吉州淸原山行思禪師第九丗上

吉州淸原山行思禪師第九丗上

金陵淸涼文益禪師法嗣三十人見録

天臺(tái)山德韶國(guó)師，

杭州報(bào)恩寺慧明禪師，漳州羅漢智依大師、　　　　金陵章義道欽禪師，

金陵報(bào)恩匡?禪師，　　　　金陵報(bào)慈文遂導(dǎo)師，漳州羅漢守仁禪師，　　　　杭州永明寺道潛禪師，

撫州黃山良匡禪師，　　　　杭州靈隱淸聳禪師，金陵報(bào)恩玄則禪師，　　　　金陵報(bào)慈行言導(dǎo)師、金陵淨(jìng)德智筠禪師、　　　　髙麗道峯慧炬國(guó)師，金陵淸涼泰欽禪師，　　　　杭州寶塔寺紹巖禪師，金陵報(bào)恩法安禪師，　　　　撫州崇夀契稠禪師，洪州雲(yún)居淸錫禪師，　　　　洪州百丈道常禪師，天臺(tái)般若敬遵禪師，　　　　廬山歸宗筞眞禪師，洪州同安紹顯禪師，　　　　廬山捿賢慧圎禪師，洪州觀音從顯禪師，　　　　廬州長(zhǎng)安延規(guī)禪師常州正勤希奉禪師，　　　　洛京與善捿倫禪師，洪州新興齊禪師，

潤(rùn)州慈雲(yún)匡達(dá)禪師，淸原行思禪師

第九丗上金陵淸涼文益禪師法嗣

天臺(tái)山德韶國(guó)師，處州龍泉人也。俗姓陳氏。母葉氏，夢(mèng)白光觸體，因而有娠。及誕，尤多竒異。年十五，有梵僧勉令出家。十七依本州龍歸寺受業(yè)。十八納戒於信州開元寺。後唐同光中遊方，詣投子山，見大同禪師，乃發(fā)心之始。次謁龍牙遁和尚，問：雄雄之尊，爲(wèi)什麼近之不得？龍牙曰：如火與火。曰：忽遇水來，又作麼生？龍牙曰：汝不?。師又問：天不蓋，地不載，此理如何？龍牙曰：合如是。師不喻旨，再請(qǐng)垂誨。龍牙曰：道者，汝向後自?去。次問?山曰：百帀千重，是何人境界？?山曰：左槎芒繩縛鬼子。師進(jìn)曰：不落古人，請(qǐng)師說。曰：不說。師曰：爲(wèi)什麼不說？曰：個(gè)中不辨有無。師曰：師今善說。?山駭之。師如是歷參五十四善知識(shí)，?法縁未契。最後至臨川，謁淨(jìng)慧禪師，浄慧一見，深器之。師以徧渉叢林，亦倦於參問，伹隨衆(zhòng)而巳。一日，浄慧上堂，有僧問：如何是曹源一滴水？浄慧曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側(cè)豁然開悟，平生凝滯，渙若冰釋，遂以所悟聞?dòng)跍Q(jìng)慧。浄慧曰：汝向後當(dāng)爲(wèi)國(guó)王所師，致祖道光大，吾不如也。自是諸方異唱，古今玄鍵，與之決擇，不留微跡。尋迴本道，遊天臺(tái)山，覩智者顗禪師遺蹤，有若舊居。師復(fù)與智者同姓，時(shí)謂之後身也。初止白沙，時(shí)，吳越忠懿王以國(guó)王子刺臺(tái)州，嚮師之名，延請(qǐng)問道。師謂曰：他日爲(wèi)霸主，無忘佛恩。漢乾祐元年戊申，王嗣國(guó)位，遣使迎之，申弟子之禮。有傳天臺(tái)智者敎羲寂者，屢言于師曰：智者之?dāng)湥觎雽冞h(yuǎn)，慮多散落。今新羅國(guó)其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？師於是聞?dòng)谥臆餐酰跚彩辜褒V師之書往彼國(guó)繕寫，備足而迴，迄今盛行于丗矣。　師上堂曰：古聖方便，猶如河沙。祖師道：非風(fēng)幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作麼生?祖師意。莫道風(fēng)幡不動(dòng)，汝心妄動(dòng)；莫道不撥風(fēng)幡，就風(fēng)幡通取；莫道風(fēng)幡動(dòng)處是什麼？有云附物明心，不須認(rèn)物；有云色即是空；有云非風(fēng)幡動(dòng)，應(yīng)須妙。?如是解?，與祖師意旨有何交渉？旣不許如是?，諸上坐便合知悉。若於遮裏徹?悟去，何法門而不明？百千諸佛方便一時(shí)洞了，更有什麼疑情？所以古人道：一了千明，一迷萬(wàn)惑。上坐豈是今日?得一，則明日又不?也？莫是有一分向上事難?，有一分下劣凡夫不?？如此見解，設(shè)經(jīng)塵劫，只自勞神乏思，無有是處。　僧問：諸法寂滅相，不可以言宣。和尚如何爲(wèi)人？師曰：汝到諸方，更問一徧。曰恁麼即絕於言句去也。師曰。夢(mèng)裏惺惺。　問櫓棹俱停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。問如何是三種病人。師曰。恰問著。　問如何是古佛心。師曰。此問不弱。　問如何是六相。師曰。即汝是。　問如何是方便。師曰。此問甚當(dāng)。　問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。終不向汝道。曰爲(wèi)什麼不向某甲道。師曰。恐汝不?。　問

一華開五葉結(jié)果自然成。如何是一華開五葉。師曰。日出月明。曰如何是結(jié)果自然成。師曰。天地皎然。　問如何是無憂佛。師曰。愁殺人。　問一切山河大地從何而起。師曰。此問從何而來。問如何是數(shù)起?心。師曰。爭(zhēng)諱得。　問如何是第二月。師曰。來處甚分明。曰爲(wèi)什麼不?。師曰。喚什麼作第二月。　問如何是沙門眼。師曰。黒如漆。　問絕消息時(shí)如何。師曰。謝指示。問如何是轉(zhuǎn)物即同如來。師曰。汝喚什麼作物。曰恁麼即同如來也。師曰。莫作野干鳴。　問那吒太子析肉還母折骨還父。然後於蓮華上爲(wèi)父母說法。未審如何是太子身。師曰。大家見上坐。問曰。恁麼即大千同一眞如性也。師曰。依希似曲才堪聽。又被吹將別調(diào)中。　問六根俱泯爲(wèi)什麼理事不明。師曰。何處不明。曰恁麼即事理俱如也。師曰。前言何在。師有時(shí)謂衆(zhòng)曰。大凡言句應(yīng)須絕滲漏始得。時(shí)有僧問。如何是絕滲漏?句。師曰。汝口似鼻孔。　問如何是不證一法。師曰。待言語(yǔ)在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。　師有時(shí)謂衆(zhòng)曰。只如山僧恁麼對(duì)他諸上坐作麼生體?？莫是眞實(shí)相爲(wèi)麼？莫是正恁麼時(shí)無一法可證麼？莫是識(shí)伊來處麼？莫是今體顯露麼？莫錯(cuò)?好。如此見解，喚作依草附木，與佛法天地懸隔。假饒荅話簡(jiǎn)辨如懸河，只成得個(gè)顚倒知見。若只貴荅話?辨，有什麼難？但恐無益於人，翻成賺悮。如上坐從前所學(xué)?辨，問荅記持，說道理極多，爲(wèi)什麼心疑不息？聞古聖方便，特地不?，只爲(wèi)多虛少實(shí)。上坐不如從腳跟下一時(shí)覷破，?是什麼道理？有多少法門與止坐作疑求解？始知從前所學(xué)?事，只是生死根源，隂界裏活計(jì)。所以古人道：見聞不管，如水裏月。無事珍重。　師有偈示曰：

通玄峯頂，不是人閒。心外無法，滿目靑山。

師後於般若寺開堂說法十二?。第一?。師初開堂日，示衆(zhòng)云：一毛吞海，海性無虧；纎芥投鋒，鋒利無動(dòng)。見與不見，?與不?，惟我知焉。乃有頌曰：

