○二引證觀音

○二引證觀音

如請(qǐng)觀音，或單名毒害，毒害?性惡，皆一體之?名也。請(qǐng)觀音或單名毒害等者，此所引文言義俱畧。若具引天臺(tái)大師解釋，請(qǐng)觀音菩薩消伏毒害，陀羅尼經(jīng)云：此經(jīng)從人法以標(biāo)名，人是至慈之大號(hào)，法是至聖之神咒。人有二義：一通二別。別是觀音之勝名，通是菩薩之嘉號(hào)。別又二義：一能二所。請(qǐng)字是標(biāo)能感之羣機(jī)，觀世音三字是標(biāo)能應(yīng)之聖主。法有二義：一用二體。消伏毒害，明其力用陀羅尼，明其正體。體有二義，此間名爲(wèi)能遮能持。持於三義，遮於二邊。用?爲(wèi)三：一事二行、三理事者，虎狼刀劍等也。行者五住煩惱也。理者法界無閡無?，而??理性之毒也。故言從人法以標(biāo)名焉。孤山法師闡義鈔云：法界無閡者，三諦一心，名爲(wèi)法界。生佛互融，一一咸徧，故云無礙無?，而?者淨(jìng)名疏云：中道自性淸淨(jìng)，心不爲(wèi)煩惱所?，本非縛脫不?，而?難可了知，?是衆(zhòng)生迷眞性解脫，起六十二見?？急搜粤x，允合今文。若消今文，應(yīng)云法性之與無明徧造諸法，?無?而?全理性?毒，名理性毒。由理毒故，?有行毒事毒也。今觀諸法惟心?體悉淨(jìng)，?神咒治理性之毒，?下經(jīng)文皆入如實(shí)之際也。然孤山之釋，雖闡猶隱，終於毒害?性惡之義不彰，不如引大師釋後文，正釋消伏毒害陀羅尼云：消名消除，伏名調(diào)伏。故經(jīng)言消除三障無諸惡，五?具足成菩提。但除其病不除其法，譬如蛇虺有毒，但消除其螫，蠆令不侵人，不可殞命也。伏者調(diào)善，令堪乗馭，伏三障之毒，爲(wèi)入道之門，隨應(yīng)得度而度脫之故，不須斷此，亦下文不斷而斷，斷而不斷之明證也。