景德傳燈録卷第三十

景德傳燈録卷第三十

銘記箴歌

傅大士心王銘，

三祖僧璨大師信心銘、

牛頭山初祖法融禪師心銘、僧亡名息心銘，

菩提達(dá)磨略辯、大乗入道四行弟子曇琳序、荷澤大師顯宗記、南嶽石頭大師參同契、

五臺(tái)山鎮(zhèn)國大師澄觀荅、皇太子問心要、

杭州五雲(yún)和尚坐禪箴、

永嘉眞覺大師證道歌、騰騰和尚了元歌、南嶽懶瓉和尚歌、石頭和尚草庵歌、道吾和尚樂道歌、一鉢歌，樂普和尚浮漚歌，牧護(hù)和尚歌、法燈禪師古鏡歌三首，

潭州龍會(huì)道?徧參三昧歌，

丹霞和尚翫珠吟二首，?南長老獲珠吟，香嚴(yán)和尚勵(lì)覺吟、歸寂吟二首，韶山和尚心珠歌，心王銘。　　　　　　　傅大士觀心空王，玄妙難測，無形無相。有大神力。能滅千災(zāi)。成就萬德。體性雖空。能施法則。觀之無形。呼之有聲。爲(wèi)大法將。心戒傳經(jīng)。水中鹽味。色裏膠淸。決定是有。不見其形。心王亦尓。身內(nèi)居停。面門出入。應(yīng)物隨情。自在無礙。所作?成。了本識(shí)心。識(shí)心見佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨(jìng)律淨(jìng)心。心即是佛。除此心王。更無別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實(shí)。入此法門。端坐成佛。到彼岸巳。得波羅密。慕道眞士。自觀自心。知佛在內(nèi)。不向外?。即心即佛。即佛即心。心明識(shí)佛。曉了識(shí)心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執(zhí)空滯寂，於此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性，能使色身，作邪作正，非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防愼。剎那造作，還復(fù)漂沈。淸爭心智，如丗黃金。般若法藏，並在身心。無爲(wèi)法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有縁遇者，非去來今。信心銘　　　　　　　三祖僧璨大師：

至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。豪?有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。違順相爭，是爲(wèi)心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。圎同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有縁，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。唯滯兩邊，寧知一種？一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無處不通，歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變，?由妄見。不用求眞，唯須息見。二見不住，愼莫追?。才有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。欲知兩叚，元是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體亦見，無易無難。小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遟。執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖眞，昏沈不好。不好勞神，何用踈親。欲取一乗，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無爲(wèi)，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯(cuò)。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，浪自斟酌。夢幻虛華，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘縁。萬法齊觀，歸復(fù)自然。泯其所以，不可方比。止動(dòng)無動(dòng)，動(dòng)止無止。兩旣不成，一何有爾。究竟窮極。不存?則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨(jìng)，正信調(diào)直。一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。非思量處，識(shí)情難測。眞如法界，無他無自。要急相應(yīng)，唯言不二。不二?同，無不包容。十方智者，?八此宗，宗非促延。一念萬年，無在不在。十方目前。極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。心銘

牛頭山初祖法融禪師。

心性不生，何須知見。本無一法，誰論薫鍊。往返無端，追?不見。一切莫作，明寂自現(xiàn)。前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照?蒙。一心有滯，諸法不通。去來自爾，胡假推窮。生無生相，生照一同。欲得心淨(jìng)，無明用功。縱橫無照，最爲(wèi)微妙。知法無知無知，知要。將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。至理無詮，非解非纏。靈通應(yīng)物，常在目前。目前無物，無物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。念起念滅，前後無別。後念不生，前念自絕。三丗無物，無心無佛。衆(zhòng)生無心依，無心出。分別凡聖，煩惱轉(zhuǎn)盛。計(jì)校乖常，求眞背正。雙泯對治，湛然明淨(jìng)，不須功巧，守嬰兒行。惺惺了知，見網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無見，暗室不移。惺惺無妄，寂寂明亮。萬象常眞，森羅一相。去來坐立，一切莫執(zhí)。決定無方，誰爲(wèi)出入。無合無散，不遟不疾。明寂自然，不可言及。心無異心，不斷貪淫。性空自離，任運(yùn)浮沈。非淸非濁，非淺非深。本來非古，見在非今。見在無住，見在本心。本來不存，本來即今。菩提本有，不須用守。煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如。無歸無受，絕觀忘守。四德不生，三身本有。六根對境，分別非識(shí)。一心無妄，萬縁調(diào)直，心性本齊，同居不?。無生順物，隨處幽棲。覺由不覺，即覺無覺。得失兩邊，誰論好惡？一切有爲(wèi)，本無造作。知心不心，無病無藥。迷時(shí)捨事，悟罷非異。本無可取，今何用棄？謂有魔興，言空象備。莫滅凡情，唯敎息意。意無心滅，心無行絶。不用證空，自然明徹，滅盡生死，?心入理。開目見相，心隨境起。心處無境，境處無心，將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。境隨心滅，心隨境無，兩處不生，寂靜虛明。菩提影現(xiàn)，心水常淸。德性如愚，不立親踈。寵辱不變，不擇所居。諸縁頓息，一切不憶。永日如夜，永夜如日，外似頑囂，內(nèi)心虛眞。對境不動(dòng)，有力大人，無人無見，無見常現(xiàn)，通達(dá)一切，未甞不徧。思惟轉(zhuǎn)昏，汨亂精?。將心止動(dòng)，轉(zhuǎn)止轉(zhuǎn)奔。萬法無所，唯有一門，不入不出，非靜非喧。聲聞縁覺，智不能論。實(shí)無一物，妙智獨(dú)存。本際虛沖，非心所窮。正覺無覺，眞空不空。三丗諸佛，?乗此宗。此宗豪末，沙界含容。一切莫顧，安心無處。無處安心，虛明自露。寂靜不生，放曠縱橫。所作無滯，去住?平。慧日寂寂，定光明明。照無相苑，朗?槃城。諸縁忘畢，詮神定質(zhì)。不起法坐，安眠虛室。藥道，恬然優(yōu)遊。眞實(shí)無爲(wèi)，無得，依無自出。四等六度，同一乗路。心若不生，法無差互。知生無生，現(xiàn)前常住。智者方知，非言詮悟。息心銘　　　　　　　僧亡名