暫下髙峯巳顯揚(yáng)，般若圓通遍十方。

人天浩浩無差別，法界縱橫處處彰。

珍重！師昇堂日，有僧問：承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。旣見般若，爲(wèi)什麼卻被縛？師云：你道般若見什麼？學(xué)云：不見般若，爲(wèi)什麼即被縛？師曰：你道般若什麼處不見？又云：若見般若，不名般若；不見般若，亦不名般若。般若且作麼生說見不見？所以人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之眞宗，諸上坐。又僧問：乍離凝峯丈室，來坐般若道場(chǎng)。今日家風(fēng)，請(qǐng)師一句師云：虧汝什麼處學(xué)云：恁麼即雷音震動(dòng)乾坤地，人人無不盡霑恩師云：幸然未?，且莫探頭。探頭即不中。諸上坐相共證明，令法久住，國(guó)土安樂。珍重！　第二?。師上堂，有僧問：承敎有言：歸源性無二，方便有多門。如何是歸源性？師云：你問我荅。學(xué)云：如何是方便門？師云：你荅我問。學(xué)云：如何趣向？師云：顚倒作麼？又僧問：一身即無量身，無量身即一身。如何是無量身？師云：一身。學(xué)云：恁麼即昔日靈山，今來親覩。師云：理當(dāng)即行。又云：三丗諸佛，一時(shí)證明。上坐，上坐且作麼生?。若?時(shí)不遷。無絲豪可得移易。何以故。爲(wèi)過去未來現(xiàn)在三際是上坐上坐。且非三際。澤霖大海。滴滴?滿。一塵空性。法界全收。珍重。　第三?。師上堂。有僧問。四衆(zhòng)雲(yún)集。人天恭敬。目覩尊顔。願(yuàn)宣般若師云。分明記取學(xué)云。師宣妙法，國(guó)王萬(wàn)歳，人民安樂。師云：誰(shuí)向你道？學(xué)云：法爾如然。師云：你靈利。又僧問：三丗諸佛不知有，貍奴白牯卻知有。旣是三丗諸佛，爲(wèi)什麼卻不知有？師云：卻是你知有。學(xué)云：貍奴白牯爲(wèi)什麼卻知有？師云：你什麼處見三丗諸佛？又僧問：承敎有言，眼不見色塵，意不知諸法。如何是眼不見色塵？師云：卻是耳見。學(xué)云：如何是意不知諸法？師云：眼知。學(xué)云：恁麼即見聞路絕，聲色喧然。師云：誰(shuí)向你道？又云：夫一切問荅如針鋒相投，無纎豪參差相，事無不通，理無不備。良由一切言語(yǔ)，一切三昧，橫豎深淺，隱顯去來，是諸佛實(shí)相門，只據(jù)如今一時(shí)驗(yàn)取。珍重！　第四?師上堂，舉：古人云：如何是禪？三界綿綿。如何是道？十方浩浩。因什麼道三界綿綿？何處是十方浩浩？?道理要?麼，塞卻眼，塞卻耳，塞卻舌，身意無空闕處，無轉(zhuǎn)動(dòng)處，上坐作麼?？橫亦不得，豎亦不得，縱亦不淂，奪亦不得，無用心處，亦無施設(shè)處。若如是?得，始?法門，絕擇一切言語(yǔ)，絶滲漏曽。有僧問：作麼生是絕滲漏?語(yǔ)？向他道：口似鼻孔甚好。上坐如此?，自然不通風(fēng)去。如識(shí)得，盡十方丗界是金剛眼睛。無事，珍重！　第五?，師上堂，有僧問云：天下太平，大王長(zhǎng)夀。如何是王？師云：日曉月明。學(xué)云：如何領(lǐng)?？師曰：誰(shuí)是學(xué)人？又云：天下太平，大王長(zhǎng)夀。國(guó)土豊樂，無諸患難。此是佛語(yǔ)。古不易，今不遷。一言可以定古定今，?取好諸上坐。又僧問：承古有言：有物先天地，無形本寂寥。如何是有物先天地。師云。非同合。學(xué)云。如何是無形本寂寥。師云。誰(shuí)問先天地。學(xué)云。恁麼即隨靜林閒獨(dú)自遊。師云。亂道作麼。又云。佛法不是遮箇道理。要?麼。言發(fā)非聲。色前不物。始?天下太平。大王長(zhǎng)壽。久立珍重。　第六?師上堂示衆(zhòng)云。佛法現(xiàn)成，一切具足。古人道：圎同太虛，無欠無餘。若如是，且誰(shuí)欠誰(shuí)剰？誰(shuí)是誰(shuí)非？誰(shuí)是?者？誰(shuí)是不?者？所以道：東去亦是上坐，西去亦是上坐，南去亦是上坐，北去亦是上坐。上坐因什麼得成東西南北？若?得，自然見聞?dòng)X知路絕，一切諸法現(xiàn)前？何故如此？爲(wèi)法身無相，觸目?形，般若無知，對(duì)縁而照，一時(shí)徹??取好。諸上坐，出家兒合作麼生？此是本有之理，未爲(wèi)分外。識(shí)心達(dá)本源，故名爲(wèi)沙門。若識(shí)心皎皎地，實(shí)無絲豪障礙。上坐乆立，珍重！　第七?，師上堂，有僧問：欲入無爲(wèi)海，先乗般若船。如何是般若船？師云：常無所住。如何是無爲(wèi)海？師云：且?般若船。又僧問：古德云：登天不借梯，遍地?zé)o行路。如何是登天不借梯？師云：不遺絲髮地。學(xué)云：如何是遍地?zé)o行路？師云：適來向你道什麼？師又云：百千三昧門，百千神通門，百千妙用門，盡不出得般若海中。何以故？爲(wèi)於無住本建立諸法。所以道：生滅去來，邪正動(dòng)靜，千變?nèi)f化，是諸佛大定門，無過於此。諸上坐大家究取，増於佛法。夀命珍重。　第八?師上堂，有僧問：丗尊有正法眼，付囑摩訶迦葉，只如迦葉在賔鉢羅窟，未審付囑何人？師云：敎我向誰(shuí)說？學(xué)云：恁麼即靈山付囑，不異今日。師云：你什麼處見靈山？又僧問：浄慧寶印，和尚親傳，未審今日一?，當(dāng)付何人？師云：鼕鼕鼓，一頭打，兩頭鳴。學(xué)云：恁麼即千聖同儔，古今不異。師云：禪河浪靜，尋水迷源。又僧淸遇云：帝王請(qǐng)命。師赴王恩。般若?中。請(qǐng)師舉唱師云。分明記取學(xué)云。恁麼即雲(yún)臺(tái)寶網(wǎng)。同演妙音師云。淸遇何在學(xué)云。法王法如是師云。阿誰(shuí)證明又云。靈山付囑分明。諸上坐一時(shí)驗(yàn)取。若驗(yàn)得。更無別理。只是如今。譬如太虛。日明雲(yún)暗。山河大地。一切有爲(wèi)丗界，悉?明現(xiàn)，乃至無爲(wèi)亦復(fù)如是。丗尊付囑，迄至于今，並無絲豪差別，更付阿誰(shuí)？所以祖師道：

