從遊集序

從遊集序

從遊集者，確菴子評(píng)次其門(mén)弟子之歌詩(shī)，用以宣導(dǎo)志意，攷論德業(yè)者也。漢唐以來(lái)，凡爲(wèi)學(xué)者必有師，專(zhuān)門(mén)名家各仞師說(shuō)，而讀書(shū)肄業(yè)之法，至宋之考亭、西山爲(wèi)大備。元季則有吳菜立夫唱道于白麟溪，宋景濂、胡仲申?duì)?wèi)其高第弟子，悉得其藴奧。而景濂當(dāng)洪武初自禁林歸浦陽(yáng)，方遜志執(zhí)經(jīng)來(lái)侍一坐，歷四春秋，學(xué)成而後去。景濂送遜志之序，以爲(wèi)理學(xué)之淵源，人文之絕續(xù)，盛衰幾微之載，名物度數(shù)之變，無(wú)不肆言極辯，而?歸于大道。蓋古人師資敎學(xué)，或源或委，稟承古昔，如此其不茍也。

自儒林道學(xué)之術(shù)分岐于儒家，而古學(xué)一變。自江門(mén)、姚江之學(xué)側(cè)出于經(jīng)術(shù)，而古學(xué)再變。于是乎封蔀之以制科之帖括，爚亂之以剽賊之詞章，舉世胥變爲(wèi)俗學(xué)，而江河之流不可復(fù)返矣。確菴子獨(dú)抱遺經(jīng)，居今而稽古，諸子彬彬文質(zhì)，括羽鏃礪。當(dāng)戎馬蹂躪之日，處荒江茅屋之中，衣裳襜如也，劒佩鏘如也。其稱(chēng)詩(shī)也，佚而不偷，?而不怒，商歌羽音，聲滿天地，以是爲(wèi)可以樂(lè)而窮，窮而老也。率是而行，古學(xué)可以絕而復(fù)續(xù)，先王之詩(shī)可以變而克正。若猶是駢花儷葉，以詞賦爲(wèi)君子，則靡靡者天下皆是，而確菴子亦何樂(lè)乎有是哉。余嘗尚論皇初，當(dāng)九域颷迴，三精霧塞之後，中山、開(kāi)平以干戈汗馬蕩滌宇宙，金華以黼黻文章繪?日月，其爲(wèi)元功一也。容刀與璠，陶鑄寧海，麻衣碧血，樹(shù)三百年節(jié)義之幟，頖宮之闕祀也，祖庭其舍諸？此則確菴子與諸子之責(zé)，而余未能以極論也。姑爲(wèi)序。