法界，有如意寶人焉。久緘其身，銘其膺曰：古之?dāng)z心人也，戒之哉！戒之哉！無多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦攸長。勿言何畏？其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纎塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。?尓七竅，閉尓六情。莫視於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋；一?一能，日下孤燈。英賢才藝，是爲(wèi)愚蔽。捨棄淳樸，耽溺滛麗。識(shí)馬易奔，心猿難制。神旣勞役，形必?fù)p斃。邪行終迷，脩途永泥。莫貴才能，日益惛瞢。誇拙羨巧，其德不弘。名厚行薄，其髙速崩。內(nèi)懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽(yù)，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞翫蹔時(shí)，悲哀長久。畏影畏跡，逾逺逾極。端坐樹隂，跡滅影沈。猒生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虛寂，萬物齊平。何貴何賤，何辱何榮。何勝何劣，何重何輕。澄天愧淨(jìng)，皎日慙明。安夫岱嶺，同彼金城。敬貽賢哲，斯道利貞。

菩提達(dá)磨，略辯大乗，入道四行

法師者，西域南天笁國是大婆羅門國王第三之子也。神慧踈朗，聞?曉悟，志存摩訶衍道，故捨素從緇，紹隆聖種，?心虛寂，通鑒丗事，內(nèi)外俱明，德超丗表，悲悔邊隅，正敎陵替，遂能逺渉山海，遊化漢魏，忘心之士，莫不歸信，存見之流，乃生譏謗。于時(shí)唯有道育、慧可，此二沙門，年雖後生，俊志髙逺，幸逢法師，事之?dāng)?shù)載，?恭諮啓，善蒙師意。法師感其精誠，誨以眞道，令如是安心，如是發(fā)行，如是順物，如是方便，此是大乗安心之法，令無錯(cuò)謬。如是安心者壁觀，如是發(fā)行者四行，如是順物者防護(hù)譏嫌，如是方便者遣其不著。此略序所由云爾。

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。理入者，謂藉敎悟宗，深信含生同一眞性，但爲(wèi)客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸眞，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅(jiān)住不移，更不隨於文敎，此即與理?符，無有分別，寂然無爲(wèi)，名之理入行。入者，謂四行，其餘諸行，悉入此中。何等四邪？一、報(bào)?行，二、隨縁行，三、無所求行，四、稱法之行。云何報(bào)?行？謂修道行人，若受苦時(shí)，當(dāng)自念言：我從往昔無數(shù)劫中。棄本從末流浪諸有。多起?憎。違害無限。今雖無犯。是我宿殃。惡業(yè)果熟。非天非人所能見與。甘今忍受。都無?訴。經(jīng)云。逢苦不憂。何以故。識(shí)達(dá)故。此心生時(shí)與理相應(yīng)。體?進(jìn)道。故說言報(bào)?行。二隨縁行者。衆(zhòng)生無我，並縁業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受，?從縁生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事，是我過去宿因所感，今方得之，縁盡還無，何喜之有？得失從縁，心無増減，喜風(fēng)不動(dòng)，?順於道，是故說言隨縁行也。三、無所求行者，丗人長迷，處處貪著，名之爲(wèi)求。智者悟眞，理將俗反，安心無爲(wèi)，形隨運(yùn)轉(zhuǎn)，萬有斯空，無所願(yuàn)樂，功德黒暗，常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身?苦，誰得而安？了達(dá)此處，故捨諸有，息想無求。經(jīng)云：有求?苦，無求乃樂。判知無求，眞爲(wèi)道行，故言無所求行也。四、稱法行，性淨(jìng)之理，目之無法。此理衆(zhòng)相斯空，無染無著，無此無彼。經(jīng)云：法無衆(zhòng)生，離衆(zhòng)生垢故；法無有我，離我垢故。智者若能信解此理，應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無慳，於身命財(cái)行檀捨施，心無恡惜，達(dá)解三空，不?不著，但爲(wèi)去垢，稱化衆(zhòng)生而不取相，此爲(wèi)自行，復(fù)能利他，亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施旣爾。餘五亦然，爲(wèi)除妄想，修行六度，而無所行，是爲(wèi)稱法行顯宗記。　　　　　　　荷澤大師

