼然寂滅。衆(zhòng)興寶塔，葬其全身，即景王十二年丙寅歳也。

第九祖伏?蜜多者，提伽國(guó)人，姓毗舎羅旣，受佛陀難提付囑，後至中印度行化。時(shí)有長(zhǎng)者香蓋，?一子而來(lái)瞻禮，尊者曰：此子處胎六十歳，因號(hào)難生。復(fù)甞?一仙者。謂此兒非凡。當(dāng)爲(wèi)法器。今遇尊者。可令出家。尊者即與落髮授戒。羯磨之際。祥光燭坐。仍感舎利三十粒現(xiàn)前。自此精進(jìn)忘疲旣。而師告之曰：如來(lái)大法眼藏。今付於汝。汝護(hù)念之。乃說(shuō)偈曰。

眞理夲無(wú)名。因名顯眞理。

受得眞實(shí)法。非眞亦非僞。

尊者付法巳，即入滅盡三昧而般涅槃。衆(zhòng)以香油旃檀闍維眞體收舎利，建塔于那爛陀寺，即敬王三十五年甲寅歳也。

第十祖脇尊者，中印度人也。夲名難生。初尊者將誕，父夢(mèng)一白象，背有寶坐，坐上安一明珠，從門(mén)而入，光照四衆(zhòng)。旣覺(jué)遂生。後值伏?尊者。執(zhí)侍左右。未甞睡眠。謂其脇不至席。遂號(hào)脇尊者焉。初至華氏國(guó)。憇一樹(shù)下石。手指地而告衆(zhòng)曰。此地變金色。當(dāng)有聖人入?。言訖。即變金色。時(shí)有長(zhǎng)者子富那夜奢。合掌前立。尊者問(wèn)。汝從何來(lái)。夜奢曰。我心非徃。尊者曰。汝何處住。曰。我心非止。尊者曰。汝不定邪。曰諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。尊者因說(shuō)偈曰。

此地變金色。預(yù)知於聖至。

當(dāng)坐菩提樹(shù)。覺(jué)華而成巳。夜奢復(fù)說(shuō)偈曰。

師坐金色地。常說(shuō)眞實(shí)義。

迴光而照我。令入三摩諦。

尊者知其意。即度岀家。復(fù)具戒品。乃告之曰。如來(lái)大法眼藏。今付於汝。汝護(hù)念之。乃說(shuō)偈言。

眞體自然眞。因眞說(shuō)有理。

領(lǐng)得眞眞法。無(wú)行亦無(wú)止。

尊者付法巳。即現(xiàn)神變而入涅槃。化火自焚。四衆(zhòng)各以衣祴盛舎利。隨處興塔而供養(yǎng)之。即貞王二十二年已亥歳也。第十一祖富那夜奢者，華氏國(guó)人也，姓瞿曇氏。父寶身旣，得法於脇尊者。尋詣波羅奈國(guó)，有馬鳴大士迎而作禮。因問(wèn)曰：我欲識(shí)佛，何者即是？師曰：汝欲識(shí)佛，不識(shí)者是。曰：佛旣不識(shí)，焉知是乎？師曰：旣不識(shí)佛，焉知不是？曰：此是鋸義。師曰：彼是木義。復(fù)問(wèn)：鋸義者何？曰：與師平岀。又問(wèn)：木義者何？師曰：汝被我解。馬鳴豁然惺悟，稽首歸依，遂求剃度。師謂衆(zhòng)曰：此大士者，昔爲(wèi)毗舎離國(guó)王。其國(guó)有一?人，如馬裸露。王運(yùn)神力，分身爲(wèi)蠶，彼乃得衣。王後復(fù)生中印度，馬人感戀悲鳴，因號(hào)馬鳴焉。如來(lái)記云：吾滅度後六百年，當(dāng)有賢者馬鳴。於波羅奈國(guó)摧伏異道。度人無(wú)量。繼吾傳化。今正是時(shí)。即告之曰。如來(lái)大法眼藏。今付於汝。即說(shuō)偈曰。

迷悟如隱顯。明暗不相離。

今付隱顯法。非一亦非二。

尊者付法巳。即現(xiàn)神變。湛然圎寂。衆(zhòng)興寶塔。以閟全身。即安王十四年戊戍歳也。

第十二祖馬鳴大士者，波羅奈國(guó)人也。亦名功勝。以有作無(wú)作諸功德最爲(wèi)殊勝，故名焉。旣受法於夜奢尊者，後於華氏國(guó)轉(zhuǎn)妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂衆(zhòng)曰：此非庸流，當(dāng)有異相。言訖不見(jiàn)。俄從地踴出一金色人，復(fù)化爲(wèi)女子，右手指師而說(shuō)偈曰。

