書鄭?傳林希

書鄭?傳林希

余甞謂聖人之教尤偹于禮，自堯、舜以來，積于三代，周之所以為周者，守此也。秦悖人道，書灰火，學士腐于坑，天下之口不敢復言仁義，先王之道不亡而存者?？何也？賴當時耆儒老叟遺及漢世，口諷手傳，或山巖屋壁之間，收拾缺編折冊、朽蠹?絶之餘，次而成文，猶有篇章，條?明白。蓋其初不經(jīng)于聖人之手，至後世又遭磨滅，其不能完而少有訛誤，豈能免也？及得鄭氏注，精微通透，鉤連瀆會，故古經(jīng)益以明世，學者皆知求而易入。識為人之道者，漢諸儒之功，而成之者鄭氏也。其於法制，更為章明，獨失之者緯也。然當大壞之後，聖人不世，以一人之思慮，欲窮萬世之文，豈不難哉！世之人猶指其一二而譏之，遂以鄭爲一家之小學。噫，亦甚愚矣。蓋玩文辭則薄于經(jīng)術(shù)，抑不思其所爲功者，雖玄猶有所不敢盡，況無?哉！當漢之末，姦雄競起，玄身出禁錮，四方聘請，不能動其志，脫一身於汚濁之世，獨全其道，至使黃巾望玄而拜，不入其境。嗟夫！歴千百年及此者迺?人尚敢輙訕玄哉！若玄者，可謂賢矣。