無念爲(wèi)宗，無作爲(wèi)本，眞空爲(wèi)體，妙有爲(wèi)用。夫眞如無念，非想念而能知；實(shí)相無生，豈色心而能見？無念念者，即念眞如；無生生者，即生實(shí)相。無住而住，常住?槃；無行而行，即超彼岸，如如不動(dòng)，動(dòng)用無窮。念念無求，求本無念。菩提無得，淨(jìng)五眼而了三身；般若無知，運(yùn)六通而弘四智。是知即定無定，即慧無慧，即行無行，性等虛空，體同法界。六度自茲圎滿，道品於是無?。是知我法體空，有無雙泯，心本無作，道常無念。無念無思，無求無得，不彼不此，不去不來。體悟三明，心通八解。功成十力，富有七珍；入不二門，獲一乗理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金剛慧。湛然常寂，應(yīng)用無方。用而常空，空而常用。用而不有，即是眞空；空而不無，便成妙有。妙有即摩訶般若，眞空即淸淨(jìng)?槃。般若是?槃之因，?槃是般若之果。般若無見，能見?槃；?槃無生，能生般若。?槃、般若，名異體同，隨義立名，故云法無定相。?槃能生般若，即名眞佛法身。般若能建?槃，故號(hào)如來知見。知即知心空寂，見即見性無生。知見分明，不一不異，故能動(dòng)寂常妙。理事?如如，即處處能通達(dá)，即理事無礙。六根不染，即定慧之功；六識(shí)不生，即如如之力。心如境謝，境滅心空，心境雙亡，體用不異，眞如性淨(jìng)，慧鑒無窮，如水分千月，能見聞?dòng)X知，見聞?dòng)X知而常空寂。空即無相，寂即無生，不被善惡所拘，不被靜亂所攝，不猒生死，不樂?槃，無不能無，有不能有，行住坐臥，心不動(dòng)揺，一切時(shí)中獲無所得。三丗諸佛敎旨如斯，即菩薩慈悲，遞相傳受。自丗尊滅後，西大二十八祖，其傳無住之心，同說如來知見。至於達(dá)磨，屆此爲(wèi)初，遞代相承，於今不絶。所傳祕敎，要藉得人，如王髻珠，終不妄與。福德智慧二種莊嚴(yán)，行解相應(yīng)，方能建立。衣爲(wèi)法信，法是衣宗，唯指衣法相傳，更無別法。內(nèi)傳心印，印契本心；外傳袈裟，將表宗旨。非衣不傳於法，非法不受於衣。衣是法信之衣，法是無生之法，無生即無虛妄，乃是空寂之心。知空寂而了法身，了法身而眞解脫。參同契　　　　　　　南嶽石頭和尚：

竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎絜，枝?暗流注。執(zhí)事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，迴互不迴?。迴而更相渉，不爾，依位住，色本殊質(zhì)象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明淸濁句。四大性自復(fù)，如子得其母。火熱風(fēng)動(dòng)揺，水濕地堅(jiān)固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當(dāng)明中有暗，勿以暗相遇。當(dāng)暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後歩。萬物自有功，當(dāng)言用及處。事存函蓋合，理應(yīng)箭鋒拄。承言須?宗，勿自立規(guī)矩。觸目不?道，運(yùn)足焉知路。進(jìn)歩非近逺，迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人，光隂莫虛度。五臺(tái)山鎭國太師澄觀荅皇太子問心要。