稽首長(zhǎng)老尊。當(dāng)受如來(lái)記。

今於此地上。宣通第一義。

說(shuō)偈巳。瞥然不見(jiàn)。師曰。將有魔來(lái)。與吾校力。有頃。風(fēng)雨暴至。天地晦?。師曰。魔之來(lái)信矣。吾當(dāng)除之。即指空中。現(xiàn)一大金龍。奮發(fā)威神。震動(dòng)山岳。師儼然於坐。魔事隨滅。經(jīng)七日。有一小蟲(chóng)，大若蟭螟，潛形坐下。師以手取之，示衆(zhòng)曰：斯乃魔之所變，盜聽(tīng)吾法耳。乃放之令去，魔不能動(dòng)。師告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復(fù)本形，作禮懴悔。師問(wèn)曰：汝名誰(shuí)邪？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。師曰：汝盡神力，變化若何？曰：我化巨海，極爲(wèi)小事。師曰：汝化性海得否？曰：何謂性海？我未甞知。師即爲(wèi)說(shuō)性海：云：山河大地，?依建立，三昧六通，由茲發(fā)現(xiàn)。迦毗摩羅聞言，遂發(fā)信心，與徒衆(zhòng)三千，俱求剃度。師乃召五百羅漢，與授具戒，復(fù)告之曰：如來(lái)大法眼藏，今當(dāng)付汝。汝聽(tīng)偈言。

隱顯即本法。明暗元不二。

今付悟了法。非取亦非離。

付法巳。即八龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪相。然後示滅。四衆(zhòng)以眞體藏之龍龕。即顯王三十七年甲午歳也。

第十三祖迦毗摩羅者。華氏國(guó)人也。初爲(wèi)外道。有徒三千。通諸異論。後於馬鳴尊者得法。領(lǐng)徒至西印度。彼有太子。名雲(yún)自在。仰尊者名。請(qǐng)於宮中供養(yǎng)。尊者曰。如來(lái)有教。沙門(mén)不得親近國(guó)王大臣權(quán)勢(shì)之家。太子曰。今我國(guó)城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禪寂于此否。尊者曰。諾。即入彼山。行數(shù)里。逢一大蟒。尊者直進(jìn)不顧，遂盤(pán)繞師身，師因與受三歸依，蟒聽(tīng)訖而去。尊者將至石窟，復(fù)有一老人，素服而岀，合掌問(wèn)訊。尊者曰：汝何所止？荅曰：我昔甞爲(wèi)比丘，多樂(lè)寂靜，有初學(xué)比丘，數(shù)來(lái)請(qǐng)益，而我煩於應(yīng)荅，起嗔恨想，命終墮爲(wèi)蟒身，住是窟中，今巳千載。適遇尊者，獲聞戒法。故來(lái)謝耳。尊者問(wèn)曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大樹(shù)?。覆五百大龍。其樹(shù)王名龍樹(shù)。常爲(wèi)龍衆(zhòng)說(shuō)法。我亦聽(tīng)受耳。尊者遂與徒衆(zhòng)詣彼龍?。岀迎尊者曰。深山孤寂。龍蟒所居。大德至尊。何枉神足。師曰。吾非至尊。來(lái)訪賢者。龍樹(shù)黙念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼眞乗否。師曰。汝雖心語(yǔ)。吾巳意知。但辦岀家。何慮吾之不聖。龍樹(shù)聞巳悔謝。尊者即與度脫。及五百龍衆(zhòng)俱授具戒。復(fù)告龍樹(shù)曰。今以如來(lái)大法眼藏付囑於汝。諦聽(tīng)偈言。

非隱非顯法。說(shuō)是眞實(shí)際。

悟此隱顯法。非愚亦非智。

付法巳。即現(xiàn)神變。化火焚身。龍樹(shù)收五色舎利。建塔瘞之。即赧王四十一年壬辰歳也。

第十四祖龍樹(shù)尊者、西天竺國(guó)人也。亦名龍勝。始於毗羅尊者得法。後至南印度。彼國(guó)之人多信福業(yè)。聞尊者爲(wèi)說(shuō)妙法。遞相謂曰。人有福業(yè)，世閒第一。徒言佛性，誰(shuí)能覩之？尊者曰：汝欲見(jiàn)佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？尊者曰：非大非小，非廣非狹，無(wú)福無(wú)報(bào)，不死不生。彼聞理勝，悉迴初心。尊者復(fù)於坐上現(xiàn)自在身，如滿(mǎn)月輪，一切衆(zhòng)唯聞法音，不覩師相。彼衆(zhòng)中有長(zhǎng)者子，名迦那提婆。謂衆(zhòng)曰。識(shí)此相否。衆(zhòng)曰。目所未覩。安能辨識(shí)。提婆曰。此是尊者現(xiàn)佛性體相以示我等。何以知之。蓋以無(wú)相三昧形如滿(mǎn)月。佛性之義。廓然虛明。言訖。輪相即隱。復(fù)居夲坐。而說(shuō)偈言。

身現(xiàn)圎月相。以表諸佛體。

說(shuō)法無(wú)其形。用辨非聲色。

彼衆(zhòng)聞偈，頓悟無(wú)生，咸願(yuàn)岀家，以求解脫。尊者即爲(wèi)剃髮?zhuān)T聖授具。其國(guó)先有外道五千餘人，作大幻術(shù)，衆(zhòng)?宗仰，尊者悉爲(wèi)化之，令歸三寶。復(fù)造大智度論、中論、十二門(mén)論，垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：如來(lái)大法眼藏，今當(dāng)付汝，聽(tīng)吾偈言：

爲(wèi)明隱顯法，方說(shuō)解脫理。

於法心不證，無(wú)瞋亦無(wú)喜。

付法訖，入月輪三昧，廣現(xiàn)神變，復(fù)就夲坐，凝然禪寂。迦那提婆與諸四衆(zhòng)共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歳也。