劉愷丁鴻孰賢論

劉愷丁鴻孰賢論

君子之爲(wèi)善。非特以適已自便而巳其取於人也。必度其人之可以與我也。其予人也。必度其人之可以受於我也。我可以取之。而其人不可以予我。君子不取。我可以與之而其人不可受。君子不予。旣爲(wèi)已慮之。又爲(wèi)人諒之。取之必可予。予之必可受。若巳爲(wèi)君子。而使人爲(wèi)小人。是亦去小人無幾耳。

東漢劉愷遜其弟荊而詔聽之。丁鴻亦以陽狂遜其弟。而其友人鮑駿責(zé)之以義。鴻乃就封。其始自以爲(wèi)義而行之。其終也知其不義而復(fù)之。以其能復(fù)之。知其始之所行非詐也。此范氏之所以賢鴻而下愷也。其論稱太伯伯夷未始有其遜也。故太伯稱至德。伯夷稱賢人。及後丗徇其名而昧其致。於是詭激之行興矣。若劉愷之徒遜其弟。使弟受非服而已受其名。不巳過乎。丁鴻之心。主於忠愛。何其終悟而從義也。范氏之所賢者。固巳得之矣。而其未盡者。請得畢其說。

夫先王之制。立長所以明宗。明宗所以防亂，非有意私其長而沮其少也。天子與諸侯皆有太祖。其有天下。有一國。皆受之太祖。而非已之所得專有也。天子不敢以其太祖之天下與人。諸侯不敢以其太祖之國與人。天下之通義也。夫劉愷丁鴻之國，不知二子所自致耶。將受之其先祖耶？受之其先祖，而傳之其所不當(dāng)立之人，雖其弟之親，與塗人均耳。夫吳太伯、伯夷，非所以爲(wèi)法也。太伯將以成周之王業(yè)，而伯夷將以訓(xùn)天下之遜，而爲(wèi)是詭時特異之行，皆非所以爲(wèi)法也。今劉愷舉國而遜其弟，非獨使弟受非服之爲(wèi)過也，將以壞先王防亂之法。?其先祖之國，而獨爲(wèi)是非常之行，考之以禮，繩之以法，而愷之罪大矣。

然漢丗士大夫多以此爲(wèi)名者，安順威靈之丗士，皆反道矯情，以盜一時之名，蓋其弊始於西漢之丗，韋元成，以侯遜其弟，而爲(wèi)丗主所賢，天下髙之。故漸以成俗。履常而蹈易者，丗以爲(wèi)無能而擯之。則丁鴻之復(fù)於中道，尤可以深嘉而屢歎也。