至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始。求之而不得，棄之而不離。迷現(xiàn)量則惑苦紛然；寤眞性則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒於有地；若無照無悟，則昏雲(yún)掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨(dú)立，物我?如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依眞妄相待。若求眞去妄，猶棄影勞形；若體妄即眞，似處隂影滅。若無心忘照，則萬慮都捐；若任運(yùn)寂知，則衆(zhòng)行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語黙不失玄微，動(dòng)靜未離法界。言止則雙亡知寂，論觀則雙照寂知，語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，眞知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道，無住無著，莫攝莫收，是非兩亡，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現(xiàn)前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現(xiàn)，實(shí)由般若之功。般若之與智性，翻覆相成；本智之與始修，實(shí)無兩體。亡正入，則妙覺圎明；始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心；處處成道，無一塵而非佛國。故眞妄物我，舉一全收，心佛衆(zhòng)生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差，而人不同；悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮慮絕，何果何因？體本寂寥，孰同孰異？唯忘懷虛朗，消息沖融，其猶透水月華，虛而可見；無心鑑象，照而常空矣。坐禪箴。　　　　　　　杭州五雲(yún)和尚，

坐不拘身，禪非渉境。拘必乃疲，渉則非靜。不渉不拘，眞光迥孤。六門齊應(yīng)，萬行同敷。嗟爾?機(jī)，未達(dá)玄微。處沈隨掉，能所支離。不有權(quán)巧，胡爲(wèi)對治。驅(qū)?抑按，均調(diào)惛亂，息慮忘縁。乍同死漢，隨冝合開。靡專壁觀，馳想頗多。安那鉢那，?流劒閣。無滯木鵝，如火得水，如病得醫(yī)。病瘳醫(yī)罷，火滅水傾。一念淸淨(jìng)，體寂常靈。是靈是寂，非靈非寂。是非迭生，犯過無極。前滅後興，還如歩走。患乎不知，知?jiǎng)t無咎。日由背夜，鏡奚照後？此則不然，圎明通透。照而不縁，寂而誰守？萬象瀛漚，太虛閃電。摧壞魔宮，衝倒佛殿。跛者得履，瞽者發(fā)見。法界塵寰，齊輪頓現(xiàn)。曠蕩郊?，或坐或眠。旣明方便，乃號(hào)金僊。吾雖強(qiáng)說，爰符聖言。聖言何也？要假重宣。不動(dòng)不禪，是無生禪。又云：若學(xué)諸三昧，是動(dòng)非坐禪。心隨境界流，云何名爲(wèi)定？故知?dú)v代祖，唯傳此一心。祖光旣逺大，吾子幸堪任。聊述無言旨，乃曰坐禪箴。證道歌　　　　　　　永嘉眞覺大師：君不見絕學(xué)無爲(wèi)閑道人，不除妄想不求眞。無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天眞佛。五隂浮雲(yún)空，去來三毒水泡虛。出沒證實(shí)相，無人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語誑衆(zhòng)生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圎。夢裏明明有六趣，覺後空空無大干。無罪福，無損益，寂滅性中莫問覔。比來塵鏡未曽磨，今日分明須剖析。誰無念，誰無生，若實(shí)無生無不生。喚取機(jī)?木人，問，求佛施功早晩成。放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空，即是如來大圎覺。決定說，表眞乗，有人不許任情徴。直截根源佛所印，摘葉?枝我不能。摩尼珠，人不識(shí)，如來藏裏親收得。六般神用空不空，一顆圎光色非色。淨(jìng)五眼，得五力，唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。常獨(dú)行，常獨(dú)歩，達(dá)者同遊?槃路。調(diào)古神淸風(fēng)自髙，貌悴骨剛?cè)瞬活櫋８F釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道即心藏?zé)o價(jià)珍。無價(jià)珍，用無盡，利物應(yīng)時(shí)終不吝，三身四智體中圎。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進(jìn)。從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言。是?德。此則成吾善知識(shí)。不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。宗亦通說亦通。定慧圎明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了，河沙諸佛體?同。師子吼，無畏說，百獸聞之?腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣恱。遊江海，渉山川，?師訪道爲(wèi)參禪。自從認(rèn)得曹谿路，了知生死不相干。行亦禪，坐亦禪，語黙動(dòng)靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡娙粺舴稹６嘟贂麪?wèi)忍辱僊。幾迴生。幾迴死。生死悠悠無定止。自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若。岑崟幽邃長松下。優(yōu)遊靜坐野僧家。聞寂安居實(shí)蕭灑。覺即了，不施功。一切有爲(wèi)法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。爭似無爲(wèi)實(shí)相門。一超直入如來地。但得本。莫愁末。如淨(jìng)瑠璃含寶月。旣能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照。松風(fēng)吹。永夜淸霄何所爲(wèi)。佛性戒珠心地印。霧露雪霞體上衣。降龍鉢。解虎錫，兩股金鐶鳴歷歷。不是摽形虛事持，如來寶杖親蹤跡。不求眞，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來眞實(shí)相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圎明非內(nèi)外。豁達(dá)空，撥因果，漭漭蕩蕩招殃禍，棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心，取眞理，取捨之心成巧僞。學(xué)人不了用修行，眞成認(rèn)賊將爲(wèi)子。損法財(cái)，滅功德，莫不由斯心意識(shí)。是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劒，般若鋒兮金剛燄。非但能摧外道心，早曽落卻天魔膽。震法雷，擊法鼔，布慈雲(yún)兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊，三乗五性?惺悟。雪山?膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圎通一切性，一法徧含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性還共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業(yè)。彈指圎成八萬門，剎那滅卻阿鼻業(yè)。一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺何交渉。不可毀，不可讃，體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然，覔則知君不可見。取不得，捨不得，不可得中只麼得。黙時(shí)說，說時(shí)黙，大施門開無壅塞。有人問我解何宗，報(bào)道摩訶般若力。或是或非人不識(shí)，逆行順行天莫測。吾早曽經(jīng)多劫修，不是等閑相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛勑曹谿是第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。入此土，菩提達(dá)磨爲(wèi)初祖。六代傳衣天下聞，後人得道何窮數(shù)。眞不立，妄本空，有無俱遣不空空，二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙亡性即眞。嗟末法，惡時(shí)丗，衆(zhòng)生福薄難調(diào)制。去聖逺兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來頓敎門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正法輪。旃檀林，無雜樹，鬱密深沈師子住。境靜林閒獨(dú)自遊，走獸飛禽?逺去。師子兒，衆(zhòng)隨後，三歳即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。圎頓敎，勿人情，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之豪?失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。吾早年來積學(xué)問，亦曽討??經(jīng)論。分別名相不知休，入海筭沙徒自困。卻被如來苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風(fēng)塵客。種性邪，錯(cuò)知解，不達(dá)如來圎頓制。二乗精進(jìn)勿道心，外道聦明無智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解。執(zhí)指爲(wèi)月枉施功，根境法中虛捏怪。不見一法即如來，方得名爲(wèi)觀自在。了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債。飢逢王膳不能飡，病遇醫(yī)王爭得差。在欲行禪知見力，火裏生蓮終不壞。勇施犯重悟無生，早時(shí)成佛于今在。師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靻。只知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光増罪結(jié)。維摩大士頓除疑，還同赫日銷霜雪。不思議，解脫力，此即成吾善知識(shí)。四事供養(yǎng)敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足醻，一句了然超百億。法中王最髙勝，河沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者?相應(yīng)。了了見無一物，亦無人，亦無佛。大千丗界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圎明終不失。日可冷，月可熱，衆(zhòng)魔不能壞眞說。象駕崢嶸漫進(jìn)途，誰見螗蜋能拒轍。大象不遊於兎徑，大悟不拘於小節(jié)。莫將管見誑蒼蒼，未了。吾今爲(wèi)君決了元歌　　　　　　　騰騰和尚。