心自本來心，本心非有法；法法有本心，非心非本法。此是靈山付囑牓樣，諸上坐徹?曽取好，莫虛度時(shí)光。國(guó)王恩難報(bào)，諸佛恩難報(bào)，父母師長(zhǎng)恩難報(bào)，十方施主恩難報(bào)。況建置如是次第。佛法興隆。若非國(guó)王恩力。焉得如此。若要報(bào)恩。應(yīng)須明徹道眼。入般若性海始得。乆立珍重。　第九?師上堂。有僧問。承先德云。人空法亦空。二相本來同。如何是二相本來同。師云。山河大地。學(xué)云。不?。乞師方便。師云：什麼處是不方便處？又僧問：承敎有言：心淸淨(jìng)故，法界淸浄。如何是淸淨(jìng)心？師云：迦陵、頻伽，共命之鳥。學(xué)云：心與法界，是一是二？師云：你自問，別人問？師又云：大道廓然，詎齊今古，無名無相，是法是修。良由法界無邊，心亦無際，無事不彰，無言不顯。如是?得，喚作般若現(xiàn)前理，極同眞際，一切山河大地，森羅萬(wàn)象，牆壁瓦礫，並無絲豪可得虧闕。無事，久立，珍重！　第十?師上堂，有僧問：承師有言：九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？師云：不露文。如何是心？師云：你名安嗣。又云：法界性海，如函如蓋，如鉤如鏁，如金與金色位位?齊，無纎豪參差，不相混濫，非一非異，非同非別。若歸實(shí)地去，法法?到?不是上來問個(gè)如何若何便是，不問時(shí)便非。在長(zhǎng)連牀上，坐時(shí)是有，不坐時(shí)是無。只如諸方老宿言敎在丗，如常河沙如來一大藏經(jīng)，卷卷?說佛理，句句盡言佛心，因什麼得不?去？若一向織絡(luò)言敎，意識(shí)解?，饒上坐經(jīng)塵沙劫，亦不能得徹。此喚作顚倒知見，識(shí)心活計(jì)，並無得力處。此蓋爲(wèi)根腳下不明。若究盡諸佛法源，河沙大藏一時(shí)現(xiàn)前，不欠絲豪，不剰絲豪，諸佛時(shí)常出丗，時(shí)常說法度人，未曽閒歇，乃至猿啼鳥叫，草木叢林，常助上坐發(fā)機(jī)，未有一時(shí)不爲(wèi)上坐。有如是竒特處，可惜許諸上坐大家究取，令法久住丗閒，增益人天壽命，國(guó)王安樂。無事久立，珍重！　第十一?師上堂，舉：古人云：吾有一言，天上人閒。若人不?。緑水靑山。且作麼生是一言?道理。古人語(yǔ)須是曉達(dá)始得。若是將言而名於言。未有個(gè)?處。良由究盡諸法根蔕。始?一言。不是一言半句。思量解?。喚作一言。若?。言語(yǔ)道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏眼。暗覩無所見。喚作言語(yǔ)道斷，且莫賺?佛法不是遮個(gè)道理，要?麼，假饒經(jīng)塵沙劫說，亦未曽有半句。到諸上坐經(jīng)塵沙劫不說，亦未曽欠少半句，應(yīng)須徹??去始得。若如是斟酌名言，空勞心力，並無用處。與諸上坐相共證明，後學(xué)初心速須究取。乆立，珍重！　第十二?師上堂，有僧問：髑髏常千丗界，鼻孔摩觸家風(fēng)。如何是髑髏常千丗界？師云：更待荅話在。學(xué)云：如何是鼻孔摩觸家風(fēng)？師云：時(shí)復(fù)舉一遍。又僧問：一人執(zhí)炬自盡其身。一人抱冰橫屍於路。此二人阿誰(shuí)辨道？師云：不遺者。學(xué)云：不?，乞師指示。師云：你名敬新。學(xué)云。未審還有人證明也無。師云：有。學(xué)云。什麼人證明。師云。敬新證明。又僧問。牛頭未見四祖時(shí)如何。師云。異境靈蹤。覩者?羙。僧又云。見後如何。師云。適來向你道什麼。又僧問。承古有言。敲打虛空鳴觳觳。石人木人齊應(yīng)諾。六月降雪落紛紛，此是如來大圎覺。如何是敲打虛空?？師云：崑崙奴著鐡袴，打一棒，行一歩。學(xué)云：恁麼即石人木人齊應(yīng)諾也。師云：你還聞麼？又云：諸佛法門，時(shí)常如是。譬如大海，千波萬(wàn)浪，未曽暫住，未常暫有，未常暫無，浩浩地光明自在。宗三丗於毛端，圎古今於一念，應(yīng)須徹?明達(dá)始得。不是問一則語(yǔ)，記一轉(zhuǎn)話，巧作道理。風(fēng)雲(yún)水月，四六八對(duì)，便當(dāng)佛法。莫自賺。諸上坐究竟無益。若徹??去，實(shí)無可隱藏，無剎不彰，無塵不現(xiàn)，直下凡夫，位齊諸佛，不用纎豪氣力，一時(shí)?取好。無事。久立，珍重！開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震一山。師曰：吾非久矣。明年六月，大星隕于峯頂，林木變白。師乃示疾於蓮華峯，參問如常。二十八日，集衆(zhòng)言別，跏趺而逝。夀八十二，臘六十五。

杭州報(bào)恩寺慧明禪師，姓蔣氏，幼出家，三學(xué)精練，志探玄旨，乃南遊於閩越，閒歷諸禪?，莫契本心。後至臨川，謁淨(jìng)慧禪師，師資道合。尋迴鄞水大梅山庵居。時(shí)吳越部?jī)?nèi)禪學(xué)者雖盛，而以玄沙正宗置之閫外，師欲整而導(dǎo)之。一日，有二禪客到，師問曰：上坐離什麼處？曰：都城。師曰：上坐離都城，到此山，則都城少上坐，此山剰上坐。剰則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不?即去。其二禪客不能對(duì)。　新到僧問：如何是大梅主？師曰：闍梨今日離什麼處？僧無對(duì)。師尋遷於天臺(tái)山白沙卓庵。　時(shí)有朋彥上坐，博學(xué)強(qiáng)記，來訪師，敵論宗乗。師曰：言多去道遠(yuǎn)矣。今有事借問。只如從上諸聖及諸先德。還有不悟者也無。朋彥曰。若是諸聖先德。豈有不悟者哉。師曰。一人發(fā)眞歸源。十方虛空悉?消殞。今天臺(tái)山嶷然。如何得消殞去。朋彥不知所措。自是他宗汎學(xué)來者?服膺矣。漢乾祐中。吳越忠懿王延入王府問法，命住資崇院。師盛談玄沙宗一大師及地蔵、法眼，宗旨臻極。王因命翠巖令參等諸禪匠及城下名公，定其勝負(fù)。天龍禪師問曰：一切諸佛及佛法?從此經(jīng)出，未審此經(jīng)從何而出？師曰：道什麼？天龍方再問，師曰：過也。資嚴(yán)長(zhǎng)老問：如何是現(xiàn)前三昧？師曰：還聞麼？曰：某甲不患聾。師曰：果然患聾。　師舉雪峯塔銘問老宿云：夫從縁有者，始終而成壞。非從縁有者，歷劫而長(zhǎng)堅(jiān)。堅(jiān)之與壞即且置，雪峯只今在什麼處？衆(zhòng)?無對(duì)。設(shè)有對(duì)者，亦不能當(dāng)其徵詰。時(shí)羣彥弭伏，王大恱命師居之，署圓通普照禪師。　師上堂謂衆(zhòng)曰：諸人還委得麼。莫道語(yǔ)黙。動(dòng)靜無非佛事好。且莫錯(cuò)?。　僧問：如何是祖師西來意。師曰：汝還見香臺(tái)麼。曰：某甲未?，乞師指示。師曰：香臺(tái)也不識(shí)。問：離卻目前機(jī)，如何是西來意。師曰：汝何不問。曰：恁麼即委是去也。師曰：也是虛施。　問如何是佛法大意？師曰：我見燈明佛本光瑞如此。　問如何是學(xué)人自已？師曰：特地申問是什麼意。　問如何是西來意？師曰：十萬(wàn)八千眞?渉。直下西來不到東。　問如何是第二月。師曰：捏目看花花數(shù)朶，見精明樹幾枝枝。

漳州羅漢宣法大師智依。　師上堂曰。盡十方丗界無一微塵許法與汝作見聞?dòng)X知。還信麼。然雖如此也須悟始得。莫將爲(wèi)等閑。不見道。單明自已不悟自前。此人只具一?眼。還?麼。　僧問。纎塵不立爲(wèi)什麼好醜現(xiàn)前。師曰。分明記取別處問人。　問大衆(zhòng)雲(yún)集誰(shuí)是得者。師曰。還曽失麼。　問如何是佛。師曰。汝是行腳僧。　問。如何是寶夀家風(fēng)。師曰。一任觀看。曰恁麼即太守有賴。師曰。汝作麼生。曰終不敢謾大衆(zhòng)。師曰。嫌少作麼。　師問僧。受業(yè)在什麼處。曰在佛跡。師曰。師在什麼處。曰什麼處不是。師舉起拳曰。作麼生？曰：和尚收取。曰：放闍梨七棒。　師問僧：今夏在什麼處？曰：在無言上坐處。師曰：還曽問訊他否？曰：也曽問訊。師曰：無言作麼生問得？曰：若得無言，什麼處不問得？師喝之曰：恰似問去兄。　師與彥端長(zhǎng)老喫餅餤，端曰：百種千般，其體不二。師曰：作麼生是不二體？端拈起餅餤。師曰：只首百種千般。端曰：也是和尚見處。師曰：汝也是羅公詠梳頭?。師將示滅，乃謂衆(zhòng)曰：今晚四大不和暢，雲(yún)騰鳥飛，風(fēng)動(dòng)塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識(shí)；若治不得，時(shí)時(shí)常見我。言訖，告寂。

