髙一清醫(yī)書十事序

髙一清醫(yī)書十事序

班固氏輯劉氏七略為藝文志，其序醫(yī)經(jīng)方藥，終以神僊十家殿之，尋宗探本，厥?深秘。近世習老氏者，則以為薄清浄，務(wù)名實，若班氏去取，未足為吾學輕重。其不習老氏者，因其先後，遂以為尊吾聖人，莫若班氏，縁聲附響，深切明著之道，二者皆所未喻也。醫(yī)經(jīng)方藥，具訓(xùn)于先古，其不得已而為之意，世莫之曉，惟空林隱竇，刻意繕性之士，必極其本致而後能知之。故其察五行乗剋之理，七情摩盪之原，兢兢揣揣，使夫身不至扵已病而餘功後效，積精以適神者，斯近夫神僊之說矣。班氏深存其義而隱其說，故世之方士，皆荒忽詭幻，復(fù)別為一家，以自侈靡。而?謂非聖不言者，則有戾五福之?，訓(xùn)仁者靜夀之義扵？道何取焉？予甞謂有經(jīng)天下之志，必有經(jīng)天下之事。胼胝之勞，在陳之厄，其饑寒困苦，雖九死不得以自悔。視夫彈冠結(jié)綬，爭奪得?，談性命之空而忘事理之實者，則有間矣。故每信而不敢自異。居里時。獨髙君?一清。慕方外學。甞以為醫(yī)經(jīng)為性命之本。若冶金鍊石諸秘詭事。皆不取。彈極年歲。悉取上古漢?諸經(jīng)方。以及唐宋所續(xù)出。經(jīng)分緯別。定其精良。刪其繁雜。別為十事。謂必由此足以通夫僊道。而其意與班氏適相脗合。髙氏衣冠為四明望，自獻簡公閌掌成均，?學制，當秦氏廢錮，正士即致事，以春秋禮學教授郷里。內(nèi)翰公文虎、禮部公似孫父子皆以文學致清顯。至大宗伯衡孫，為端平正士，脩儀偉貌，年八十餘，手抄見聞及方技諸書，亹亹道舊不輟。一清為諸孫，得扵宗伯為多，淵懿之深，簡聞小誦，非所可擬，疑駸駸乎與學僊之道通，故今自號為通僊子云。然予?聞諸老言，葛天民、曾景建以神僊説?公卿，清言玉雪，苦意氷蘗，見者憐而欲成之，後卒不就。?後里人王丹池復(fù)以是説?，亦不就。十事之成扵？吾徒誠有頼，未知通僊之本?？其果能有成也。朱文公扵老氏甞曰：恐逆天理。信而不　然，未始與浮屠者同其議。悼日月之如流，知玄髪之易化髙？君其奚以辭？因敘而致意焉。