修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識(shí)取自家城郭，莫謾?他郷郡。不用廣學(xué)多聞，不要辯才聦俊。不知月之大小，不管歳之餘閏。煩惱即是菩提，淨(jìng)華生於泥糞。人來問我若爲(wèi)，不能共伊談?wù)摗Ｒ弥喑漯嚕S時(shí)更飱一頓。今日任運(yùn)騰騰，明日騰騰任運(yùn)。心中了了揔知，且作佯癡縛鈍。南嶽懶瓉和尚歌。

兀然無事無改換。無事何須論一叚。直心無散亂。他事不須斷。過去巳過去。未來猶莫筭。兀然無事坐何曽。有人喚向外覔。功夫緫是癡頑漢。糧不畜一粒。逢飯但知丗閒多事人。相趂渾不及。我不樂生天。亦不愛福田。饑來喫飯，困來即眠。愚人?我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破納，腳著孃生袴。多言復(fù)多語，由來反相誤。若欲度衆(zhòng)生，無過且自度。莫謾求眞佛，眞佛不可見。妙性及靈臺(tái)，同曽受薫鍊。心是無事心，面是孃生面。劫石可移動(dòng)，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字。削除人我本，?合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日髙，乞飯從頭?。將功用功，展轉(zhuǎn)?蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絶慮亡縁，巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與，細(xì)如豪末，大，無方所。本自圎成，不勞機(jī)杼。丗事悠悠，不如山丘。靑松蔽日，碧?長流。山雲(yún)當(dāng)幕，夜月爲(wèi)鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復(fù)何憂。水月無形，我常只寧。萬法?爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自靑。草庵歌：　　　　　　　石頭和尚，吾結(jié)草庵無寶貝，飯了從容圖睡快。成時(shí)初見茅草新，破後還將茅草蓋。住庵人，鎭常在，不屬中閒與內(nèi)外。丗人住處我不住，丗人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解。上乗菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在，不居南北與東西。基上堅(jiān)牢以爲(wèi)最。靑松下。明?內(nèi)。玉殿朱樓未爲(wèi)對。納帔懞頭萬事休。此時(shí)山僧都不?。住此庵。休作解。誰誇鋪席圖人買。迴光返照便歸來。廓達(dá)靈根非向背。遇祖師。親訓(xùn)誨。結(jié)草爲(wèi)庵莫生退。百年拋卻任縱橫。擺手便行且無罪。千種言。萬般解。只要交君長不昧。欲識(shí)庵中不死人。豈離而今遮皮袋。樂道歌　　　　　　　道吾和尚。

