信近章

信近章

約言必合於事之宜，防其過(guò)也；致恭必中於禮之節(jié)，無(wú)過(guò)不及也。因不失親，擇交之道也。上兩節(jié)欲明禮，下一節(jié)要知人，則皆無(wú)失。上兩節(jié)言行是脩己之事，因親是知人之事，三者皆明，理者能之。三事各開(kāi)?，非相因之辭。

集注：謹(jǐn)之於始，慮其所終。始者，信也、?也，因也；終者，復(fù)言也。逺，恥辱也，可宗主也。慮者，欲近義、禮而得其親也；謹(jǐn)者，必近義、禮而得其親也。

無(wú)求飽安章

敏於事，是敏速於行事，無(wú)懈惰之氣，無(wú)優(yōu)游之心，見(jiàn)義即爲(wèi)，如恐不及，又不但主於行事而巳，至於斈文明理之事，亦欲敏速，所謂爲(wèi)斈務(wù)時(shí)敏是也。

就有道而正，謂心有憤悱，而辭之未脩，行之未果，因問(wèn)辨而逹之者，固正也。高山景行，聽(tīng)其言，觀其行，黙識(shí)而興起，得以逹其辭，善其事者，亦正也。

有道而正，本注只說(shuō)正其是非。蓋上靣言君子，則是有志於爲(wèi)學(xué)，而非常人矣。故其所敏慎者，皆是向善上事，但未知必當(dāng)於理否爾。此夫子之正意也。圈外乃取尹氏之說(shuō)，恐流於異端，則是併欲正其斈之邪正矣。此是兼後丗爲(wèi)斈者言之以防弊，夫子時(shí)未有此等學(xué)問(wèn)也。若果欲戒此，則聖人之言必別。