金陵鍾山義禪師道欽，太原人也。?住廬山捿賢。　師上堂曰。道逺乎哉。觸事而眞。聖逺乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢下坐地。直下參取。要須上來討箇什麼。旣上來。我即事不獲巳。便舉古德少許方便。斗藪些子。龜毛兔角。解落諸上坐。欲得省要麼。僧堂裏三門下寮舎裏參取好。還有?處也未。若有?麼。試說看。與上坐證明。　僧問。如何是捿賢境。師曰。捿賢有什麼境。　問古人拈椎豎拂。還當(dāng)宗乗中事也無。師曰。古人道了也。　問學(xué)人創(chuàng)入?yún)擦帧Ｆ蚝蜕兄甘尽熢弧Ｒ皇种柑臁Ｒ皇种傅亍！〗蠂?guó)主請(qǐng)師居章義道場(chǎng)，示衆(zhòng)曰：揔來遮裏立作什麼？善知識(shí)如河沙數(shù)，常與汝?duì)?wèi)伴，行住坐臥不相捨離，但長(zhǎng)連牀上穩(wěn)坐地，十方善知識(shí)自來參上坐。何不信取作得如許多難易？他古聖嗟見今時(shí)人不柰何了。乃曰：傷夫人情之惑久矣。目對(duì)眞而不覺。此乃嗟汝諸人看卻不知。且道看卻什麼不知。何不體察古人方便。只爲(wèi)信之不及。致得如此。諸上坐但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。　僧問。如何是西來意。師曰。不東不西。　問百年暗室一燈能破時(shí)如何。師曰。莫謾語(yǔ)。　問佛法還受變異也無。師曰。上坐是。僧　問。大衆(zhòng)雲(yún)集請(qǐng)師舉楊宗旨。師曰。久矣。問如何是玄旨。師曰。玄有什麼旨。

金陵報(bào)恩匡?禪師明州人也。初住潤(rùn)州慈雲(yún)。江南國(guó)主請(qǐng)居上院署凝密禪師。　一日上堂衆(zhòng)集。師顧視大衆(zhòng)曰。依而行之即無累矣。還信麼。如太陽(yáng)赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。設(shè)爾思量得及。喚作分限智慧。不見先德云。人無心合道。道無心合人。人道旣合。是名無事人。且自何而凡。自何而聖。此若未?也。只爲(wèi)迷情所覆。便去不得。迷時(shí)即有質(zhì)礙。爲(wèi)對(duì)爲(wèi)待。種種不同。忽然惺去。亦無所得。譬如演若達(dá)多，認(rèn)影爲(wèi)頭，豈不是擔(dān)頭覔頭。然正迷之時(shí)，頭且不失，及乎悟去，亦不爲(wèi)得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在於人，何?於動(dòng)靜。　僧問：諸佛說法，普潤(rùn)羣機(jī)。和尚說法，什麼人得聞？師曰：只有汝不聞。　問如何是報(bào)恩一句？師曰。道不是得麼。問十二時(shí)中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在什麼處。問祖嗣西來如何舉唱。師曰。不違所請(qǐng)。　問如何是一句。師曰。我荅爭(zhēng)似汝舉。　問佛爲(wèi)一大事因縁出丗。未審和尚出丗如何。師曰。恰好。曰恁麼即大衆(zhòng)有賴。師曰。莫錯(cuò)?，

金陵報(bào)慈道場(chǎng)文遂導(dǎo)師，杭州人也，姓陸氏，乳抱中父母，徙家于宣城。才丱歳，挺然好學(xué)，乃禮池州僧正，落髮登戒。年十六，觀方禪敎俱習(xí)。甞究首楞嚴(yán)經(jīng)十軸，甄分眞妄縁起，本末精博。於是節(jié)科注釋，文句交絡(luò)，厥功旣就。謁于淨(jìng)慧禪師，述己所業(yè)，深符經(jīng)旨。淨(jìng)慧問曰。楞嚴(yán)豈不是有八還義。師曰。是。曰明還什麼。師曰。明還日輪。曰：日還什麼。師懵然無對(duì)。淨(jìng)慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請(qǐng)益，始忘知解。初住吉州止觀。乾德二年。國(guó)主延入居長(zhǎng)慶。次清涼。次報(bào)慈大道場(chǎng)。署雷音覺海大導(dǎo)師，禮待異乎他等。　師上堂謂衆(zhòng)曰：天人羣生??，承此恩力，威權(quán)三界，德被四生，共稟靈光，咸稱妙義。十方諸佛常頂戴汝，誰(shuí)敢是非？及乎向遮裏，喚作開方便門，對(duì)根設(shè)敎，便有如此如彼，流出無窮。若能依而奉行，有何不可？所以淸涼先師道：佛即是無事人。且如今覔個(gè)無事人也不可得。　僧問。崇壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。汝試舉崇壽佛法看。　問巓山巖崖還有佛法也無。師曰。汝喚什麼作巓山巖崖。　問如何是道。師曰。妄想顚倒。師謂衆(zhòng)曰。老僧平生百無所解。日日一般。雖住此閒，隨縁任運(yùn)。今日諸上坐與本無異。　僧問。如何是無異?事。師曰：千差萬(wàn)別。僧再問，師曰：止止不須說。且?取千差萬(wàn)別。　問。如何是和尚家風(fēng)。師曰：方丈板門扇。　問：如何是無相道場(chǎng)。師曰：四郎五郎廟。　問：如何是吹毛劒。師曰：簳麵杖。　問：如何是正直一路。師曰。逺逺近近。曰便恁麼去時(shí)如何。師曰。咄哉癡人。此是險(xiǎn)路。　師問僧。從什麼處來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。師曰。行卻許多山林谿澗。何者是汝自己。曰揔是。師曰。衆(zhòng)生顚倒認(rèn)物爲(wèi)已。曰如何是學(xué)人自已。師曰。揔是。師又曰：諸上坐各在止觀，終冬過夏，還有人悟自己也無？止觀與汝證明，令汝眞見不被邪魔所惑。

問：如何是學(xué)人自已？師曰：好箇師僧眼目甚分明。漳州羅漢院守仁禪師，泉州永春人也。初參淨(jìng)慧，後迴故郡，止東安興敎寺上方院，示衆(zhòng)曰：只據(jù)如今誰(shuí)欠誰(shuí)剰。然雖如此猶是第二義門。上坐若明達(dá)得去。也且是一是二。更須子細(xì)看。　僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。即今是什麼意。問如何是?槃。師曰。生死。曰如何是生死。師曰。適來道什麼。僧衆(zhòng)晚參。師謂衆(zhòng)曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈。　師次住漳州報(bào)恩院。謂衆(zhòng)曰。報(bào)?遮裏不曽與人?話。今日與諸上坐?一兩則話。還願(yuàn)樂麼。諸上坐鶴脛長(zhǎng)鳬脛短。甘草甜黃蘗苦。恁麼?辨還愜雅意麼。諸上坐莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯(cuò)?。珍重。　僧問。如何是西來意。師曰。喚什麼作西來意。曰恁麼即無西來也。師曰。由汝口頭道。　問如何是報(bào)恩家風(fēng)。師曰。無汝著眼處。　問學(xué)人未委稟承請(qǐng)師方便。師曰。莫相孤負(fù)麼。曰恁麼即有師資之分也。師曰。叢林見多。　問如何是佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生之相。師曰。捨身受身。曰恁麼即生死無過也。師曰。料汝恁麼?。師又曰。人人?備理一一盡圎常。　問如何是圎常之理。師曰。無事不參差。曰恁麼即縱橫法界也。師曰。巧道有何難。　問如何是不到三寸。師曰。汝問我苔。師問僧。什麼處來。曰福州來。師曰。?涉如許多山嶺。阿那個(gè)是上坐自已。曰某甲親離福州。師曰。恁麼啇量別有商量。曰更作麼生商量。師曰。汝話墮也。　問不昧縁塵請(qǐng)師一接。師曰。喚什麼作縁塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方。