樂道山僧縱性多。天迴地轉(zhuǎn)任從他。閑臥孤峯無伴侶。獨(dú)唱無生一曲歌。無生歌，出丗樂。堪?時(shí)人和不著。暢情樂道過殘生。張三李四渾忘卻。大丈夫。須氣槩。莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時(shí)憨，有時(shí)癡，非我途中爭得知。特達(dá)一生常任運(yùn)，野客無郷可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若爲(wèi)。探祖機(jī)，空王子，體似浮雲(yún)勿隈?。自古長披一納衣，曽經(jīng)幾度遭寒暑。不是眞，不是僞，打鼔樂神施拜跪。明明一道漢江雲(yún)，靑山淥水不相似。稟性成，無揩改，結(jié)角羅紋不相礙。或運(yùn)慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纒，棒打交伊破恩愛。報(bào)乎月下旅中人，若有恩情吾爲(wèi)改。一鉢歌，遏刺刺，閙聒聒，揔是悠悠造抹撻，如饑喫鹽加得渇，枉卻一生頭枿枿。究竟不能知始末，拋卻死屍何處脫。勸君努力求解脫，閑事到頭須結(jié)撮。火落身上當(dāng)須撥，莫待臨時(shí)叫菩薩。丈夫語話須豁豁，莫學(xué)癡人受摩捋。趂時(shí)結(jié)褁學(xué)擺撥，也學(xué)柔和。也麤糲也剃頭也披褐，也學(xué)凡夫作生活。直語向君君未達(dá)，更作長歌歌一鉢。一鉢歌。多中一一中多。莫笑野人歌一鉢。曽將一鉢度娑婆。靑天寥寥月初上，此時(shí)影空含萬象。幾處浮生自是非。一源淸淨(jìng)無來往。更莫將心造水泡，百毛流血是誰敎。不如靜坐眞如地，頂上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子。只遮眞如靈覺是。菩提樹下度衆(zhòng)生。度盡衆(zhòng)生不生死。不生不死眞丈夫。無形無相大毗盧。塵勞滅盡眞如在。一顆圎明無價(jià)珠。眼不見。耳不聞。不見不聞眞見聞。從來一句無言說。今日千言強(qiáng)爲(wèi)分。強(qiáng)爲(wèi)分。須諦聽。人人盡有眞如性。恰似黃金在鑛中，鍊去鍊來金體淨(jìng)。眞是妄，妄是眞，若除眞妄更無人，眞心莫謾生煩惱。衣食隨時(shí)養(yǎng)色身。好也著，弱也著，一切無心無染著。亦無惡，亦無好，二際坦然平等道。麤也餐，細(xì)也饗，莫學(xué)凡夫相上觀。也無麤，也無細(xì)，上方香積，無根蔕。坐亦行，行亦坐，生死樹下菩提果。亦無坐，亦無行，無生何用覔無生，生亦得，死亦得，處處當(dāng)來見彌勒。亦無生，亦無死，三丗如來揔如此。離則著，著則離，幻化門中無實(shí)義。無可離，無可著，何處更求無病藥。語時(shí)黙，黙時(shí)語，語黙縱橫無處所，亦無語，亦無黙，莫喚東西作南北。嗔即喜，喜即嗔，我自降魔轉(zhuǎn)法輪。亦無嗔，亦無喜，水不離波波即水。慳時(shí)捨，捨時(shí)慳，不離內(nèi)外及中閒。亦無慳，亦無捨，寂寂寥寥無可把。苦時(shí)樂，樂時(shí)苦，只遮修行斷門戶。亦無苦，亦無樂，本來自在無繩索。垢即淨(jìng)，淨(jìng)即垢，兩邊畢竟無前後。亦無垢，亦無淨(jìng)，大千同一眞如性。藥是病，病是藥，到頭兩事須拈卻。亦無藥，亦無病，正是眞如靈覺性。魔作佛，佛作魔，鏡裏?形水上波。亦無魔，亦無佛，三丗本來無一物。凡即聖，聖即凡，色裏膠清水裏鹹。亦無凡，亦無聖，萬行揔持無一行。眞中假，假中眞，自是凡夫起妄塵。亦無眞，亦無假，若不喚時(shí)何應(yīng)喏。本來無姓亦無名，只麼騰騰信腳行。有時(shí)?市并屠肆，一朶紅蓮火上生。也曽?杖遊京洛，身似浮雲(yún)無定著。幻化由來似寄居，他家觸處更淸虛。若覔戒三毒，瘡痍幾時(shí)差。若覔禪，我自縱橫汨碖眠。大可憐，不是顚丗聞出丗。天中天，時(shí)人不?此中意，打著南邊動(dòng)北邊。若覔法，雞足山中問迦葉。大士持衣在此中，本來不用求專甲。若覔經(jīng)，法性眞源無可聽。若覔律，窮子不須教走出。若覔修，八萬浮圖何處求。只知黃葉止啼哭，不覺黒雲(yún)遮日頭。莫怪狂言無次第，篩羅漸入麤中細(xì)。只遮麤中細(xì)也無，即是圎明眞實(shí)諦。眞實(shí)諦，本非眞，伹是名聞即是塵。若同塵中解眞實(shí)，便是堂堂出丗人。出丗人，莫造作，獨(dú)行獨(dú)歩空索索。無生無死無?槃，本來生死不相干。無是非，無動(dòng)靜，莫謾將身入空井。無善惡，無去來，亦無明鏡掛髙臺(tái)。山僧見解只如此，不信從他造劫灰。浮漚歌　　　　　　　樂普和尚

