○二法

○二法

例汝今日，以目觀見(jiàn)山河國(guó)土及諸衆(zhòng)生皆是無(wú)始見(jiàn)病所成。見(jiàn)與見(jiàn)緣似現(xiàn)前境，元我覺(jué)明見(jiàn)所緣眚，覺(jué)見(jiàn)?眚。本覺(jué)明心覺(jué)緣非眚，覺(jué)所覺(jué)眚覺(jué)非眚中，此實(shí)見(jiàn)見(jiàn)，云何復(fù)明覺(jué)聞知見(jiàn)？所例亦四：一從例汝今日至見(jiàn)病所成，合上如彼衆(zhòng)生別業(yè)妄見(jiàn)矚燈光中所現(xiàn)圓影也。此語(yǔ)共顯三義：一顯燈影是夜見(jiàn)，山河大地是日間所見(jiàn)。二顯睹圓影?病在一時(shí)，睹依正者病在無(wú)始。三顯睹赤眚時(shí)好眼非病，睹依正時(shí)好眼?病。例顯之意甚多，略舉三義而已。二見(jiàn)與見(jiàn)緣似現(xiàn)前境。合上雖現(xiàn)似境句，見(jiàn)是根，見(jiàn)緣是塵，然見(jiàn)緣是境而見(jiàn)亦穪境?，根塵不相離，皆對(duì)覺(jué)而名境，是見(jiàn)附見(jiàn)緣，而爲(wèi)現(xiàn)前之境無(wú)境而名境，故云似也。三元我覺(jué)明見(jiàn)所緣眚。覺(jué)見(jiàn)?眚，合上終彼見(jiàn)?目眚所成。眚?見(jiàn)勞非色所造。所言我??眞我也。覺(jué)明覺(jué)見(jiàn)明性離根塵之體也。特立覺(jué)明?，前文云見(jiàn)非是見(jiàn)，?非是見(jiàn)，當(dāng)是覺(jué)明之體。覺(jué)明起病，爲(wèi)能見(jiàn)之根及所見(jiàn)之緣，當(dāng)體是眚故云見(jiàn)所緣眚。見(jiàn)?所緣，而所緣?眚，亦三名一體耳。次云覺(jué)見(jiàn)?眚謂從覺(jué)而起眼根之見(jiàn)?是眚也。此句但指見(jiàn)爲(wèi)眚，正顯睹依正時(shí)好眼?病，佛意欲破除眼根，故作此語(yǔ)。前指圓影是眚，今指所緣是眚，前指眚?見(jiàn)勞，今亦指見(jiàn)?眚，法喻齊矣。又覺(jué)見(jiàn)?眚之語(yǔ)與上非色所造其意極合。四本覺(jué)明心覺(jué)緣非眚，覺(jué)所覺(jué)眚。覺(jué)非眚中，合上然見(jiàn)眚?終無(wú)見(jiàn)咎。本覺(jué)明心?，不涉眼根之心。覺(jué)緣?，覺(jué)有依正外緣也。緣?是眚，眚爲(wèi)所覺(jué)則能覺(jué)非眚明矣。又緣字但指依正，所覺(jué)該乎根塵，故再簡(jiǎn)云覺(jué)非眚中。或云覺(jué)緣非眚，對(duì)上覺(jué)見(jiàn)?眚，謂見(jiàn)緣則見(jiàn)?是眚，覺(jué)緣而覺(jué)非是眚，見(jiàn)緣之時(shí)?覺(jué)緣之時(shí)，以眞妄和合之故。此實(shí)下結(jié)歸見(jiàn)見(jiàn)非見(jiàn)，如上覺(jué)明能照諸法亦可稱見(jiàn)，?稱覺(jué)明?是非見(jiàn)。阿難謂聞見(jiàn)見(jiàn)非見(jiàn)重增迷悶。然能覺(jué)之明非眞見(jiàn)乎？所覺(jué)之目非妄見(jiàn)乎？則眞見(jiàn)果有見(jiàn)于妄見(jiàn)之義。而眞見(jiàn)離眼根?不名見(jiàn)，復(fù)離耳?等根亦非聞與覺(jué)知，故前文云，見(jiàn)非是見(jiàn)也。前云覺(jué)所覺(jué)，今復(fù)云見(jiàn)見(jiàn)，祗是一義而已。此一番以別例別，葢目睹依正難知其妄，而圓影則易知其妄。眞見(jiàn)見(jiàn)妄見(jiàn)其義難彰，而赤眚之見(jiàn)見(jiàn)易彰，故以易知之別業(yè)例難知之別業(yè)也。?云合法，有何進(jìn)退？然此中合法最詳，以爲(wèi)衆(zhòng)合之本故耳。