杭州永明寺道濳禪師，河中府人也，姓武氏。初詣臨川，謁淨(jìng)慧禪師，一見異之，便容入室。一日，淨(jìng)慧問曰：子於參請(qǐng)外看什麼經(jīng)？師曰：看華嚴(yán)經(jīng)。淨(jìng)慧曰：揔別同異、成壞六相，是何門攝屬？師對(duì)曰：文在十地品中，據(jù)理則丗出丗閒一切法，?具六相。曰：空還具六相也無？師懵然無對(duì)。淨(jìng)慧曰：子卻問吾師。乃問曰：空還具六相也無？淨(jìng)慧曰：空。師於是開悟，踴躍禮謝。浄慧曰：子作麼生?？師曰：空。淨(jìng)慧然之。異日，因四衆(zhòng)士女入院，淨(jìng)慧問師曰：律中道：隔壁聞敘釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？師曰：好箇入路。淨(jìng)慧曰：子向後有五百毳徒，而爲(wèi)王侯所重在。師尋禮辭，駐錫於衢州古寺，閱大藏經(jīng)而巳。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍(lán)，號(hào)慧日永明，請(qǐng)居之。師曰：欲請(qǐng)塔下羅漢銅象過新寺供養(yǎng)。王曰：善矣，予昨夜夢(mèng)十六尊者乞隨禪師入寺，何昭應(yīng)之若是？仍於師號(hào)加應(yīng)眞二字。師坐永明大道場(chǎng)，常五百衆(zhòng)。　師上堂謂衆(zhòng)曰：佛法顯然，因什麼卻不?去？諸上坐欲?佛法，但問取張三李四；欲?丗法，則參取古佛。叢林無事久立。　僧問：如何是永明的的意。師曰。今日十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽。　問如何是永明家風(fēng)。師曰。早被上坐荅了也。　問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請(qǐng)師方便。師曰。是方便。　問牛頭未見四祖時(shí)爲(wèi)什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲(wèi)什麼不銜華。師曰：見南見北。曰：昔日作麼生？師曰：且?今日。　問：如何是第二月？師曰：月。　問：如何是覿面事？師曰：背後是什麼？　問：文殊仗劒擬殺何人？師曰：止，止。曰：如何是劒？師曰：眼是。　問：諸餘即不問，向上宗乗亦且置，請(qǐng)師不荅。師曰：好箇師僧子。曰：恁麼即禮拜去也。師曰：不要三拜，盡汝一生去。　一日，大衆(zhòng)參，師指香鑪曰：汝諸人還見麼？若見，一時(shí)禮拜，各自歸空。僧問：至道無言，借言顯道。如何是顯道之言？師曰：切忌揀擇。問：如何是慧日祥光？師曰：此去報(bào)慈不遠(yuǎn)。曰：恁麼即親蒙照燭也。師曰：且喜沒交涉。

撫州黃山良匡禪師，吉州人也。　上堂謂衆(zhòng)曰：髙山頂上空蔬飯無可祗待。諸道者，唯有金剛眼睛慿助汝發(fā)明眞心。汝若?得，能破無明黒暗。汝若不?，眞個(gè)不壞。便起歸方丈。僧問：如何是黃山家風(fēng)？師曰：築著汝?孔。　問：如何是物不遷義？師曰：春夏秋冬。　問如何是一路?槃門。師曰。汝問宗乗中一句豈不是。曰恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。　問衆(zhòng)星攅月時(shí)如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮箇便是也無。師曰。遮個(gè)是什麼。　問明鏡當(dāng)臺(tái)森羅爲(wèi)什麼不現(xiàn)。師曰。那裏當(dāng)臺(tái)。曰爭(zhēng)奈即今何。師曰。又道不現(xiàn)。　問如何是禪？師曰：三界緜緜。曰：如何是道？師曰：四生浩浩。杭州靈隱山清聳禪師。福州福淸縣人也。初參淨(jìng)慧。一日淨(jìng)慧指雨謂師曰：滴滴落上坐眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴(yán)經(jīng)感悟。承浄慧印可。迴止明州四明山卓庵。節(jié)度使錢億執(zhí)師事之禮，忠懿王命於臨安兩處開法。後居靈隱上寺，署了悟禪師。　師上堂示衆(zhòng)曰：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言將心見，將眼見，所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現(xiàn)前。又曰：見色便見心，且喚什麼作心？山河大地，萬(wàn)象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，爲(wèi)什麼卻成物象去？若不是心，又道見色便見心。還?麼？只爲(wèi)迷此而成顚倒，種種不同，於無同異中強(qiáng)生同異。且如今直下承當(dāng)，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源卒難曉悟。　問根塵俱泯爲(wèi)什麼事理不明。師曰。事故且從。喚什麼作俱泯?根塵。　問如何是觀音第一義。師曰。錯(cuò)。　問無明實(shí)性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無明。　問如何是和尚家風(fēng)。師曰。亙古亙今。問不問不苔時(shí)如何。師曰。寱語(yǔ)作麼。　問如何是巓山巖崖裏佛法。師曰。用巓山巖崖作麼。　問牛頭未見四祖時(shí)如何。師曰。靑山淥水。曰見後如何。師曰。淥水靑山。　師問僧。汝?佛法麼。曰不?。師曰。汝端的不?。曰是。師曰。且去待別時(shí)來。其僧珍重。師曰。不是遮個(gè)道理。　問：如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語(yǔ)。師曰。?麼。曰不?。師遂有頌曰。

摩訶般若。非取非捨。若人不?。風(fēng)寒雪下。

金陵報(bào)恩院玄則禪師，滑州衛(wèi)南人也。初問靑峯：如何是佛。靑峯曰。丙丁童子來求火。師得此語(yǔ)。藏之於心。及謁淨(jìng)慧。淨(jìng)慧詰其悟旨。師對(duì)曰。丙丁是火。而更求火。亦似玄則將佛問佛。淨(jìng)慧曰。幾放過。元來錯(cuò)?。師雖蒙開發(fā)。頗懐猶豫。復(fù)退思旣殆。莫曉玄理。乃投誠(chéng)請(qǐng)益。淨(jìng)慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如何是佛。淨(jìng)慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知?dú)w。後住報(bào)恩院。　師上堂顧視大衆(zhòng)曰。好箇話頭，只是無人解問得，所以勞他古人三度喚之，諸人即不勞他喚也。此即且從古人意作麼生？還說得麼？千佛出丗，亦不増一絲豪，六道輪迴也不減一絲豪，皎皎地現(xiàn)無絲頭翳礙。古人道：但有纎豪即是塵。且如今物象嶷然地，作麼生消遣？汝若於此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌樸實(shí)說話，也莫嫌說著祖佛。何以故？見說祖佛，便擬超越去。若恁麼?大沒交渉，也須子細(xì)詳究看。不見他古德究離生死，亦無剃頭剪?功夫，如今看見，大難繼續(xù)。　問：了了見佛性，如何是佛性？師曰：不欲便道。　問：如何是金剛大士？師曰：見也未。　問：如何是諸聖密密處？師曰：卻須?取自己。曰：如何是和尚密密處？師曰：待汝?始得。師謂衆(zhòng)曰：諸上坐盡有常圎之月，各懷無價(jià)之珍。所以月在雲(yún)中，雖明而不照。智隱或內(nèi)，雖眞而不通。無事久立。　問如何是不動(dòng)尊。師曰。飛飛颺颺。　問如何是了然一句。師曰。對(duì)汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不對(duì)又何難。曰深領(lǐng)和尚恁麼道。師曰。汝道我道什麼。　問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待汝生即道。曰賔主歷然。師曰。汝立地見亡僧。問：如何是學(xué)人本來心？師曰：汝還曽道著也未？曰：只如道著，如何體?？師曰：待汝問始得。問：敎中有言，樹能生果，作頗梨色，未審此果何人得喫？師曰：樹從何來？曰：學(xué)人有分。師曰：去果八萬(wàn)四千。　問：如何是不遷？師曰：江河競(jìng)注，日月旋流。問：宗乗中玄要處，請(qǐng)師一言。師曰：汝行腳來多少時(shí)也？曰：不曽逢伴侶。師曰：少瞌睡。

金陵報(bào)慈道場(chǎng)玄覺導(dǎo)師行言，泉州晉江人也。得法於淨(jìng)慧禪師。　上堂示衆(zhòng)曰：凡行腳人參善知識(shí)，到一叢林，放下瓶鉢，可謂行菩薩道之能事畢矣。何用更來遮裏舉論，眞如?槃，此是非時(shí)之說。然古人有言：譬如披沙識(shí)寶，沙礫若除，眞金自現(xiàn)，便喚作常住丗閒，具足僧寶。亦如一味之雨，一般之地，生長(zhǎng)萬(wàn)物，大小不同，甘辛有異，不可道地與雨有大小之名也。所以道：方即現(xiàn)方，圎即現(xiàn)圓。何以故爾？法無偏正，隨相應(yīng)現(xiàn)，喚作對(duì)現(xiàn)色身。還見麼？若不見，也莫閑坐地。　問：如何是祖師西來意？師曰：此問不當(dāng)。　問：坐卻是非，如何合得本來人？師曰：汝且作麼生坐？江南國(guó)主新建報(bào)慈大道場(chǎng)，命師大闡宗猷，海?二千餘衆(zhòng)，別署導(dǎo)師之號(hào)。師謂衆(zhòng)曰：此日英賢共?，海衆(zhòng)同臻，諒惟佛法之趣，無不僃矣。若是英鑒之者，不須待言也。然言之本無，何以黙矣？是以森羅萬(wàn)衆(zhòng)，諸佛洪源，顯明則海印光澄，?昧則情迷自惑。茍非通心上士，?格髙人，則何以於諸塵中發(fā)揚(yáng)妙極，卷舒物象，縱奪森羅，示生非生，應(yīng)滅非?，坐?洞巳，乃曰：眞常言假則影散千途，論眞則一空絕跡。豈可以有無生滅而計(jì)之者哉？　問：國(guó)王再請(qǐng)，蓋特薦先朝。和尚今日如何舉唱？師曰：汝不是問再唱人。曰：恁麼即天上人閒，無過此也。師曰：勿交涉。　問：逺遠(yuǎn)投師，請(qǐng)垂一接。師曰：卻依舊處去。