雲(yún)：天雨落，庭中水，水上漂漂見漚起。前者巳滅後者生，前後相續(xù)無窮巳。本因雨滴水成漚，還縁風(fēng)激漚歸水。不知漚水性無殊。隨他轉(zhuǎn)變將爲(wèi)異。外明瑩。內(nèi)含虛。內(nèi)外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有。及乎動(dòng)著又如無。有無動(dòng)靜事難明。無相之中有相形。只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。權(quán)將漚水?余身。五蕰虛攅假立人。解達(dá)蕰空漚不實(shí)。方能明見本來眞。牧護(hù)歌　　　　　　　蘇溪和尚

聽說納僧牧護(hù)，任運(yùn)逍遙無住。一條百納缾盂，便是生涯調(diào)度。爲(wèi)求至理參?，不憚寒暑辛苦。還曽四海周游。山水風(fēng)雲(yún)滿肚。內(nèi)除戒律精嚴(yán)，不學(xué)威儀行歩。三乗?我無能，我?三乗謾做，智人權(quán)立階梯。大道本無迷悟，達(dá)者不假修治，不在言能語。披麻目視雲(yún)霄，遮莫王侯不顧。道人本體如然，不是知佛去處。生也猶如著衫，死也還同脫袴。生也無喜無憂，八風(fēng)豈能驚怖。外相猶似癡人，肚裏非常峭措。活計(jì)雖無一錢，敢與君王?富。愚人擺手憎嫌，智者?頭相許，那知傀儡牽抽，歌舞盡由行主。一言爲(wèi)報(bào)諸人，打破?缾歸去。古鏡歌法燈禪師。

盡道古鏡不曽見，借你時(shí)人看一徧。目前不覩一纎豪，湛湛冷光凝一片。凝一片，勿背面。嫫母臨粧不稱情，潘生迴首頻嘉歎。何欣欣，何戚戚，好醜由來那箇是。只遮是，轉(zhuǎn)沈醉。演若晨窺怖走時(shí)，子細(xì)思量還有以。我問顚狂不暫迴，淚流向予聲哀哀。哽咽未能申吐得你頭與影。悠悠哉，悠悠哉，爾許多時(shí)那裏來？迷雲(yún)開，行行?手上髙臺(tái)。其二，

誰云古鏡無樣度，古今出入何門戶？門戸君看不見時(shí)，即此爲(wèi)君全顯露。全顯露，與汝一生終保護(hù)。若遇知音請益來，逢人不得輕分付。但任作見面，不須生怕怖。看取當(dāng)時(shí)演若多，直至如今成錯(cuò)悞。如今不省影分明，還是當(dāng)時(shí)同一顧。同一顧，苦苦苦。其三。

古鏡精明，皎皎皎皎，徧照河沙，到處安名題字，除儂更有誰家。過去未來現(xiàn)在，諸佛鏡上纎瑕纎。瑕垢盡無物，此眞火裏蓮華。蓮華千朶萬朶，朶朶端然釋迦。誰云俱尸入滅，誰云穿膝蘆牙。不信鏡中看取，羊車鹿車牛車。時(shí)人不識(shí)古鏡，盡道本來淸淨(jìng)。只看清淨(jìng)是假，照得形容不正。或圎或短或長，若有纎豪俱病。勸君不如打破，鏡去瑕消可瑩。亦見杜口毗，亦知圎通少。剰徧參三昧歌，　　　　　潭州龍?道?。

