○三反釋所以

○三反釋所以

若有衆(zhòng)生如來度者，如來則有我、人、衆(zhòng)生、壽者，經(jīng)文反顯。若順言之，應(yīng)云：以佛無我、人等相故，不見有衆(zhòng)生爲(wèi)所度也。論云：若如來有如是心，五陰中有衆(zhòng)生可度者，此是取相過。無?云：如來如?炎而知，是故若有衆(zhòng)生想，則爲(wèi)有我取。取相過等者，以無謂有故，不如法界故，不了緣生故，便成有?故。?炎，梵語。此有兩義：一、謂智母，已如前說；二、謂境界，然是定中境界。今取此義，意云：佛智稱境而知，眞如是有作有知，衆(zhòng)生是無作無知也。若作智母釋者，?根本智，證平等理，無有分別。今觀衆(zhòng)生，亦復(fù)如是也。