金陵浄德道場(chǎng)達(dá)觀禪師智筠，河中府人也，姓王氏。弱齡邁俗，依普救寺杲大師披削，年滿受具，始遊方謁撫州龍濟(jì)修山主，親附久之，機(jī)縁莫契。後詣金陵報(bào)恩道場(chǎng)參淨(jìng)慧，頓悟玄旨。後住廬山捿賢寺，師上堂謂衆(zhòng)曰：從上諸聖方便門不少，大?只要諸仁者有箇見處。然雖未見，且不參差一絲髮許，諸仁者亦未甞違背一絲髮許。何以故？炟赫地顯露。如今便?取，更不費(fèi)一豪氣力。還省要麼？設(shè)道毗盧有師，法身有主，斯乃抑楊對(duì)機(jī)施設(shè)。諸仁者作麼生?對(duì)?道理？若也?，且莫嫌他佛語(yǔ)，莫重祖師。直下是自已眼明始得。　僧問。如何是的的之言。師曰。道什麼。　問紛然覔不得時(shí)如何。師曰。覔箇什麼不得。　問如何是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。問今朝呈遠(yuǎn)瑞正意爲(wèi)誰(shuí)來。師曰。大衆(zhòng)盡見汝恁麼問。乾德三年江南國(guó)主仰師道化。於北苑建大道場(chǎng)曰浄德，延請(qǐng)居之，署大禪師之號(hào)。　上堂謂衆(zhòng)曰：夫欲慕道，也須上上根器始得，造次中下，不易承當(dāng)。何以故？佛法非心意識(shí)境界，上坐莫恁麼懱猰地。他古人道：沙門眼把定丗界，函蓋乾坤，緜緜不漏絲髮。所以諸佛讃歎讃歎，不及比喻，比喻不及道上坐，威光赫弈，亙古亙今。幸有如是家風(fēng)，何不紹續(xù)取？爲(wèi)什麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟？只爲(wèi)如此，所以諸佛出興於丗。只爲(wèi)如此，所以諸佛唱入?槃。只爲(wèi)如此，所以祖師特地西來。　僧問：諸聖?入不二法門，如何是不二法門？師曰：但恁麼入。曰：恁麼即今古同然去也。師曰：汝道什麼處是同？問：如何是佛法大意？　師曰：恰問著。曰：恁麼即學(xué)人禮拜也。師曰：汝作麼生?？　問：如何是佛？師曰：如何不是？師復(fù)謂衆(zhòng)曰：吾不能投身巖谷，滅跡市鄽，而出入禁庭，以重?zé)﹣F主，吾之過也。遂屢辭歸故山，國(guó)主錫以五峯捿玄蘭若。開寶二年八月十七日，安坐告寂，壽六十四，臘四十四。

髙麗道峯山慧炬國(guó)師始發(fā)機(jī)於浄慧之室，本國(guó)主思慕，遣使來請(qǐng)，遂迴故地。國(guó)主受心訣，禮待彌厚。一日，請(qǐng)入王府，上堂，師指威鳯樓示衆(zhòng)曰：威鳯樓爲(wèi)諸上坐舉揚(yáng)了，諸上坐還?麼？?jī)?，且作麼生?？若道不?，威鳯樓作麼生不?？珍重！師之言敎未被中華，亦莫知所終。

金陵淸涼法燈禪師泰欽，魏府人也。生而知道，辨才無礙，入淨(jìng)慧之室，海衆(zhòng)歸之，僉曰敏匹。初受請(qǐng)住洪州幽谷山?林院，　上堂，未?坐，乃曰：此山先代一二尊宿曽說法來此坐，髙廣不才何?？昔古有言：作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大衆(zhòng)要見麼？一時(shí)禮拜。師便升坐，良久曰：爲(wèi)大衆(zhòng)只如此，也還有?處麼？　僧問：如何是?林境？師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師曰。且去。又曰。境也未識(shí)且討人。　問一佛出丗震動(dòng)乾坤。和尚出丗震動(dòng)何方。師曰。什麼處見震動(dòng)。曰爭(zhēng)奈即今何。師曰。今日有什麼事。有僧出禮拜。師曰。道者前時(shí)謝汝請(qǐng)。我將什麼與汝好。僧?dāng)M問次。師曰。將謂相悉卻成不委。　問如何是西來密密意。師曰。苦。　問一佛出丗普潤(rùn)羣生。和尚出丗當(dāng)爲(wèi)何人。師曰。不徒然。曰恁麼即大衆(zhòng)有賴也。師曰。何必。　師告衆(zhòng)曰。且住得也。久立官人及諸大衆(zhòng)。今日相請(qǐng)勤重。此箇殊功比喻何及。所以道。未了之人聽一言。只遮如今誰(shuí)動(dòng)口？師便下坐，立倚拄杖而告衆(zhòng)曰：還?麼，天龍寂聽而雨華，莫作須菩提?子盡將去。且恁麼信受奉行。　師次住上藍(lán)護(hù)國(guó)院。僧問：十萬(wàn)俱擊鼓，十處一時(shí)聞。如何是聞？師曰：汝從那方來？　問：善行菩薩道，不染諸法相。如何是菩薩道？師曰：諸法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麼處。　問不久開選場(chǎng)還許學(xué)人選也無。師曰。汝是?額人。又曰。汝是什麼科目。　問如何是演大法義。師曰。我演何似汝演。　師次住金陵龍光院。上堂?坐。維那白椎云。法筵龍象衆(zhòng)當(dāng)觀第一義。師曰。維那是第二義。長(zhǎng)老只今是第幾義。師又舉衣袖謂衆(zhòng)曰：?麼大衆(zhòng)。此是山呼舞蹈。莫道五百生前曽爲(wèi)樂主來。或有疑情請(qǐng)垂見示。時(shí)有僧問。如何是諸佛正宗。師曰：汝是什麼宗。曰：如何。師曰：如何即不?。　問：上藍(lán)一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰：汝什麼時(shí)到上藍(lán)來。曰諦當(dāng)事如何。師曰。不諦當(dāng)即別處覔。問如何是佛法大意。師曰。且問小意。卻來與汝大意。　師後入金陵。住清涼大道場(chǎng)。上堂?坐。僧出問次。師曰。遮僧最先出。爲(wèi)大衆(zhòng)巳了荅國(guó)主深恩。　問國(guó)主請(qǐng)命。祖席重開。學(xué)人上來。請(qǐng)師直指心源。師曰：上來卻下去。　問：法眼一燈，分照天下，和尚一燈分付何人？師曰：法眼什麼處分照來？江南國(guó)主爲(wèi)鄭王時(shí)，受心法於淨(jìng)慧之室。曁浄慧入滅，復(fù)甞問於師曰：先師有什麼不了?公案？師對(duì)曰：見分析。次。異日又問曰：承聞長(zhǎng)老於先師有異聞?事？師作起身勢(shì)。國(guó)主曰：且坐。師謂衆(zhòng)曰：先師法席五百衆(zhòng)，今只有十?dāng)?shù)人在，諸方爲(wèi)導(dǎo)首。你道莫有錯(cuò)指人路?麼？若錯(cuò)指，敎他入水入火，落坑落塹。然古人又道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向鑊湯，鑊湯自消滅。且作麼生商量？言語(yǔ)即熟，及問著，便生?去。何也？只爲(wèi)隔闊多時(shí)。上坐但?我什麼處去不得？有去不得者，爲(wèi)眼等諸根，色等諸法。諸法且置，上坐開眼見什麼？所以道：不見一法即如來，方得名爲(wèi)觀自在。珍重！師開寶七年六月示疾，告衆(zhòng)曰：老僧臥疾，強(qiáng)牽拖與汝相見。如今隨處道場(chǎng)，宛然化城。且道作麼生是化城？不見古導(dǎo)師云：寶所非遙，須且前進(jìn)。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說箇道理看。是如來禪、祖師禪，還定得麼？汝等雖是晚生，須知僥忝。我國(guó)主凡所勝地，建一道場(chǎng)，所須不闕，只要汝開口。如今不知阿那箇是汝口，爭(zhēng)荅效他四恩三有，欲得?麼？但識(shí)口必?zé)o咎，縱有咎，因汝有。我今風(fēng)火相逼，去住是常道。老僧住持將逾一紀(jì)，?承國(guó)主助發(fā)，至于檀越，十方道侶，主事小師，?赤心爲(wèi)我黙而難言，或披麻帶布，此即順?biāo)祝业肋`眞，且道順好違好？然但順我道，即無顚倒。我之遺骸，必於南山大智藏和尚左右乞一墳冡，升沈皎然，不淪化也。努力，努力！珍重！即其月二十四日安坐而終。杭州眞身寶塔寺紹巖禪師，雍州人也，姓劉氏。七歳依髙安禪師出家，十八進(jìn)具於懷暉律師。曁遊方，與天臺(tái)韶國(guó)師同受記於臨川，尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華山，續(xù)入居塔寺上方淨(jìng)院。呉越王命師開法，署了空大智常照禪師。　上堂謂衆(zhòng)曰：山僧素寡知見，本期閑放，念經(jīng)待死，豈謂今日大王勤重苦勉山僧，効諸方宿德，施張法筵。然大王致請(qǐng)，也只圖諸仁者明心，此外無別道理。諸仁者還明心也未？莫不是語(yǔ)言譚?時(shí)，凝然杜黙時(shí)，參尋知識(shí)時(shí)，道伴商略時(shí)，觀山翫水時(shí)，耳目絕對(duì)時(shí)，是汝心否？如上所解，盡爲(wèi)魔魅所攝，豈曰明心？更有一?人，離身中妄想外，別認(rèn)徧十方丗界，含日月，包太虛，謂是本來眞心，斯亦外道所計(jì)，非明心也。諸人者，要?麼心，無是者，亦無不是者，汝擬執(zhí)認(rèn)，其可得乎？問：六合澄淸時(shí)如何？師曰：大衆(zhòng)誰(shuí)信汝？　問：見月忘指時(shí)如何？師曰：非見月。曰：豈可認(rèn)指爲(wèi)月邪？師曰：汝參學(xué)來多少時(shí)也。師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。