天涯海角參知識(shí)，徧咨惠我全提力。師乃呵余退歩追，省躬廓爾從茲息。覩諸方垂帶直，善財(cái)?shù)锰庪y藏匿。棒頭喝下露幽竒，縱去奪來看殊特。趙州?。雪嶺陟。築?峯前驗(yàn)虛實(shí)。據(jù)證靈由闢萬機(jī)。橫揮祖刃開三域。卷舒重重孰可委。休呈識(shí)意謾猜揣。納子攅眉碧眼咦。黃河倒逆崑崙觜。潙山牛。道吾唱。馬師奮迅呈圎相。執(zhí)水投針作後規(guī)。把鏡持幡看先匠。廣陵謌。誰繼唱。擬續(xù)官商調(diào)。難況。石人慍色下鞭撾，水馬奔嘶梵天上。麗水金，藍(lán)田玉，祝融峯攅湘浪蹙。滿月澄谿松韻淸，雲(yún)縱龍騰好觀曯。翫珠吟二首　　　　　丹霞和尚。

般若靈珠妙難測，法性海中親認(rèn)得。隱顯常遊五蕰中，內(nèi)外光明大神力。此珠非大亦非小，晝夜光明?悉照。覔時(shí)無物又無蹤，起坐相隨常了了。黃帝曽遊於赤水，爭聽爭求都不遂。罔象無心卻得珠，能見能聞是虛僞。吾師權(quán)指喻摩尼，采人無數(shù)溺春池。爭拈瓦礫將爲(wèi)寶，智者安然而得之。森羅萬象光中現(xiàn)，體用如如轉(zhuǎn)非轉(zhuǎn)。萬機(jī)消遣寸心中，一切時(shí)中巧方便。燒六賊，爍衆(zhòng)魔，能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻(xiàn)佛，貧兒衣下幾蹉?。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全體明時(shí)明不得，權(quán)時(shí)題作弄珠吟。其二。

識(shí)得衣中寶，無明醉自醒。百骸雖潰散，一物鎭長靈。知境渾非體，神珠不定形。悟則三身佛，迷疑萬卷經(jīng)。在心心可測。歷耳耳難聽。罔象先天地。玄泉出杳?。本剛非鍜錬。元淨(jìng)莫澄渟。盤泊輪朝日。玲瓏映曉星。瑞光流不滅。眞氣觸還生。鑒照崆洞寂。羅籠法界明。挫凡功不滅。超聖果非盈。龍女心親獻(xiàn)。闍王口自呈。護(hù)鵝人卻活。黃雀意猶輕。解語非?古，能言不是聲。絕邊彌汗漫，無際等空平。演敎非爲(wèi)說，聞名勿認(rèn)名。兩邊俱莫立，中道不須行。見月休觀指，還家罷問程。識(shí)心心則佛，何佛更堪成。獲珠吟　　　　　　　?南長老：

三界兮如幻，六道兮如夢。聖賢出丗兮如電，國土猶如水上泡。無常無生滅遷變。唯有摩訶般若堅(jiān)。猶若金剛不可讃。軟似兠羅大等空。小極微塵不可見。擁之令聚而不聚。撥之令散而不散。側(cè)耳欲聞而不聞。瞪目觀之而不見。謌復(fù)謌。盤陁石上?呵呵。?復(fù)?。靑松影下髙聲叫。自從獲得此心珠。帝釋輪王俱不要。不是山僧獨(dú)施爲(wèi)，自古先賢作此調(diào)。不坐禪，不修道，任運(yùn)逍遙只麼了。但能方法不干懷，無始何曽有生老吟二首　　　　　　　香嚴(yán)和尚。

滿口語，無處說，明明向人道不決。急著力，勤咬嚙，無常到來救不徹。日裏語，暗瑳切，快磨古錐淨(jìng)挑掲。理盡覺，自護(hù)持，此生事終不說。玄學(xué)求他古老吟禪學(xué)，須窮心影絕。歸寂吟贈(zèng)同住：

同住道人七十餘，共辭城郭樂山居。身如寒木心牙絕，不話唐言休梵書。心期盡處身雖喪，如來弟子沙門?。深信共崇鉢塔成，巍巍置在靑山掌。觀夫參道不虛然，晚去形骸甚髙上。從來不說今朝事，暗裏埋頭隱玄暢。不留蹤跡異人閒，深妙神光飽明亮。心珠歌　　　　　　　韶山和尚：

山僧自達(dá)空門久，淬錬心珠功巳構(gòu)。珠迥玲瓏主客分，往往聲如師子吼。師子吼，非常義，?明佛性眞如理。有時(shí)往往自思唯，豁然大意心歡喜。或造經(jīng)，或造論，或說漸兮或說頓。若在諸佛運(yùn)神通，或在凡夫興鄙恡。此心珠，如水月。地角天涯無殊別。只因迷悟有參差，所以如來多種說。地獄趣，餓鬼趣，六道輪迴無暫住。此非諸佛不慈悲，豈是閻王配交做。勸時(shí)流，深體悉。見在心珠勿浪失，五蕰身全尚不知，百骸散後何處覔？景德傳燈録卷第三十。