秋澗先生大全文集卷第五十三

秋澗先生大全文集卷第五十三

【缺標(biāo)題】絳州曲沃縣新修宣聖廟碑

曲沃縣學(xué)舊矣，始完於宋嘉祐，?盛於金?和閤、貞祐之兵，蕩焉無餘。前政茍?jiān)`?不遑，?園蔬興感，薪刈其下者，幾五十祀。逮至元己已，邑尹石秣公慨然以圗復(fù)爲(wèi)事工，垂構(gòu)而去。尹侯簿賈天衢相與頋歎曰：蕭武弁能是，烏可不卒其羙？然澤宮故地，庳陋湫隘，不足奠安神觀，聳邦民瞻。相治城西北陬，勢(shì)夷且爽，遂増崇前規(guī)而敞其禮殿焉。既落成，董事者許良等感蕭君經(jīng)始之勤，今政賛終之善，來謁文將刻石廟庭，俾簉名於孫曺諸賢之列，用垂示來哲。竊不自揆，敢以聖道之隆汚，廟學(xué)之本末，互陳而歷告之。三代之丗，家有墪，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)，以師。以令肄，俊造其中，時(shí)書歳考，小大有成，然後賔而興之。其典則六德六行，其藝則禮樂射御書數(shù)，然不可不知其所自，故守學(xué)釋菜奠幣於先聖先師，示不?本也。彼朝夕見聞，無非智仁聖義忠和孝友睦婣任?之方，凡邪說詖行，放蕩僻異之術(shù)，非可輔丗教明人倫者，率屏　不容髮其間。故三代道出一致，有學(xué)而無廟。周　王者跡熄，生民不被庠序之教。天理茫昧，心?厥守，異端百家之說，乗?並騖，不無厖雜壅底之蔽。此太史公讀功令未甞，不廢書而嘆也。及漢興學(xué)館林如鴻儒継作師傳業(yè)，受學(xué)古蒞官守其說而不易，故謀王軆，斷國(guó)論，一以經(jīng)旨爲(wèi)據(jù)。于時(shí)公卿大夫士吏文學(xué)氣節(jié)雲(yún)蒸霧散，彬彬然幾三代之風(fēng)，何其盛哉。此無佗聖道明而百家自息也。逮魏晉隋唐以來，慕髙尚者以虛無爲(wèi)宗，干利祿者以科舉爲(wèi)業(yè)。其視窮理正心、修己治人之道，懵不知爲(wèi)何事。時(shí)則三物之教弗明于上，先王之澤不及乎下，單爲(wèi)廟祀，尊孔氏而王之，三代教育之實(shí)，泯泯掃地矣。所謂有廟而無學(xué)，間有卓越特逹之士出，芟夷浮學(xué)、羽翼聖道爲(wèi)任，然莫能極起其弊而全濟(jì)其溺者，何哉？蓋道之隆，汚學(xué)之盛，　一繫夫王政好尚而爲(wèi)之有無也。嗚呼！三代吾不得而見之，得見兩漢斯可矣。今國(guó)家昭至德，建民極，勸學(xué)敦農(nóng)，崇化厲賢，凡可以風(fēng)四方而開太平之基者，靡不興舉。故經(jīng)明行修之士，徃徃賔興天府，擢位卿相，以心正意誠(chéng)國(guó)治天下平之道巳甞佐天子而理百官矣。士之不志於古則巳。茍志於古。舎斯時(shí)之易。將何所求所待焉。曲沃自昔以劇稱。土腴物阜。爲(wèi)終諸縣甲俗剛僉力穡尚氣義。憂深思逺。奄焉有唐晉餘烈。尤不可後者教也。本既立矣。道由生矣。師帥者，能仰體上之所嚮，以明倫實(shí)教，作新士民耳目，俾知所以學(xué)。異時(shí)人材輩出，斌斌然追兩漢之風(fēng)，孰謂不張本於斯邪？不然，釣來華名，爲(wèi)?zhàn)q牽告朔之所，吾不知其可也。銘曰：

維?曲沃以劇稱，絳山左戒汾右傾。山川開闔氣上蒸，風(fēng)俗勤儉餘剛稜。邑居萬家業(yè)有恒，既冨而教廼丗程。嗚呼庠序教所生，石君作尹追良能。奉宣德化根以誡，清廟起廢功勃興。心計(jì)百至經(jīng)載營(yíng)，惜哉垂搆任遽更。後人継之卒有成，方?古礎(chǔ)排巨楹。文禳藻棟浮雲(yún)縈，相前增崇尤克承。教基鋪敦道日弘，春風(fēng)隠耳絃歌聲，始謀賛終匪自矜。吏民懷感思以銘，我詩(shī)刻石碑廟庭。