金陵報(bào)恩院法安慧濟(jì)禪師。太和人也。印心於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院爲(wèi)第四丗。　上堂謂衆(zhòng)曰。知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。諸上坐？且作麼生?？不作方便，又無漸次，古人意在什麼處？若?得，諸佛常見前；若未?，莫向圎覺經(jīng)裏討。夫佛法亙古亙今，未甞不見前。諸上坐，一切時(shí)中咸承此威光，須具大信根，荷檐得起始得。不見佛讃猛利?人，堪爲(wèi)器用，亦不賞他向善久脩淨(jìng)業(yè)者。要似他廣頟兇屠拋下操刀。便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長(zhǎng)者道。如將梵位直授凡庸。　僧問。大衆(zhòng)旣臨於法?。請(qǐng)師不吝句中玄。師曰。謾得大衆(zhòng)麼。曰恁麼即全應(yīng)此問也。師曰。不用得。問古人有言。一切法以不生爲(wèi)宗。如何是不生宗？師曰：好箇問處。　問：佛法中請(qǐng)師方便。師曰：方便了也。　問：如何是古佛心？師曰：何待問。江南國(guó)主請(qǐng)入居報(bào)恩，署號(hào)攝衆(zhòng)。　師上堂謂衆(zhòng)曰：此日奉命令住持當(dāng)院，爲(wèi)衆(zhòng)演法。適來見維那白槌了，多少好令敎當(dāng)觀第一義。且作麼生是第一義？若遮裏參得，多少省要，如今更別說箇什麼即得。然承恩旨，不可杜黙去也。夫禪宗示要，法爾常規(guī)，圎明顯露，亙古亙今。至於達(dá)磨西來，也只與諸人證明，亦無法可得與人，只道直下是，便敎立地覯取。古人雖即道立地覯取，如今坐地還覯得也無？有疑。請(qǐng)問：　僧門三德奧樞從佛演，一音玄路請(qǐng)師明。師曰：汝道有也未？　問：如何是報(bào)恩境？師曰：大家見汝。問：師開寶中示滅于本院。

撫州崇壽院契稠禪師，泉州人也。　上堂?坐。僧問：四衆(zhòng)諦觀第一義，如何是第一義？師曰：何勞更問。　師又曰：大衆(zhòng)欲知佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因縁。作麼生是時(shí)節(jié)因縁？上坐如今便散去，且道有也未？若無，因什麼便散去？若有，作麼生是第一義？上坐？第一義現(xiàn)成，何勞更觀？恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之眞源。作麼生是法之眞源？上坐不見古人道：一人發(fā)眞歸源，十方虛空悉?消殞。還有一法爲(wèi)意解麼？古人有如是大事因縁，依而行之即是，何勞長(zhǎng)老多說？衆(zhòng)中有未知者，便請(qǐng)相示。　僧問：淨(jìng)慧之燈，親然汝水。今日王侯請(qǐng)命，如何是淨(jìng)慧之燈？師曰：更請(qǐng)一問。問：古人見不齊處，請(qǐng)師方便。師曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領(lǐng)解。師曰。領(lǐng)解即不是。問的的西來意師當(dāng)?shù)趲兹恕熢弧Ｄ昴臧嗽掳胫星铩！柸绾问呛蜕袪?wèi)人一句。師曰。觀音舉上藍(lán)舉。師淳化三年示滅。洪州雲(yún)居山廣平院淸錫禪師泉州人也。初住龍須山廣平院。　有僧問。如何是廣平境。師曰。識(shí)取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗(yàn)取。　次住雲(yún)居山。僧問。如何是雲(yún)居境。師曰。汝喚什麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道什麼。　師後住泉州西明院。有廖天使入院，見供養(yǎng)法眼和尚眞，乃問曰：眞前是什麼果子？師曰：假果子。天使曰：旣是假果子，爲(wèi)什麼將供養(yǎng)眞？師曰：也只要天使識(shí)假。　問：如何是佛？師曰：容顔甚竒妙。

洪州百丈山大智院道常禪師，本山出家，禮照明襌師披剃，尋參浄慧，獲預(yù)函丈。因請(qǐng)益，問：

外道問佛，不問有言，不問無言。敘語(yǔ)未終，淨(jìng)慧曰：住！住！汝擬向丗尊良乆處?去。師從此悟入。後本山請(qǐng)歸住持，當(dāng)?shù)谑粊F，學(xué)者尤盛。　師上堂示衆(zhòng)曰：乗此寶乗，直至道場(chǎng)。?日勞諸上坐訪及，無可祗延。時(shí)寒不用久立，卻請(qǐng)迴車。珍重！　僧問：如何是學(xué)人行腳事？師白：拗折拄杖得也未？　問：古人有言，釋迦與我同參，未審何人？師曰：唯有同參方得知。曰：未審此人如何親近？師曰：恁麼即不解參也。　問：如何是祖師西來意？師曰：住，住！問不著。問：還郷曲子作麼生唱？師曰：設(shè)使唱，落汝後。　問：如何是百丈境？師曰：何似雲(yún)居？　問：如何是百丈爲(wèi)人一句？師曰：若到諸方，揔須問過。　師又謂衆(zhòng)曰：實(shí)是無事，與上坐各各事佛，更有何疑得到遮裏？古人只道十方同共聚，箇箇學(xué)無爲(wèi)，此是選佛處，心空及第歸。心空是及第，且作麼生?心空？不是那裏，閉目冷坐是心空。此正是識(shí)隂想解。上坐要心空麼。但且識(shí)心。所以道。過去巳過去。未來更莫筭。兀然無事坐。何曽有人喚。設(shè)有人喚。上坐應(yīng)他好。不應(yīng)好。若應(yīng)。阿誰(shuí)喚上坐。若不應(yīng)。不患聾也。三丗體空。且不是木頭。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼。也只是老病僧，又莫是渠自伐麼？珍重！僧問：如何是佛？師曰：汝有多少事不問。　僧舉人問玄沙曰：三乗十二分?jǐn)溂床粏枺绾问亲鎺熚鱽硪猓啃吃唬喝齺\十二分?jǐn)湶灰Ｆ渖?，請(qǐng)師爲(wèi)說。師曰：汝實(shí)不?？曰：實(shí)不?。師示偈曰：

不要三乗，要祖宗，三乗不要與君同。

君今欲?通宗旨，後夜猿啼在亂峯。

師淳化二年示滅，塔于本山

天臺(tái)山般若寺通慧襌，師敬遵。　上堂謂衆(zhòng)曰：皎皎炟赫地，亙古亙今也未曽，有纎豪閒斷相，無時(shí)無節(jié)，長(zhǎng)時(shí)拶定上坐無通氣處。所以道，山河大地是上坐，善知識(shí)。放光動(dòng)地觸處露現(xiàn)。實(shí)無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼卻不?特地生疑去。無事不用乆立。　僧問。優(yōu)曇華坼人?覩。般若家風(fēng)賜一言。師曰。不因上坐問不曽舉似人。曰恁麼即般若雄峯詎齊今古。師曰。也莫錯(cuò)?。　問牛頭未見四祖時(shí)。爲(wèi)什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰：見後爲(wèi)什麼不銜華。師曰。且領(lǐng)話好。　問靈山一?。迦葉親聞。未審今日一?何人得聞。師曰。汝試舉迦葉聞?看。曰。恁麼即迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼。　師自述眞讃曰。

眞?寥廓。郢人圖雘。嶽聳雲(yún)空，澄潭月躍。

廬山歸宗寺法施禪師?眞，曹州人也，姓魏氏，本名慧超。?浄慧之堂，問：如何是佛？淨(jìng)慧曰：汝是慧超。師從此信入，其語(yǔ)播于諸方。初自廬山余家峯請(qǐng)下住歸宗，　上堂示衆(zhòng)曰：諸上坐，見聞?dòng)X知只可一度。只如?了是見聞?dòng)X知，不是見聞?dòng)X知，要?麼與諸上坐說破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。　問如何是歸宗境。師曰。是汝見什麼。曰如何是境中人。師曰。出去。　問國(guó)王請(qǐng)命大啓法筵。不落見聞?wù)垘熕俚馈熢弧ｉe言語(yǔ)。曰師意如何。師曰。又亂說。　問：承敎有言，將此身心奉塵剎，是則名爲(wèi)報(bào)佛恩。塵剎即不問，如何是報(bào)佛恩？師曰：汝若是，即報(bào)佛恩。問：無情說法，大地得聞師子吼時(shí)如何？師曰：汝還聞麼？曰：恁麼即同無情也。師曰：汝不妨?。　問：古人以不離見聞爲(wèi)宗，未審和尚以何爲(wèi)宗？師曰：此問甚好，猶是三縁四縁。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾復(fù)遷止報(bào)恩道場(chǎng)。太平興國(guó)四年歸寂

洪州鳳捿山同安院紹顯禪師。　僧問。王恩降旨師親受。熊耳家風(fēng)乞一言。師曰。巳道了也。　問千里投師請(qǐng)師一接。師曰。好入處。　雲(yún)蓋山僧乞瓦造殿。有官人問。旣是雲(yún)蓋。何用乞瓦。師代曰。罕遇竒人。

江州廬山棲賢寺慧圎禪師。　上堂示衆(zhòng)曰。出得僧堂門見五老峯。一生參學(xué)事畢。何用更到遮裏來。雖然如此。也勞上坐一轉(zhuǎn)。無事珍重。　僧問。不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)。未審古人意旨如何。師曰：大衆(zhòng)一時(shí)?取。　又上堂，有僧?dāng)M問，師乃指其僧曰：住！住！其僧進(jìn)歩問：從上宗乗，請(qǐng)師舉唱。師曰：前言不搆，後語(yǔ)難追。曰：未審今日事如何？師曰：不?人言語(yǔ)。　問：如何是佛法大意？師曰：好。　問：如何是棲賢境？師曰：入得三門便合知。　問：如何是祖師西來意？師曰：此欠少。　問：祖燈重耀，不吝慈悲。更垂中下。師曰：委得麼。曰：恁麼即方便門巳開。師曰：也賺。

洪州觀音院從顯禪師，泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇州妙果院，後住茲院，參學(xué)頗衆(zhòng)。師上堂衆(zhòng)集。良久謂曰：文殊深賛，居士，未審居士受賛也無？若受賛，何處有居士邪？若不受賛，文殊不可虛發(fā)言。大衆(zhòng)作麼生?？若?，眞箇納。僧　時(shí)有僧問：居士黙然，文殊深賛，此意如何？師曰：汝問我荅。曰：恁麼人出頭來又作麼生？師曰：行到水窮處，坐看雲(yún)起時(shí)。　僧問：如何是觀音家風(fēng)？師曰：眼前看取。曰。忽遇作者來作麼生見待。師曰。貧家只如此。未必便言歸。　問：久負(fù)沒絃琴。請(qǐng)師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側(cè)耳。師曰。賺殺人。　師謂衆(zhòng)曰。盧行者當(dāng)時(shí)大庾嶺頭爲(wèi)明上坐言。莫思善莫思惡。還我明上坐本來面目來。觀音今日不恁麼道，還我明上坐來。恁麼道，是曹谿子孫？若是曹谿子孫，又爭(zhēng)合除卻四字？若是，又過在什麼處？試出來啇量看。良久，師又曰：此一衆(zhòng)眞行腳人也。珍重！太平興國(guó)八年九月中，師謂檀那?長(zhǎng)史曰：老僧三兩日閒歸鄕去。袁曰：和尚尊年，何更思郷？師曰：歸郷圖得好塩喫。?不測(cè)其言。翌日，師不疾而坐亡，壽七十有八。袁長(zhǎng)史建塔于西山。廬州長(zhǎng)安院延規(guī)禪師，　僧問：如何是庵中主？師曰：到諸方但道從長(zhǎng)安來。師化縁將畢，以住持付門人辯實(shí)接武說法，乃歸本院。西堂示?

常州正勤院希奉禪師，蘇州人也，姓謝氏，住本院爲(wèi)第二丗。初上堂示衆(zhòng)曰：古聖道：圎同太虛，無欠無餘。又云：一一法，一一宗；衆(zhòng)多法，一法宗。又道：起唯法起，滅唯法滅。又云：起時(shí)不言我起，滅時(shí)不言我滅。據(jù)此說話屈滯，久在叢林上坐。若是初心兄弟，且須體道。人身難得。正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道。箇箇盡須還他。上坐要?道麼。珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山河大地。　問僧衆(zhòng)雲(yún)集。請(qǐng)師舉唱宗乗。師曰。舉來久矣。　問：佛法付囑國(guó)王大臣，今日正勤將何付囑？師曰：萬(wàn)歳萬(wàn)歳。　問：古人有言，山河大地是汝眞善知識(shí)，如何得山河大地爲(wèi)善知識(shí)去？師曰：汝喚什麼作山河大地？　問：如何是合道之言？師曰：汝問我荅。　問：靈山?上，迦葉親聞，未審今日誰(shuí)人得聞？師曰：迦葉親聞箇什麼。問古佛道場(chǎng)學(xué)人如何得到。師曰。汝今在什麼處。　問如何是和尚圎通。師敲禪牀三下。問如何是脫卻根塵。師曰。莫妄想。　問人王法王是一是二。師曰。人王法王。　問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起。滅唯法滅。　問如何是未曽生?法。師曰。汝?duì)幍弥！枱o著見文殊爲(wèi)什麼不識(shí)。師曰。汝道文殊還識(shí)無著麼。　　問得意誰(shuí)家新曲妙。正勤一句請(qǐng)師宣。師曰。道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不?我語(yǔ)。

洛京興善捿倫禪師。　僧問。如何是佛。師曰。向汝恁麼道即得。　問如何是西來意。師曰。適來猶記得。　因?qū)m師致政李公繼勲終丗。有僧問。是法住法位丗閒相常住。未審宮師李公向什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虛申一問。師曰。汝不妨靈利洪州武寧嚴(yán)陽(yáng)新興齊禪師。　僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰：只此信心，亙古亙今，快須究取，何必沈吟？要出三界，三界唯心。　師因雪謂衆(zhòng)曰：諸上坐還見雪麼？見即有眼，不見無眼。有眼即常，無眼即斷。恁麼?得佛身充滿。　僧問：學(xué)人辭去泐潭，乞和尚示箇入路。師曰：好箇入路，道心堅(jiān)固，隨衆(zhòng)參請(qǐng)，隨衆(zhòng)作務(wù)，要去即去，要住即住，去之與住，更無他故。若到泐潭，不審馬祖。

潤(rùn)州慈雲(yún)匡達(dá)禪師，　僧問：佛以一大事因縁故，出現(xiàn)於丗，未審和尚出丗如何？師曰：恰好。曰：作麼生？師曰：不好。景德傳燈録卷第二十五。